诗经·国风·唐风·蟋蟀

诗经·国风·唐风·蟋蟀

　　原文：

　　蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。

　　蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。

　　蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无以大康。职思其忧。好乐无荒，良士休休。

　　注释：

　　这篇是感时之作。诗人因岁暮而感到时光易逝，因时光易逝的感觉而生出及时行乐的想法，又因乐字而想到“无已”、“无荒”，以警戒自己，因而以“思居”、“思外”、“思忧”和效法“良士”自勉。

　　1、蟋蟀在堂：古人以候虫纪时。《豳风·七月》篇云：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”在宇、在户、入床下就是本篇所谓“在堂”。“在堂”是对“在野”而言。蟋蟀本在野地，由野而堂是为了避寒，所以诗人用此句表示岁将暮的光景。

　　2、聿(玉yù)：同“曰”，语助词。莫：是“暮”的古写。“其暮”，言将尽。

　　3、除：过去。以上两句是说这时候如再不寻乐，可乐的日子就要过去了。

　　4、已：过甚。大：读“泰”。“泰康”，安乐。

　　5、职：当。居：谓所处的地位。以上两句是预先警戒之辞，言享乐别过分了，得想到自己的职务。

　　6、荒：废弛。

　　7、瞿瞿：惊顾貌。这里用来表示警惕之意。以上两句言良士时时警惕，所以为乐而不致荒废业务。“好乐无荒”承“无已大康”，“良士瞿瞿” 承“职思其居”。

　　8、迈：行。

　　9、外：本位以外的工作。苏辙《诗集传》：“既思其职，又思其职之外。”

　　10、蹶蹶：动作勤勉之貌。

　　11、役车：车名，方箱驾牛，农家收获时用来装载谷物。役车其休：言农事已毕。

　　12、忧：《郑笺》：“忧者，谓邻国侵伐之忧。”

　　13、慆：“滔”的借字。滔滔是行貌，这里单用一个字，词义相同。

　　14、休休：宽容。这句和“职思其忧”相应。惟其“思忧”，所以能心宽无忧。

　　译文：

　　蟋蟀在堂屋，一年快要完。今我不寻乐，时光去不返。不可太享福，本职得承担。好乐事不误，贤士当防范。

　　蟋蟀在堂屋，一年将到头。今我不寻乐，时光去不留。不可太享福，其他得兼求。好乐事不误，贤士该奋斗。

　　蟋蟀在堂屋，役车将收藏。今我不寻乐，时光追不上。不可太享福，多将忧患想。好乐事不误，贤士应善良。

　　诗经故事：

　　秋草已黄，秋粮已归仓，秋田已播种，种田的人可歇得一口气了，忙碌大事的士大夫们也迎来了行乐的时光。

　　田士文早朝归来，让下人们把收粮用的公车扫净、上油，放入库里，大管家问：“主人，今秋无事了吗?”“有事也用不上这么多车了，前年征骊戎，大王得了美人骊姬，如今几个公子也都派往了各地，看来围猎也不会举行了。”“哦，那可以好好歇歇、乐乐了。”“呵呵，大王不游，臣子有何乐的啊?”“好乐的事多了去了，嘿嘿。”“嗯，先下去忙吧。”“是!”

　　一只蟋蟀在墙角中高声的叫着，这个本是野地里的歌手，如今也难耐早晚的风寒，躲进了屋中，可仍不甘寂寞，把歌声也带了进来;听着蟋蟀的歌声，田士文想起了春上买来的那十几个孩子，说是请了乐师，教来演唱的，也不知这一夏过去后练的怎样了，明天先请司马同过来听听，若还可以，就可以请一帮子同朝来听听曲、看看舞了。那个胡子辉力大过人，和几位公子的交往很密，得先请他过府来玩玩了。

　　两只蟋蟀从墙角蹦了出来，竟然在窗户下的阳光地里打斗了起来，田士文喝了口茶，站起来、踱两步，又俯下身去，饶有兴趣的看起了蟋蟀斗架。大王不愿去围猎了，可这一帮子同僚还是喜爱的，约上几个好友，去西山玩一场也是很有趣的呢。若是能猎上几只活物，斗起来可比蟋蟀相斗好看多了，若放入兵营中去，还可以让将士们练练胆量和敏捷的。

　　正看的有趣时，管家回来了，说道：“老爷，太子申生从曲沃回来了。”“快请!快请!吩咐下去，今晚夜宴，让那帮孩子们也好好的露下脸。”

　　春上时，骊姬生下了男孩，大王很是喜爱，似有废长立幼的想法，就把申生派去了曲沃，明说是历炼一番，又像是让太子远离群臣的意思，这田士文早年就和申生关系密切，是朝中掌管钱粮的重臣，曲沃那个刚开出的小地方，申生去了日子实不好过，全靠着田士文在朝中说话呢，所以一有事就到田府中来，田士文一来和申生原本就是相好，二来申生还是太子，朝中大臣和众位公子都还把大王的想法不当回事呢。因此，每当申生回都城来时，总是先到田府来，而田府里总是要设家宴热情的招待的。若再请来几位大臣作陪，那宴会也就是通宵达旦了。

　　管家下去安排去了，田士文回头看了下刚才相斗的两只蟋蟀，却早已不知钻那个墙缝里去了，只是大堂中还响着蟋蟀的鸣叫，在蟋蟀的鸣叫声里，田士文走出了大堂，慢慢悠悠的朝大门走去，去迎接那在门口等候的太子申生。

　　蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。

　　蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。

　　蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无以大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。

　　鉴赏：

　　就诗论诗，此篇劝人勤勉的意思非常明显，可是《毛诗序》偏说是“刺晋僖公也。俭不中礼，故作是诗以闵(悯)之，欲其及时以礼自虞(娱)乐也”。清方玉润驳得好：“今观诗意，无所谓‘刺’，亦无所谓‘俭不中礼’，安见其必为僖公发哉?《序》好附会，而又无理，往往如是，断不可从。”(《诗经原始》)对《诗序》说纠正较早的当是宋王质，其《诗总闻》指出“此大夫之相警戒者也”，而“警戒”的内容则是“为乐无害，而不已则过甚。勿至太康，常思其职所主;勿至于荒，常有良士之态，然后为善也”。释语达理通情，符合原诗。较他说为胜。《诗经选注》定此篇为“劝人勤勉的诗”，即是受王质说启发。

　　此篇三章意思相同，头两句感物伤时。诗人从蟋蟀由野外迁至屋内，天气渐渐寒凉，想到“时节忽复易”，这一年已到了岁暮。古人常用候虫对气候变化的反应来表示时序更易，《诗经·豳风·七月》写道：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”“九月在户”与此诗“蟋蟀在堂”说的当是同一时间。《七月》用夏历，此诗则是用周历，夏历的九月为周历十一月。此篇诗人正有感于十一月蟋蟀入室而叹惋“岁聿其莫”。首句丰坊《诗说》以为“兴”，朱熹《诗集传》定为“赋”，理解角度不同，实际各有道理。作为“兴”看，与《诗经》中一些含有“比”的“兴”不同，它与下文没有直接的意义联系，但在深层情感上却是密不可分的，即起情作用。所以从“直陈其事”说则是“赋”。从触发情感说则是“兴”。这一感物惜时引出述怀的写法，对汉魏六朝诗影响很大，《古诗十九首》中用得特多，阮籍《咏怀八十二首》亦常见，如其第十四首(依《阮籍集校注》次第)：“开秋肇凉气，蟋蟀鸣床帷。感物怀殷忧，悄悄令心悲。多言焉所告，繁辞将诉准……”

　　开头与下文若即若离，与《蟋蟀》起句写法一脉相承，只是这里点明了“感物”的意思，而《蟋蟀》三、四句则是直接导入述怀：诗人由“岁莫”引起对时光流逝的感慨，他宣称要抓紧时机好好行乐，不然便是浪费了光阴。其实这不过是欲进故退，着一虚笔罢了，后四句即针对三、四句而发。三章诗五、六句合起来意思是说：不要过分地追求享乐，应当好好想想自己承当的工作，对分外事务也不能漠不关心，尤其是不可只顾眼前，还要想到今后可能出现的忧患。可见“思”字是全诗的主眼，“三戒”意味深长。这反覆的叮嘱，包含着诗人宝贵的人生经验，是自儆也是儆人。最后两句三章联系起来是说：喜欢玩乐，可不要荒废事业，要像贤士那样，时刻提醒自己，做到勤奋向上。后四句虽是说教，却很有分寸，诗人肯定“好乐”，但要求节制在限度内，即“好乐无荒”。这一告诫，至今仍有意义。

　　此诗作者，有人根据“役车其休”一句遂断为农民，其实是误解，诗人并非说自己“役车其休”，只是借所见物起情而已，因“役车休息，是农工毕无事也”(孔颖达《毛诗正义》)，故借以表示时序移易，同“岁聿其莫”意思一样。此诗作者身份难具体确定，姚际恒说：“观诗中‘良士’二字，既非君上，亦不必尽是细民，乃士大夫之诗也。”(《诗经通论》)可备一说。

　　全诗是有感脱口而出，直吐心曲，坦率真挚，以重章反覆抒发，语言自然中节，不加修饰。押韵与《诗经》多数篇目不同，采用一章中两韵交错，各章一、五、七句同韵;二、四、六、八句同韵，后者是规则的间句韵。译诗保留原押韵格式。