诗经·国风·卫风·淇奥

诗经·国风·卫风·淇奥

　　原文

　　瞻彼淇奥，绿竹猗猗。

　　有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

　　瑟兮僴兮，赫兮咺兮，

　　有匪君子，终不可谖兮!

　　瞻彼淇奥，绿竹青青。

　　有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。

　　瑟兮僴兮，赫兮咺兮，

　　有匪君子，终不可谖兮!

　　瞻彼淇奥，绿竹如箦。

　　有匪君子，如金如锡，如圭如璧。

　　宽兮绰兮，猗重较兮，

　　善戏谑兮，不为虐兮!

　　注释

　　⑴淇：淇水，源出河南林县，东经淇县流入卫河。奥(yù玉)：水边弯曲的地方。

　　⑵绿竹：一说绿为王刍，竹为扁蓄。猗猗(ē婀)：通“阿”，长而美貌。

　　⑶匪：通“斐”，有文采貌。

　　⑷切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。切磋，本义是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问;琢磨，本义是玉石骨器的精细加工，引申为学问道德上钻研深究。

　　⑸瑟：仪容庄重。僩(xiàn县)：神态威严。

　　⑹赫：显赫。咺(xuān宣)：有威仪貌。

　　⑺谖(xuān宣)：忘记。

　　⑻充耳：挂在冠冕两旁的饰物，下垂至耳，一般用玉石制成。琇(xìu秀)莹：似玉的美石，宝石。

　　⑼会弁(guì biàn贵变)：鹿皮帽。会，鹿皮会合处，缀宝石如星。

　　⑽.箦(zé责)：积的假借，堆积。

　　⑾金、锡：黄金和锡，一说铜和锡。闻一多《风诗类钞》主张为铜和锡，还说：“古人铸器的青铜，便是铜与锡的合金，所以二者极被他们重视，而且每每连称。”

　　⑿圭璧：圭，玉制礼器，上尖下方，在举行隆重仪式时使用;璧，玉制礼器，正圆形，中有小孔，也是贵族朝会或祭祀时使用。圭与璧制作精细，显示佩带者身份、品德高雅。

　　⒀绰：旷达。一说柔和貌。

　　⒁猗(yǐ以)：通“倚”。较：古时车厢两旁作扶手的曲木或铜钩。重(chóng虫)较，车厢上有两重横木的车子。为古代卿士所乘。

　　⒂戏谑：开玩笑。

　　⒃虐：粗暴。

　　译文

　　看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。

　　高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。

　　神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。

　　高雅先生真君子，一见难忘记心田。

　　看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。

　　高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。

　　神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。

　　高雅先生真君子，一见难忘记心田。

　　看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。

　　高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。

　　宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。

　　谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。

　　诗经故事

　　卫国人对卫武公是很崇敬的，崇敬的原因很多，但卫武公会说话，会办事，可能是最主要的了吧?!

　　卫武公会说话，这从他九十五岁了的一首诗中可以看出来，‘人人都会发出他自已的看法和意见啊，多思就不会愚笨;你送我鲜美的桃子，我回报甜甜的李子，大家温文尔雅，互相尊敬，这是人人相处的道德基础啊!’。

　　和卫武公相处的人会感到很轻松、很快乐的，他说的话语总能深入浅出，诙谐幽默，把深奥的道理用浅显的事例指出说明，让人一点也不觉得累。那时候的还没有幽默一词吧?若有，卫武公肯定是当时的幽默大师了。

　　光会说话当然不行，最关键的还得会办事，卫武公就很能办事的，他在位五十五年，活了九十五岁;卫国在他的手上，百业兴旺，社会安定，应该是他会办事明证了。书上说他上台后能重修《康诰》、《酒诰》、《梓材》，并以此来治理封国，安定敦睦人民，人民非常高兴;应该是实的了。

　　在他的治理下，卫国自然变得强大起来，当周幽王被犬戎杀死之后，卫国能即刻发兵，帮周天子平定了判乱，应该是国力强大的证明。自那他才被周平王命为武公的呢。

　　他的王位也不是他父亲传与他的，是他从哥哥手中夺过来的;他父王在世时就很喜欢他，但太子已立了共伯余，喜爱他的父王就多给了他一些财宝作为补偿。

　　那时他的名叫和，一个很有意思的名子;可和拿着那些财宝却没有陷于声色犬马之中去，而是招集了天最好的武士在身边操练起来。

　　太子继位后，和就行动了，他领着武士们趁继位后的太子共伯去给父王祭祀时，就行动了，最后他们把太子赶进了先父的墓道里，让太子去陪了先王，他自已当上了卫武公，一当就是五十五年呢。

　　这样一个聪明能干的人干了这么久的时间，人们自然会记住他的，他死后卫人是不舍的，他们写下了《淇奥》来赞美他。

　　瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮!

　　瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮!

　　瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮!

　　鉴赏

　　《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。《淇奥》便是这样一首诗。据《毛诗序》说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王(前770—前720年在位)的卿士。史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了这首《淇奥)来赞美他。

　　从诗本身而言，只是一曲形象的赞歌，时间、地点、人物的指涉性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意蕴。全诗分三章，反覆吟咏。但在内容上，并不按诗章分派，而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小，不能长篇铺叙，无法按称颂对象的各个方面一一分述，只能混涵概括，点到为止。同时，三章内容基本一致，就起了反覆歌颂的作用，使听者印象更加深刻。

　　《淇奥》反覆吟颂了士大夫几个方面的优秀之处：首先是外貌。这位官员相貌堂堂，仪表庄重，身材高大，衣服也整齐华美。“会弁如星”、“充耳琇莹”，连冠服上的装饰品也是精美的。外貌的描写，对于塑造一个高雅君子形象，是很重要的。这是给读者的第一印象。其次是才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章学问很好。实际上，这是赞美这位君子的行政处事的能力。因为卿大夫从政，公文的起草制定，是主要工作内容。至于“猗重较兮”、“善戏谑兮”，突出君子的外事交际能力。春秋时诸侯国很多，能对应诸侯，不失国体，对每个士大夫都是个考验。看来，诗歌从撰写文章与交际谈吐两方面，表达了这君子处理内政和处理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌颂了这位君子的品德高尚。“如圭如璧，宽兮绰兮”，意志坚定，忠贞纯厚，心胸宽广，平易近人，的确是一位贤人。正因为他是个贤人，从政就是个良臣，再加上外貌装饰的庄重华贵，更加使人尊敬了。所以，第一、第二两章结束两句，都是直接的歌颂：“有匪君子，终不可谖兮!”从内心世界到外貌装饰，从内政公文到外事交涉，这位士大夫都是当时典型的贤人良臣，获得人们的称颂，是必然的了。此诗就是这样从三个方面，从外到内，突出了君子的形象。诗中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戏谑兮，不为虐兮”成为日后人们称许某种品德或性格的词语，可见《淇奥》一诗影响之深远了。