四月原文及注释

四月原文及注释

四月原文及注释1

　　[唐]李贺

　　晓凉暮凉树如盖，千山浓绿生云外。

　　依微香雨青氛氲，腻叶蟠花照曲门。

　　金塘闲水摇碧漪，老景沉重无惊飞，

　　堕红残萼暗参差。

　　注释：

　　青氛氲：一作过清氛。沉重：一作沉帖。

　　1：晓凉暮凉树如盖，千山浓緑生云外：〈〈西京杂记〉〉云："太液池洲上有树一株，望之幢幢如车盖。"

　　2：依微香雨青氛氲，腻叶蟠花照曲门：青氛氲一作过清氛。腻叶，叶之肥厚者。蟠花，花瓣重迭。此言榴花也。

　　3：金塘闲水揺碧漪，老景沉重无惊飞：金塘，石塘。刘公干诗："菡蓞溢金塘。"漪，水波如锦纹。沉重，一作沈帖。时交孟夏，春景已老，非鸟兽孶尾之时，无复雄飞雌从繞林间，故曰：老景沉重无惊飞。或谓，惊飞，花飞也。

　　4：堕红残萼暗参差：暗参差，言花已落尽。

四月原文及注释2

　　原文：

　　四月十一日初食荔支

　　宋代： 苏轼

　　南村诸杨北村卢，白华青叶冬不枯。

　　垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。

　　海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。

　　不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝。

　　不知天公有意无，遣此尤物生海隅。

　　云山得伴松桧老，霜雪自困楂梨粗。

　　先生洗盏酌桂醑，冰盘荐此赪虬珠。

　　似闻江鳐斫玉柱，更洗河豚烹腹腴。

　　我生涉世本为口，一官久已轻莼鲈。

　　人间何者非梦幻，南来万里真良图。

　　译文：

　　南村诸杨北村卢，白华青叶冬不枯。

　　南有杨梅北有卢橘，白色的花朵青青的叶子冬天也不落败。

　　垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。

　　烟雨蒙蒙的春天，它们的果实开始成熟，堪称荔枝的先驱。

　　海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。

　　荔枝的外壳好似海上仙女的大红袄，荔枝的内皮便是仙女红纱的内衣。

　　不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝。

　　根本无须美人杨贵妃赏鉴，荔枝本身自有动人的资质、绝世的姿容。

　　不知天公有意无，遣此尤物生海隅。

　　天公遗留这仙品在凡尘，不知是有意为之，还是无意使然。

　　云山得伴松桧老，霜雪自困楂梨粗。

　　这荔枝与松树一同生长，不像山楂、梨子那样，会因霜雪变得果质粗糙。

　　先生洗盏酌桂醑，冰盘荐此赪虬珠。

　　主人清洗杯盏，斟满了美酒，用洁白的盘子端来了这红色龙珠般的荔枝。

　　似闻江鳐斫玉柱，更洗河豚烹腹腴。

　　我听说荔枝的美味好似烹制好的江鳐柱，又像鲜美的河豚腹。

　　我生涉世本为口，一官久已轻莼鲈。

　　我一生做官不过是为了糊口养家，为求得一官半职，早把乡土之念看轻了。

　　人间何者非梦幻，南来万里真良图。

　　哪里知道人生变幻无常，居然能在异乡品尝到如此佳果，贬谪到这遥远的南方也是一件好事啊。

　　注释：

　　南村诸杨北村卢，白华青叶冬不枯。

　　南村诸杨北村卢：作者自注“谓杨梅卢橘也。”

　　垂黄缀(zhuì)紫烟雨里，特与荔枝为先驱。

　　先驱：杨梅、卢橘开花结果都比荔枝早，果味又不及荔枝美，故称“先驱”。

　　海山仙人绛罗襦(rú)，红纱中单白玉肤。

　　海山仙人：指荔枝，因它产于南海滨。绛罗襦：形容荔枝外表如大红罗袄。红纱中单：形容荔支的内皮如同红纱的内衣；中单：贴身内衣。白玉肤：形容荔枝的瓤肉莹白如玉。

　　不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝。

　　妃子笑：杜牧《过华清宫绝句》有“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来之句，李肇《唐国史补》说，杨贵妃生于蜀，爱吃荔枝。

　　倾城妹：漂亮的少女。

　　不知天公有意无，遣此尤物生海隅(yú)。

　　尤物：指特殊美的女子或特别名责的物。这里指荔枝。

　　云山得伴松桧(huì)老，霜雪自困楂梨粗。

　　先生洗盏酌(zhuó)桂醑(xǔ)，冰盘荐此赪(chēng)虬(qiú)珠。

　　桂醑：新酿的桂酒。赪虬珠：赤龙珠，指荔枝。

　　似闻江鳐(yáo)斫(zhuó)玉柱，更洗河豚烹腹腴。

　　斫：用刀切开。江鳐柱：蛤蜊一类的名贵海味。腹腴：鱼腹下的肥肉。

　　我生涉世本为口，一官久已轻莼(chún)鲈(lú)。

　　涉世：犹言渡世。莼鲈：蔬羹，鲈鱼脍。莼：莼莱，叶可做汤。

　　人间何者非梦幻，南来万里真良图。

　　良图：最好的计划，谋略，更带讽刺意味。

　　赏析：

　　绍圣二年（公元1095年）四月，苏轼第一次吃到了因博得过杨贵妃的一笑而闻名的荔枝。经他的品赏，荔枝本身就被比作了穿着绛罗襦和红纱内衫的海山仙人、倾城美女，不是给“妃子笑”作陪衬的`物品了。相反在诗里，妃子倒过来只成了荔枝的陪衬，一起作为陪衬的还有山楂和梨，都被荔枝比下去了。与荔枝同享赞美的是作为荔枝伴侣的松、桧和品味相像的江鳐柱、河豚鱼，而杨梅和卢橘则因为比荔枝稍为早熟，许其为“先驱”。东坡先生一边喝着桂花酒，一边饶有兴致地作着点评，令人感到情趣盎然，而细读之下，却又寓意良深。荔支的“厚味”和“高格”原是东坡先生的人格像喻，“不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝”，寓含着不需要皇家的赏鉴，其自身的美便具有价值的意思。

　　与黄州时期咏海棠的诗相比，虽然都是以物自比，借物抒怀，但含义很不相同。海棠诗是一片凄清寂寞的氛围，诗人与海棠孤独相对，同病相怜；此诗却显得热闹，为荔枝找了许多先驱、陪衬和伴侣，仿佛并不孤独。海棠是那种流落异邦、得不到欣赏的美，荔枝则是自具风姿、远处南方的云山之上与松桧同老、不必等待欣赏的美。所以，写海棠诗的苏轼心怀孤傲不平之气，写荔枝诗的苏轼则找到了自己的归宿，颇为放达自适。所谓“南来万里真良图”，这远离朝廷、没有霜雪打击的南方，才是适宜于荔枝生长之地，回顾北方的霜雪之下被困的山楂和梨，真是粗俗之物了。

　　因此，作此诗的次年，苏轼再次吃到荔枝的时候，就更明快地表示： “日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”