诗经·国风·王风·兔爰

诗经·国风·王风·兔爰

　　兔爰

　　朝代：先秦

　　原文：

　　有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为;我生之后，逢此百罹。尚寐无吪!

　　有兔爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造;我生之后，逢此百忧。尚寐无觉!

　　有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸;我生之后，逢此百凶。尚寐无聪!

　　注释：

　　1、爰爰：犹“缓缓”，宽纵貌。

　　2、离：遭，也就是著。罗：网。这里将兔比享受着自由的人，雉比自由被剥夺的人。

　　3、无为(古读如讹é)：指无劳役。“为”和“徭役”的“徭”古同字。

　　4、罹(古读如罗luō)：忧。“百罹”是说多种忧患。

　　5、尚：犹“庶几”，表希望的意思。吪(俄é)：动。这句是说但求长眠不醒，也就是不愿再活着的意思。下二章末句意同。

　　6、罦(孚fú)：附设机轮的网，又叫做覆车网。

　　7、造：营造。“无造”也就是说没有劳役。

　　8、罿(童tóng，又读冲chōng)：捕鸟网名。

　　9、庸：劳。

　　10、聪：闻。

　　译文：

　　野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候，人们不用服兵役;在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起!

　　野兔往来任逍遥，山鸡落网悲戚戚。在我幼年那时候，人们不用服徭役;在我成年这岁月，各种忧患都经历。长睡但把眼合起!

　　野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人们不用服劳役;在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起!

　　诗经故事：

　　甘蔗有两种吃法，一种是从梢上吃到根部，先淡后甜;还有一种是从根部吃到梢，先甜后淡，最后是无味;若只是淡也倒罢了，就怕再遇上节坏梢子，一口吃出苦味来，那不管还剩有多长的甘蔗，是一定要扔了，不再吃了。

　　人一辈子大概也和吃甘蔗似的，有的人是先苦后甜，越活越有味，有味的不想离去，歌中不是唱了一些人的心事吗：真的还想再活五百年。那就真的是个老妖怪了。

　　可姬奉天那时是一天也不想再活下去了。

　　若大的山庄，十室九空;零乱的街道上，塞满了残砖乱瓦;街面上白日也有成群的野狗，张着一双红红的眼，四处嗅着，在瓦砾中刨着什么;以前那些说笑忙碌的人们、成群的鸡羊、嘻戏哭闹的童子，都去了哪?

　　坡上是荒芜的田地，野兔在草丛中安卧，细眯着的眼睛，不时的睁开，看看天上的太阳，一只背时的山鸡，钻进了姬奉天布下的网中，挣扎中发出凄惨的鸣叫，很难得的打破了这山庄的寂静，可也没叫几声，甚至连酣睡中的野兔也没吵醒，姬奉天就卡断了它的叫声，天地复如死去一般的安静。

　　这只山鸡就成了姬奉天一天的饭食了，但若要进得他的口中，还要看他的运气好不好哦。

　　小时的姬奉天应该还算是幸福的，他是家中的长子，爷爷、婆婆的长孙，父亲力大身强，母亲聪明贤能，家事在村中也属上等，一年有吃不完的粮食，穿得全的衣料，银钱也够支差、完粮、年节、祭祀、出门的用度;五岁时爷爷就把他送到了村学中识字学礼去了;散学后也是和一帮小伙伴们在村中追鸡打狗的疯玩累了才回家，妈妈早就把一大缸晾凉的开水端给了他，爷爷、婆婆早坐在了饭桌前等着他，父亲有一些公务的，时常是天黑定了才回。

　　周天子的烽火台燃起来后，父亲是去救援了的，接到令来后，和一大帮人连跑了三天三夜，才到了京都，却看见周天子和一个美丽的女子站在烽火台上，那女子笑了，笑的真好看，周天子也很笑了，笑的就不那么好看了。姬奉天的父亲是生气着回来的，因为他的马跑死了。

　　三年后，父亲就死了，死在了骊山脚下;还是烽火招去了他的，当烽火燃时，很多人都不去了，可姬奉天的父亲在犹豫了一天后还是去了，只是他们赶到时，京城已经破了，听说周天子跑到了骊山，大家也就去了骊山，一场混战下来，姬奉天的父亲就没了，同去的人带回了他父亲的兵刃和人头，老太太一口气没接上来，也跟了去，家中一下就乱了。

　　为了驱除犬戎狄人，王室里加大了税赋，三天两头的摧粮派款，姬奉天家的一点底子很快就掏空了，家里没了主要的劳力，失去了主要的进项，全靠姬奉天的母亲做一些纺织度日，怎么也挣不回王室的粮款了，没办法下，六十多岁的爷爷去顶了差，风里雨里送粮送物到王室、到军队、到前方的大营。

　　周平王东迁时后，在朝歌又起了新的京都，老人家在送粮到朝歌后的那天早上，躺在泥地上就睡着了，一睡下就没有起来。

　　战争还在继续，青壮大多都去了兵营，老人也不知不觉的死了大半，姬奉天长到十六岁时，村中的小孩子就很少了，十六岁的人就应该上阵打仗了，带着父亲留下的兵刃，姬奉天去了兵营，这一去就在也没能见到他的母亲了。

　　十年后他又回到了他出生的这个小村，拖着一条残腿，失去了一只眼睛的回来了，家里的房子垮掉了大半，只剩下正堂还在，住下来后又忙上了地里的活，一季庄稼还没收上来，王室的税赋就摧了下来;兵丁们进村后看见能吃的就先拿走，刚回家时乡亲们帮衬的一点粮食是藏了又藏，可还是等不到新粮收上，没办法时也只好靠山吃山、靠水吃水了，可没了一条腿的人又能做什么呢?只好张上罗网，祷告山神，赐一天的口食，别让自已饿着。

　　落网的山鸡很是悲惨，可姬奉天觉得自已比那山鸡还悲惨万分。真盼着能常在梦中，能常眠不醒，在梦中。他能看见爹妈和爷爷婆婆。

　　鉴赏：

　　这是一首伤时感事的诗。《毛诗序》说：“《兔爰》，闵周也。桓王失信，诸侯背叛，构怨连祸，王师伤败，君子不乐其生焉。”这是依《左传》立说，有史实根据，因此《毛诗序》说此诗主题不误。但意谓作于桓王时，与诗中所写有出入。崔述《读风偶识》说：“其人当生于宣王之末年，王室未骚，是以谓之‘无为’。既而幽王昏暴，戎狄侵陵，平王播迁，室家飘荡，是以谓之‘逢此百罹’。故朱子云：‘为此诗者盖犹及见西周之盛。’(见朱熹《诗集传》)可谓得其旨矣。若以为在桓王之时，则其人当生于平王之世，仳离迁徙之余，岂得反谓之为‘无为’?而诸侯之不朝，亦不始于桓王，惟郑于桓王世始不朝耳。其于王室初无所大加损，岂得遂谓之为‘百罹’、‘百凶’也哉?窃谓此三篇者(按：指《中谷有蓷》、《葛藟》及此篇)皆迁洛者所作。”

　　诗共三章，各章首二句都以兔、雉作比。兔性狡猾，用来比喻小人;雉性耿介，用以比喻君子。罗、罦、罿，都是捕鸟兽的网，既可以捕雉，也可以捉兔。但诗中只说网雉纵兔，意在指小人可以逍遥自在，而君子无故遭难。通过这一形象而贴切的比喻，揭示出当时社会的黑暗。

　　各章中间四句，是以“我生之初”与“我生之后”作对比，表现出对过去的怀恋和对现在的厌恶：在过去，没有徭役(“无为”)，没有劳役(“无造”)，没有兵役(“无庸”)，我可以自由自在地生活;而现在，遇到各种灾凶(“百罹”“百忧”“百凶”)，让人烦忧。从这一对比中可以体会出时代变迁中人民的深重苦难。这一句式后来在传为东汉蔡琰所作的著名长篇骚体诗《胡笳十八拍》中被沿用，“我生之初尚无为，我生之后汉祚衰;天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时”，那悲怆的诗句，是脱胎于《兔爰》一诗。

　　各章最后一句，诗人发出沉重的哀叹：生活在这样的年代里，不如长睡不醒。愤慨之情溢于言表。方玉润说：“‘无吪’、‘无觉’、‘无聪’者，亦不过不欲言、不欲见、不欲闻已耳”(《诗经原始》)，这也是《毛诗序》中所点出的君子“不乐其生”的主题。

　　全诗三章风格悲凉，反覆吟唱诗人的忧思，也正是《王风》中的黍离之悲，属乱世之音、亡国之音，方玉润评云：“词意凄怆，声情激越，(三国魏)阮步兵(籍)专学此种。”(《诗经原始》)