诗经·周颂·清庙之什·烈文

诗经·周颂·清庙之什·烈文

　　原文：

　　烈文辟公，锡兹祉福。惠我无疆，子孙保之。无封靡于尔邦，维王其崇之。

　　念兹戎功，继序其皇之。无竞维人，四方其训之。不显维德，百辟其刑之。於乎，前王不忘!

　　译文

　　文德武功兼备的诸侯，以赐福享受助祭殊荣。

　　我蒙受你们无边恩惠，子孙万代将受用无穷。

　　你们治国不要造罪孽，便会受到我王的尊崇。

　　思念先辈创建的功业，继承发扬无愧列祖列宗。

　　与人无争与世无争，四方悦服竞相遵从。

　　先王之德光耀天下，诸侯效法蔚然成风。

　　牢记先王楷模万世传颂。

　　注释

　　⑴烈：光明。文：文德。辟公：诸侯。

　　⑵锡(cì)：赐。兹：此。祉(zhǐ)：福。

　　⑶封：大。靡：累，罪恶。

　　⑷崇：尊重。

　　⑸戎：大。

　　⑹序：通“叙”，业。皇：美。

　　⑺竞：争。维：于。

　　⑻训：导。

　　⑼不(pī)：通“丕”，大。

　　⑽百辟：众诸侯。刑：通“型”，效法。

　　⑾前王：指周文王、周武王。

　　鉴赏：

　　《烈文》一章十三句可按安抚与约束之意分为两层：前四句和后九句。前四句是以赞扬诸侯的赫赫功绩来达到安抚的目的。这种赞扬可以说臻于极至：不仅赐予周王福祉，而且使王室世世代代受益无穷。助祭的诸侯都是周王室的功臣，被邀来助祭本身就是一种殊荣，而祭祀时周王肯定其功绩，感谢其为建立、巩固周政权所作的努力，使诸侯在祭坛前如英雄受勋，荣耀非常，对周王室的感激之情便油然而生。

　　后九句的指令、训戒，具有一个非常重要的作用，即正名。《左传·昭公七年》：“天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土?食土之毛，谁非君臣?故《诗》曰：‘普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。’”这里所正的君臣名分，与《烈文》所表达的'完全一致。后者虽然没有点出“君臣”二字，含意却更加深刻：诸侯的功绩再大，也不过是尽臣子的本分而已，并且仍要一如既往这么做下去;周王的号令诸侯，乃是行君临天下的威权，并将绵延至子孙万代。

　　《烈文》的巧妙构思可说是天衣无缝：前四句的赞扬，使后九句的训戒变得乐于接受;后四句的正君臣名分，表明诸侯已建的功业只不过是效忠周王室的一个开端。如果要寻找行文简洁、构思巧妙、含义深刻的作品，阅读《周颂》中《烈文》这样的短篇，读者大致不会失望。