诗经·颂·商颂·殷武

诗经·颂·商颂·殷武

　　原文：

　　挞彼殷武，奋伐荆楚。罙入其阻，裒荆之旅。有截其所，汤孙之绪。

　　维女荆楚，居国南乡。昔有成汤：自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。曰商是常!

　　天命多辟，设都于禹之绩。岁事来辟，勿予祸适，稼穑匪解。

　　天命降监，下民有严。不僭不滥，不敢怠遑。命于下国，封建厥福。

　　商邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵。寿考且宁，以保我后生。

　　陟彼景山，松伯丸丸。是断是迁，方斫是虔。松桷有梴，旅楹有闲，寝成孔安。

　　注释：

　　1.挞：(tà踏)《诗·商颂·殷武》毛传：“挞，疾意也。”郑玄笺：“殷道衰而楚人叛，高宗挞然奋扬武威，出兵伐之。”陆德明释文：“挞，《韩诗》云：‘达也。’”这里用为迅速讨伐之意。

　　2.武：《诗·大雅·生民》：“以弗无子，履帝武敏歆。”《诗·大雅·下武》：“下武维周，世有哲王。”毛传：武，继也。”郑玄笺：“后人能继先祖者，维有周家最大。”《诗·商颂·玄鸟》：“古帝命武汤，正域彼四方。”《尔雅·释言》：“武，继也。”这里用为继承之意。

　　3.荆(jīng晶)楚：诸侯国名。《墨子·公输》：“荆国有余。”《韩非子·初见秦第一》：“天下阴燕阳魏，连荆固齐。”《吕氏春秋·察今》：“荆国之为政。”荆国即楚国。

　　4.罙：(shen深)同“深”。

　　5.阻(zǔ组)《书·舜典》：“黎民阻饥。”《周礼·司险》：“司险掌九州之图，以周知川泽之阻。”《易·系辞》：“德行恒简以知阻。”《说文》：“阻，险也。”这里用为险要的地方之意。

　　6.裒：(pou扑)通“俘”。《诗·商颂·殷武》：郑玄笺：“克其军率而俘虏其众。”王引之述闻引王念孙曰：“郑曰，俘虏其士众，则是读裒为俘也，於义为长。”这里用为虏获之意。

　　7.旅：《书·梓材》：“司马、司空、尹旅。”《书·秦誓》：“番番良士，旅力既愆。”《诗·小雅·北山》：“旅力方刚，经营四方。”《诗·小雅·黍苗》：“我徒我御，我师我旅。”《诗·大雅·公刘》：“于时处处，于时庐旅。”《诗·大雅·桑柔》：“靡有旅力，以念穹苍。”《国语·越语上》：“欲其旅进旅退也。”这里用为俱、一同之意。

　　8.截：(jié节)《诗·大雅·常武》：“截彼淮浦，王师之所。”毛传：“截，治也。”郑玄笺：“治淮之旁国有罪者，就王师而断之。”《诗·商颂·长发》：“海外有截。”《国语·晋语》：“不如截而行。”这里用为整治之意。

　　9.绪：(xù序)《书·五子之歌》：“荒坠厥绪，覆宗绝祀。”《书·君牙》：“惟予小子嗣守文、武、成、康遗绪。”《诗·鲁颂·閟宫》：“缵禹之绪。”《礼记·中庸》：“武王缵大王、王季、文王之绪，一戎衣而有天下。”这里用为前人遗留下来的未竟的事业之意。

　　10.维：《易·晋·上九》：“晋其角，维用伐邑，厉;吉，无咎。贞，吝。”《书·多方》：“洪惟图天之命，弗永寅念于祀。”《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”《诗·小雅·渐渐之石》：“渐渐之石，维其高矣。”《诗·大雅·皇矣》：“维此二国，其政不获。”《诗·周颂·雍》：“相维群公，天子穆穆。”《论语·八佾》：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂?”《史记·秦楚之际月表》：“秦既称帝……维万世之安。”司马贞索隐：“维训度，谓计度令万代安也。”这里用为计度之意。

　　11.女：《诗·魏风·硕鼠》：“三岁贯女。”《诗·大雅·大明》：“于周于京，缵女维莘。”《诗·大雅·瞻卬》：“人有土田，女反有之。”《诗·鲁颂· 閟宫》：“上帝临女。”《论语·雍也》：“力不足者，中道而废。今女画。”《荀子·宥坐》：“吾语女其故。”《集韵·语韵》：“女，尔也。通作汝。”这里用为代词，表示第二人称“你”之意。

　　12.居：《易·涣·九五》：“涣，汗其大号，涣王居，无咎。”《诗·唐风·羔裘》：“羔裘豹祛，自我人居居!”《诗·小雅·祈父》：“胡转予于恤，靡所止居。”《诗·大雅·公刘》：“笃公刘，匪居匪康。”《老子·二章》：“万物作焉而不为始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。”《论语·宪问》：“子曰： ‘士而怀居，不足以为士矣!’”《孟子·告子下》：“虽与之天下，不能一朝居也。”《荀子·大略》：“不能而居之，诬也。”《商君书·算地》：“故为国任地者，山林居什一，薮泽居什一，溪谷流水居什一，都邑蹊道居什四，此先王之正律也。”《广雅·释言》：“居，据也。”这里用为据，占据之意。

　　13.成汤：即汤王，由于他用武力讨伐夏桀获得成功，因此叫成汤。汤是名字，成是谥号。《书·仲虺》：“成汤放桀于南巢，惟有惭德。”

　　14.氐：(dǐ底)《诗·小雅·节南山》：“尹氏大师，维周之氐。”《说文》：“氐，本也。”《广雅·释言》：“氐，柢也。”《太玄卷六坚》：“固其氐也。”这里用为根本之意。

　　15.羌：(Qiāng枪)羌族，古代西部民族之一，主要聚居在四川省茂汶县、汶川县、松潘县境内。《书·牧誓》：“庸蜀羌髳。”《说文》：“西戎牧羊人也。”

　　16.享：《诗·周颂·潜》：“以享以祀，以介景福。”《诗·周颂·我将》：“我将我享，维羊维牛。”《诗·商颂·烈祖》：“以假以享，我受命溥将。”这里用为献，像进贡那样地交付、献出之意。

　　17.常：(cháng长)《书·立政》：“其惟克用常人。”《诗·周颂·思文》：“陈常于时夏。”《老子·五十五章》：“知和曰常，知常曰明。”《易· 坎·象》：“水洊至，习坎;君子以常德行，习教事。”《荀子·君道》：“至道大形，隆礼至法，则国有常。”《《韩非子·扬榷》：“其事不当，下考其常。” 这里用为规则之意。

　　18.辟：《书·太甲中》：“后非民，罔以辟四方。”《诗·魏风·葛屦》：“好人提提，宛然左辟，佩其象揥。”《诗·大雅·棫朴》：“济济辟王，左右趣之。”《论语·宪问》：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”《孟子·梁惠王上》：“欲辟土地。”《韩非子·外储说右下》：“诸侯辟疆。”《商君书·弱民》：“农辟地。”《盐铁论·地广》：“周宣王辟国千里，非贪侵也。”这里用为开辟、开拓之意。

　　19.绩：(jì击)古“绩”、“迹”互通。这里用为遗迹之意。

　　20.岁：(suì)《易·同人·九三》：“伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。”《书·尧典》：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。”《论语·子罕》：“岁寒，然後知松柏之後凋也。”《尔雅·释天》：“岁，年之称，夏曰岁，商曰祀，周曰年。”这里用指为古人较通用的纪年单位。

　　21.祸：(huò获)《荀子·成相》：“罪祸有律。”这里用为罪过之意。

　　22.适：《书·盘庚下》：“古我先王将多于前功，适于山。”《诗·魏风·硕鼠》：“逝将去女，适彼乐土。”《诗·小雅·巷伯》：“彼谮人者，谁适与谋?”《左传·昭公十五年》：“好恶不愆，民知所适，事与不济。”《论语·子罕》：“可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立。”《荀子·王霸》：“审吾所以适人，适人之所以来我也。”《韩非子·外储说右下》：“人主鉴于上也，而居者不适不显。”这里用为“归”之意。

　　23.监：《书·酒诰》：“人无于水监，当于民监。”《书·君奭》：“君肆其监于兹!”《诗·小雅·节南山》：“何用不监。”《诗·大雅·烝民》：“天监有周，昭假于下。”《周礼·太宰》：“立其监。”《国语·周语》：“使监谤者。”《说文》：“監，临下也。”《方言十二》：“监，察也。”这里用为监督、察看、督促之意。

　　24.严：《书·立政》：“严惟丕式，克用三宅三俊。”《诗·小雅·六月》：“有严有翼，共武之服。”《诗·大雅·常武》：“赫赫业业，有严天子。”《孟子·公孙丑上》：“无严诸侯;恶声至，必反之。”《荀子·儒效》：“井井兮其有理也，严严兮其能敬己也。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“严大国之威。”这里用为尊敬之意。

　　25.僭：(jiàn渐)《书·咸有一德》：“惟吉凶不僭在人，惟天降灾祥在德。”《诗·小雅·巧言》：“乱之初生，僭始既涵。”《诗·大雅·抑》：“不僭不贼。”《公羊传·昭公二十五年》：“诸侯僭于天子。”《汉书·五行志》：“庶位逾节兹谓僭。”这里用为超越之意。

　　26.滥：(làn烂)《论语·卫灵公》：“君子固穷;小人穷斯滥矣。”《周书·程典》：“生穑省用，不滥其度。”《荀子·子道》：“其源可以滥觞，及其至江之津也。”《韩非子·显学》：“今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼。”《淮南子·汜论》：“至刑不滥。”这里用为过度、超过限度、漫无准则之意。

　　27.遑：(huáng黄)《书·无逸》：“自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民。”孔颖达疏：“遑，亦暇也。重言之者，古人自有复语。”《诗·召南· 殷其雷》：“何斯违斯?莫敢或遑。”《诗·小雅·四牡》：“王事靡盬，不遑启处。”《诗·小雅·杕杜》：“女心伤止，征夫遑止。”《玉篇》：“遑，暇也。”这里用为空闲、闲暇之意。

　　28.翼：《书·大诰》：“今蠢今翼。”《诗·小雅·楚茨》：“我黍与与，我稷翼翼。”《诗·大雅·生民》：“鸟覆翼之。”《诗·大雅·文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子，武王烝哉。”《史记·项羽本纪》：“项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。”这里用为遮护之意。

　　29.极：(jí吉)《书·洪范》：“建用皇极。”《诗·小雅·菀柳》：“俾予靖之，后予极焉。”《诗·大雅·江汉》：“匪疚匪棘，王国来极。”《诗·周颂·思文》：“莫匪尔极。”《老子·六十八章》：“是谓用人之力，是谓配天古之极。”《管子·枢言》：“诸侯假之威久而不知极已者殆。”《荀子·解蔽》： “两尽者，足以为天下极矣。”司马迁《报任安书》：“立名者，行之极也。”这里用为最高准则之意。

　　30.濯：(zhuo酌)《诗·大雅·灵台》：“麀鹿濯濯，白鸟翯翯。”《诗·大雅·崧高》：“钩膺濯濯。”《诗·大雅·文王有声》：“王公伊濯。”韩愈《南山》：“春阳潜沮洳，濯濯吐深秀。”这里用为清新、明净之意。

　　31.保：(bǎo宝)《书·召诰》：“保抱携持厥妇子。”《诗·小雅·天保》：“天保定尔，亦孔之固。”《孟子·藤文公上》：“儒者之道，古之人若保赤子。”《荀子·议兵》：“长之养之，如保赤子。”《说文》：“保，养也。”这里用为护养、养育之意。

　　32.陟：(zhì志)《书·大禹谟》：“嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。”《诗·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬。”《诗·小雅·车舝》：“陟彼高冈，析其柞薪。”《诗·大雅·文王》：“文王陟降，在帝左右。”《诗·周颂·访落》：“绍庭上下，陟降厥家。”《尔雅》：“陟，陞也。”《说文》：“陟，登也。”这里用为登高之意。

　　33.丸：(wán完)《庄子·达生》：“五六月累丸二不坠。”《庄子·徐无鬼》：“市南宜僚弄丸。”《说文》：“丸，圜也。”《后汉书·张衡传》：“首衔铜丸。”这里用为小而圆的物体之意。

　　34.斲：(zhuo琢)《书·梓材》：“若作梓材，既勤朴斲，惟其涂丹雘。”《礼记·檀弓上》：“木不成斲。”《孟子·梁惠王下》：“匠人斲而小之。” 《韩非子·用人》：“望表而动，随绳而斲，因攒而缝。”《韩非子·五蠹》：“采椽不斲。”《淮南子·本经》：“木工不斲。”这里用为砍削之意。

　　35.虔：(qián黔)《诗·大雅·韩奕》：“虔共尔位，朕命不易。”《诗·商颂·长发》：“有虔秉钺。”《左传·庄公二十四年》：“以告虔也。”《左传·成公十二年》：“虔卜于先君也。”《国语·鲁语》：“纠虔天刑。”这里用为诚敬，诚心之意。

　　36.桷：(jue决)《易·渐·六四》：“鸿渐于木，或得其桷，无咎。”《诗·鲁颂·閟宫》：“松桷有舄，路寝孔硕。”《尔雅·释宫》：“桷谓之榱。” 陆德明释文引《字林》云：“周人谓椽曰榱，齐鲁名榱曰桷。”《说文·木部》：“桷，榱也，椽方曰桷。”这里指称为方形的椽子。椽子，谓屋顶上支撑瓦片的木条。

　　37.梴：(chan搀)《说文·木部》：“梴，长木也。”这里用为很长的样子之意。

　　38.楹：(yíng营)《春秋·庄公二十三年》：“丹桓宫楹。”《荀子·正名》：“楹有牛。”《礼记·明堂位》：“刮楹达乡。”《说文》：“楹，柱也。”这里用为厅堂前部的柱子之意。

　　39.闲：(xián咸)《易·家人·初九》：“闲有家，悔亡。”《书·毕命》：“虽收放心，闲之为艰。”《诗·魏风·十亩之间》：“桑者闲闲兮，行与子还兮。”《诗·小雅·六月》：“比物四骊，闲之为则。”《诗·大雅·皇矣》：“临冲闲闲，崇墉言言。”《论语·子张》：“大德不逾闲;小德出入可也。” 《孟子·滕文公下》：“闲先圣之道，距杨、墨。”《荀子·王制》：“养六畜，闲树艺，劝教化，趋孝弟。”《广雅·释诂一》：“闲，法也。”这里用为规范之意。

　　40.寝：(qǐn锓)宗庙中藏祖先衣冠的后殿。又是帝王陵园中的正殿。《诗·大雅·崧高》：“有俶其城，寝庙既成。”《诗·鲁颂·閟宫》：“松桷有舄，路寝孔硕。”《礼记·月令》：“执爵于太寝。”

　　41.孔：副词，表示程度，相当于“甚”、“很”。《书·禹贡》：“六府孔修，庶土交正。”《诗·郑风·羔裘》：“孔武有力。”《诗·小雅·车攻》：“田车既好，四牡孔阜。”《诗·大雅·云汉》：“祈年孔夙，方社不莫。”《诗·鲁颂·泮水》：“戎车孔博，徒御无斁。”《楚辞·九章·怀沙》：“眗兮杳杳，孔静幽默。”《尔雅·释言》：“孔，甚也。”

　　译文：

　　殷王武丁真威武，奋勇挥师伐荆楚。

　　深入敌人险阻地，大败敌军捉俘虏。

　　王师到处齐平服，汤孙功业胜往古。

　　你们荆楚蛮夷国，一直住在我南方。

　　往昔成汤势力强，就是僻远如氐羌，

　　谁人敢来不进贡，谁人敢不来朝王?

　　都说尊尚我殷商。

　　上天命令众国君，禹治水处把都没，

　　年年有事来朝见，宽大不愿施谴责，

　　切莫松懈误稼穑。

　　老天在上监四方，下民敬谨又端庄。

　　不越礼制不放荡，不敢怠惰把业荒!

　　天子命令诸侯国，大大建立你福祥。

　　商都整齐又兴旺，它是四方好榜样。

　　他有赫赫好名声，他的威灵放光芒。

　　商王长寿又安康，保我子孙万代昌。

　　登上高高景山冈，满山松柏郁苍苍。

　　又是锯来又是运，斫成柱子削成梁。

　　松树椽子大又长，屋檐楹柱多粗壮，

　　寝庙建成得安康。

　　鉴赏：

　　《殷武》一诗，是《商颂》的最后一篇，也是《诗经》三百零五篇的最后一篇，《毛诗序》所作题解为“祀高宗也”，谓其为商人祭祀歌颂殷高宗武丁之诗。但魏源本三家诗之说，云：“春秋僖四年，公会齐侯、宋公伐楚，此诗与《鲁颂》‘荆舒是惩’，皆侈召陵攘楚之伐，同时同事同词，故宋襄公作颂以美其父(桓公)。” (《诗古微》)王先谦《诗三家义集疏》以为“魏说为此诗定论，毛序之伪，不足辨也”。然吴闿生《诗义会通》云：“考《商颂》五篇，皆盛德之事，非宋之所宜有，且其诗有‘邦畿千里，惟民所止，命于下国，封建厥福’等语，此复非诸侯之事，是序说无可疑者。”方玉润《诗经原始》也指出：“或疑商时无楚，……殊不知《禹贡》荆及衡阳为荆州，楚即南荆也。……又况《易》称‘高宗伐鬼方，三年克之’，与此诗‘深入其阻’者合。鬼方，楚属国也。”其辨甚核，当从之。

　　殷高宗作为成汤之后的一代中兴之主，《史记·殷本纪》载有他的业绩：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是迺(乃)使百工营求之野，得说于傅险(亦作傅岩)中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰：‘是也。’得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’武丁修政行德，天下成驩(欢)，殷道复兴。”

　　这首《殷武》诗的主旨，就在于通过高宗寝庙落成举行的祭典，极力颂扬殷高宗继承成汤的事业所建树的中兴业绩。

　　全诗共六章，一、四、五章章六句，二、六章章七句，三章五句。前五章写殷高宗武丁中兴之事，最后一章写高宗寝庙落成的情景。

　　这首诗歌在艺术表现上的突出特色，是各章都有它描写的侧重点。第一章言武丁伐楚之功。“挞彼殷武，奋伐荆楚”二句，表现了武丁对楚用兵的勇猛神速。“罙 (深)入其阻，裒荆之旅”，写出武丁的军队是在突破险阻中取得节节胜利。“有截其所，汤孙之绪”，特别点明武丁之所以能征服荆楚之地，那是因为他是成汤的后世子孙，理应有所作为。第二章写武丁对荆楚的训诫。“维女(汝)荆楚，居国南鄉(向)”二句，从荆楚所处的地理位置，指出它理应俯首听命。“昔有成汤，自彼氐羌。莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”这是以成汤征服氐、羌的先例来告诫荆楚归服，可谓是“刚柔并举”。第三章只有五句，可能有脱文，是写四方诸侯来朝。说殷武丁秉承“天命”统治诸侯，因之诸侯入国朝见天子、在封地勤治农事，都是他们应尽的职守。第四章，进一步申述武丁是受“天命”的中兴之主，人民百姓只能安分守己，按商朝的政令行动。第五章，写商朝的国都西亳地处中心地带的盛况，这里曾是中兴之主殷武丁运筹帷幄、决胜千里的地方，故特别用“商邑翼翼，四方之极”两句诗来渲染它，而武丁在位长达五十九年，说他“赫赫厥声，濯濯厥灵”，并不过分。末章描写修建高宗寝庙的情景，用“陟彼景山，松柏丸丸”两句诗作比兴，不但形象生动，而且有象征意义，象征殷武丁的中兴业绩垂之不朽。

　　这首诗在用韵上也有其特色。第一章句句用韵，“武”、“楚”、“阻”、“旅”、“所”、“绪”同叶鱼部韵;第二章除“维女荆楚”一句不用韵，其余句句用韵，“鄉”、“汤”、“羌”、“享”、“王”、“常”同叶阳部韵;第三章句句用韵，“辟”、“绩”、“辟”、“適(谪)”、“解(懈)”是锡支通韵;第四章句句用韵，前后换韵，“监”、“严”、“滥”、“遑”是谈阳合韵，“国”、“福”叶职部韵;第五章句句用韵，前后换韵，“翼”、“极”叶职部韵， “声”、“灵”、“宁”、“生”叶耕部韵;最后一章句句用韵，“山”、“丸”、“迁”、“虔”、“梃”、“闲”、“安”叶元部韵。由于末章用元韵一韵到底，颇能渲染出宗庙落成的喜庆气氛。