师说知识点

师说知识点1

　　一、找出下列句中的通假字并解释字的通假意义。

　　师者，所以传道、受业、解惑也。“受”通“授”，传授。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。“不”通“否”，不。

　　二、找出下列句中含古今异义的词，并解释其古今意义。

　　古之学者必有师。学者，古义：泛指求学的人;读书人;今义：指有专门学问的人。

　　师者，所以传道、受业、解惑也。所以，古义：①用来……办法，表方式、工具、依据等;②……的原因(或缘由)。今义：表因果关系连词。

　　吾从而师之。从而，古义：跟随而且;今义：合成一连词，表目的或结果。

　　是故无贵无贱。无，古义：无论，不论;今义：没有。

　　句读之不知。句读，古义：句子停顿的地方;今义：看字发出声音。

　　今之众人。众人，古义：一般人;今义：许多的人。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚。所以，古义：①用来……办法，表方式、工具、依据等;②……的原因(或缘由)。今义：表因果关系连词。

　　小学而大遗。小学，古:①小的方面学习;②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。

　　圣人无常师。常，古义：没有固定;今义：变化不定;鬼名。

　　是故弟子不必不如师。不必，古义：不一定;今义：不需要。

　　余嘉其能行古道。古道，古义：古人从师的风尚;今义：旧路，厚道。

　　三、找出下列句中的词的词类活用意义。

　　吾从而师之。师：名词的意动用法，以……为师。

　　其下圣人也亦远矣。下：名词用作动词，低于。

　　而耻学于师。耻：形容词意动用法，认为……可耻。

　　于其身也，则耻师焉。耻：形容词意动用法，认为……可耻。

　　不耻相师。师：形容词的意动用法，以……为可耻;名词作动词，学习。

　　孔子师郯子 。师：名词的意动用法，以……为师。

　　位卑则足羞。羞：形容词的意动用法，以……为羞。

　　小学而大遗。小、大：形容词作名词，小的方面，大的方面

　　是故圣益圣, 愚益愚。前一个“圣、愚”：形容词作名词，圣人、愚人。

　　孰能无惑。惑：形容词作名词，疑难的问题。

　　惑而不从师。惑：形容词作代词，疑难问题。

　　吾从而师之。师：名词的意动用法，以……为师。

　　吾师道也。师：名词作动词，学习。

　　圣人之所以为圣。圣：形容词作名词，圣人。

　　愚人之所以为愚。愚：形容词作名词，愚人。

　　爱其子。其：第三人称代词作第一人称代词，自己。

　　则耻师焉。耻：形容词的意动用法，以……为可耻。

　　或师焉。师：名词作代词，学习。

　　四、解释下列句中一词多义词的意义。

　　师：

　　古之学者必有师。名词，老师。

　　吾师道也。动词，学习。

　　吾从而师之。意动用法，以……为师。

　　师道之不传也久矣。动词，从师。

　　巫医乐师百工之人。名词，有专门技艺的人。

　　十年春，齐师伐我。名词，军队。

　　传：

　　师道之不传也久矣。动词，流传。

　　所以传道授业解惑也。动词，传授。

　　六艺经传皆通习之。名词，古代解释经书的书。

　　朔气传金柝。动词，传递，传送。

　　舍相如广成传舍。名词，客舍。

　　从:

　　惑而不从师。跟从。动词。

　　乃大惊，问所从来。自,介词。

　　道：

　　有碑仆道。名词，道路。

　　吾师道也。名词，道理。

　　师道之不传也久矣。名词，风尚。

　　策之不以其道。名词，规律。

　　何可胜道也哉。动词，说。

　　道相似也。名词，道德学问。

　　惑：

　　所以传道、受业、解惑也。名词，疑难的问题。

　　惑而不从师。动词，有疑难问题。

　　则耻师焉，惑焉。形容词，糊涂。

　　之：

　　古之学者必有师。助词，的。

　　择师而教之。代词，他。

　　师道之不传也久矣。助词，取消句子独立性。

　　句读之不知。助词，宾语前置的标志。

　　巫医乐师百工之人。代词，这类，这些。

　　辍耕之垄上。动词，到，往。

　　六艺经传，皆通习之 。代词，它们，代“六艺经传”。

　　君将哀而生之乎。代词，我。

　　人非生而知之者。代词，代“疑难的问题”。

　　蚓无爪牙之利 。助词，定语前置的标志。

　　非蛇鳝之穴无可寄托者。助词，的。

　　爱其子，择师而教之。代词，他。

　　师道之不复，可知矣。结构助词。取消独立性。

　　吾欲之南海。动词，到、往。

　　其：

　　爱其子，择师而教之。代词，表领属关系，他(它)的，他(它)们的。

　　其闻道也亦先乎吾。代词，他，他们。

　　其为惑也终不解矣。代词，表远指，那。

　　其皆出于此乎。副词，表推测、估计语气，大概，或许。

　　其可怪也欤。副词，表感叹语气，真的。

　　传其道解其惑者也。代词，前指老师的;后指学生的。

　　其出人也远矣。代词，指圣人。

　　夫庸知其年之先后生于吾乎。代词，指“闻道先乎吾”的人。

　　于：

　　皆出于此乎。介词，表动作行为的处所，从。

　　拜送书于庭。介词，表动作行为的处所，在。

　　学于余。介词，表动作行为的趋向，向。

　　于其身也。介词，表动作行为对象，对，对于。

　　师不必贤于弟子。介词，表比较， 比。

　　不拘于时。介词，表被动，被、受。

　　五、指出下列句中文言特殊句式。

　　师者，所以传道受业解惑也 。判断句。

　　道之所存，师之所存也。判断句。

　　句读之不知，惑之不解。宾语前置句，就是“不知句读，不解惑”。“之” 是宾语前置的标志。

　　而耻学于师。介宾后置句，介词“于”组成的介词结构后置。

　　不拘于时，学于余。介词结构后置，介词“于”组成的介词结构后置。

　　师不必贤于弟子。介词结构后置，介词“于”组成的介词结构后置。

　　夫庸知其年之先后生于吾乎。固定格式， “庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗?”

　　生乎吾前。介词结构后置。

　　其闻道也固先乎吾。介词结构后置。

　　吾从而师之。省略句，省略宾语“之”。

　　生乎吾后。介词结构后置。

　　其闻道也亦先乎吾。介词结构后置。

　　道之所存，师之所存也。判断句。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者。判断句。

　　今其智乃反不能及。省略句，省略宾语“之”。

师说知识点2

　　《师说》（韩愈）原文和译文

　　【原文】

　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　【译文】

　　古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。

　　唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧?爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了[2]。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称老师称弟子的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！

　　?圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：三人行，则必有我师。所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。

　　李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文都普遍地学习了，没有被时代的风气所影响，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。

　　《师说》知识点归纳

　　一、通假字

　　1、传道受业解惑（受通授，传授）

　　2、或不焉，或师焉（不通否）

　　二、古今异义

　　1、古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。

　　2、所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词所与介词以结合，译为㈠用来办法（方式、工具、依据等）；㈡的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。

　　3、无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。（今）没有。

　　4、小学而大遗：（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。

　　5、句读之不知：（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。

　　6、今之众人：（古）一般人、普通人。（今）许多的人。

　　7、吾从而师之：（古）跟随。（今）连词，表目的和结果。

　　8、师不必贤于弟子：（古）不一定。（今）不需要。

　　三、一词多义

　　（1）师

　　1、古之学者必有师（名词，老师）2、吾师道也（动词，学习）

　　3、吾从而师之（意动用法，以为师）4、师道之不传也久矣（动词，从师）

　　5、巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）6、十年春，齐师伐我（名词，军队）（2）传

　　1、师道之不传也久矣（动词，流传）2、所以传道授业解惑也（动词，传授）

　　3、六艺经传皆通习之（名词，古代解释经书的书）4、朔气传金柝（动词，传递，传送）5、舍相如广成传舍（名词，客舍）

　　其

　　1、爱其子，择师而教之（代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的）

　　2、其闻道也亦先乎吾（代词，他，他们）

　　3、其为惑也终不解矣（代词，表远指，那）

　　4、其皆出于此乎（副词，表推测、估计语气，大概，或许）

　　5、其可怪也欤（副词，表反诘语气，难道,真的）

　　6、传其道解其惑者也（代词，前指老师的；后指学生的）

　　7、其出人也远矣（代词，指圣人）

　　8、夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，指闻道先乎吾的人）

　　（5）于

　　1、其皆出于此乎（介词，表动作行为的处所，从）

　　2、拜送书于庭（介词，表动作行为的处所，在）

　　3、学于余(耻学于师)（介词，表动作行为的趋向，向）

　　4、于其身也（介词，表动作行为的对象，对，对于）

　　5、师不必贤于弟子（介词，表比较，比）

　　6、不拘于时（介词，表被动，被）

　　（6）之

　　1、非蛇鳝之穴无可寄托者（助词，的）2、择师而教之（代词，他）

　　3、师道之不传也久矣（助词，取消句子独立性）

　　4、句读之不知（助词，宾语前置的标志）5、巫医乐师百工之人（代词，这类，这些）

　　6、辍耕之垄上（动词，到，往）7、爱其子，择师而教之（代词，他）

　　8、师道之不复，可知矣（结构助词。取消独立性）

　　9、六艺经传，皆通习之（代词，代六艺经传）10、君将哀而生之乎（代词，我）

　　11、蚓无爪牙之利（助词，定语后置的标志）12、吾欲之南海（动词，到、往）

　　四、词类活用

　　1、其下圣人也亦远矣（方位名词作动词，低于）2、而耻学于师（意动用法，以为耻）

　　3、小学而大遗（形容词作名词，小或大的方面）4、位卑则足羞（意动用法，以为羞）

　　5、吾从而师之（意动用法，以为师）6、吾师道也（名词作动

　　五、文言句式

　　1、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（宾语前置句）

　　2、不拘于时，学于余。（介宾短语后置句、被动句）

师说知识点3

　　一、掌握下列重点词语

　　1、 徒：郯子之徒，其贤不及孔子（类，属）

　　2、 出：其出人也远矣（超出）

　　二、通假字

　　1、师者，所以传道、受业、解感也（受：通"授"）

　　2、或师焉，或不焉（不：通"否"）

　　三、一词多义

　　1、传：

　　①师道之不传也久矣（动词，流传）

　　②六艺经传皆通习之（名词，解释经书的著作）

　　2、师：

　　①道之所存，师之所存也（老师）

　　②于其身也，则耻师焉（名作动，从师）

　　3、从：

　　①惑而不从师（动词，跟随）

　　②见渔人，乃大惊，问所从来（介词，自）

　　4、也：

　　①师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣（用于句中，舒缓语气，可不译）

　　②斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也（句末语气词，轻微感叹，可译为"啊"）

　　③孔文子何以谓之文也（句末语气词，"呢"）

　　5、则：

　　①于其身也，则耻师焉（转折连词，却）

　　②三人行，则必有我师（条件连词，就）

　　③此则岳阳楼之大观也（副词，表判断，译为"就是"）

　　6、于：

　　①师不必贤于弟子（介词，比）

　　②而耻学于师（介词，向）

　　③不拘于时（介词，被）

　　④其皆出于此乎（介词，在）

　　7、乎：

　　①其闻道也亦先乎吾（介词，相当于"于"，译为"比"）

　　②夫庸知其年之先后生于吾乎（句末语气词，反诘语气）

　　8、所以：

　　①师者，所以传道授业解惑也（所用来，"以"作"用"讲，表凭借、手段）

　　②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（……的原因，表原因）

　　四、词类活用

　　1、于其身也，则耻师焉（师：意动用法，以……为耻）

　　2、吾从而师之（师：名作动，学习）

　　3、是故圣益圣，愚益愚（圣：形作名，圣人；愚：形作名，愚人）

　　4、巫医乐师百工之人，不耻相师（师：名作动，学习）

　　5、孔子师郯子（师：名作动，拜师学习）

　　五、古今异义的词

　　1、古之学者必有师（古义：求学的人；今义：学术上有一定成就的人）

　　2、师者，所以传道授业解惑也（古义：所用来……；今义：因此，因果连词）

　　3、吾从而师之（古义：跟随并且，今义：目的连词）

　　4、是故弟子不必不如师（古义：不一定；今义：不需要）

　　5．小学而大遗，吾未见其明也（古义：小的方面学习；今义：接受初等教育的地方）

　　六、句式

　　1、师者，所以传道授业解惑也（判断句）

　　2、句读之不知，惑之不解（宾语前置）

　　3、不拘于时，学于余（被动句）

　　4、弟子不必不如师，师不必贤于弟子（介宾短语后置）

　　5、而耻学于师（介宾短语后置）

　　七、难句翻译

　　1、师者，所以传道受业解惑也。

　　译：老师，就是用来传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。

　　2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　译：所以无论高贵还是低贱，不分年纪大还是年龄小，道存在的地方，就是老师在的地方。

　　3、句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　译：不知道文章的停顿，有的人就去求师学习，不能解决疑难问题，有的人却不求师学习，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么高明啊。

　　4、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　译：所以弟子不一定比不上老师，老师也不一定比弟子贤能，知道道理有先有后，学问和技艺上各有各的专门研究，象这样罢了。