诗经·国风·周南·卷耳

诗经·国风·周南·卷耳

　　卷耳

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　cǎicǎijuǎněr，bùyínɡqǐnɡkuānɡ.

　　采 采 卷 耳，不盈 顷 筐 .

　　jiēwǒhuáirén，zhìbǐzhōuhánɡ.

　　嗟 我怀 人 ，置 彼周 行 .

　　zhìbǐcuīwéi，wǒmǎhuītuí.

　　陟 彼崔 嵬 ，我马虺 隤 .

　　wǒɡūzhuóbǐjīnléi，wéiyǐbùyǒnɡhuái.

　　我姑酌 彼金 罍 ，维 以不永 怀 .

　　zhìbǐɡāoɡānɡ，wǒmǎxuánhuánɡ.

　　陟 彼高 冈 ，我马玄 黄 .

　　wǒɡūzhuóbǐsìɡōnɡ，wéiyǐbùyǒnɡshānɡ.

　　我姑酌 彼兕觥 ，维 以不永 伤 .

　　zhìbǐzūyǐ，wǒmǎtúyǐ，

　　陟 彼砠矣，我马瘏矣，

　　wǒpúpūyǐ，yúnhéxūyǐ.

　　我仆痡矣，云 何吁矣.

　　译文

　　采了又采卷耳菜，采来采去不满筐。

　　叹息想念远行人，竹筐放在大路旁。

　　登上高高的石山，我的马儿已困倦。

　　我且斟满铜酒杯，让我不再长思念。

　　登上高高的山岗，我的马儿多踉跄。

　　我且斟满斗酒杯，但愿从此不忧伤。

　　登上高高的山头，我的马儿已难行。

　　我的仆人疲困不堪了，多么忧伤啊。

　　注释

　　(1)采采两句：采采，不断的采;另一说，采采，茂盛貌。卷耳，即苓耳。形如鼠耳，叶青白色，白华细茎，蔓生。可食，但滑而少味。盈，满。顷筐，浅筐。这两句说，虽不断地采着卷耳，但仍不能采满一浅筐;以形容其忧思之深。

　　(2)寘，同“置”。周行，周的行列。行，疑指军行。这句说，我所怀念的人，被置于周的军队中。一说，周行，大路;彼，指顷筐;寘彼周行，把顷筐放在大路边。

　　(3)陟，攀登。崔嵬，《毛传》说是覆盖着石子的土山。《尔雅》则说是覆盖着泥土的石山。

　　(4)我，妇人相像中的丈夫自我。虺隤(huītuí)，马疲劳生病。

　　(5)姑，姑且。金罍(lei,二声)，青铜酒器，比酒尊大;是青铜时代贵族所用的器物。又，《说文》引此句作“我沽酌彼金罍”，则为满酌金罍之意。同书：“秦人以市买多得为沽。”

　　(6)永，长久。怀，思念。这句写征人藉饮酒来排除自己对家里的怀念。

　　(7)玄黄，疾病的通称。

　　(8)兕(si,四声)觥(gong,一声)，兕牛角制成的洒器。兕，类似犀牛的野牛，一角，青色。

　　(9)永伤，犹永怀。伤亦思之意。

　　(10)砠(ju,一声)，《毛传》说是覆盖着泥土的石山，《尔雅》说是覆盖着石子的土山。

　　(11)瘏(tu,二声)，病。此处作动词用，为患病之意。

　　(12)痡(pu,一声)，疲困不堪。

　　(13)云何吁(xu，一声)矣，多么忧伤。云，语词。吁，忧。

　　赏析

　　《卷耳》是一篇抒写怀人情感的名作。其佳妙处尤其表现在它匠心独运的篇章结构上。旧说如“后妃怀文王”、“文王怀贤”、“妻子怀念征夫”、“征夫怀念妻子”诸说，都把诗中的怀人情感解释为单向的;另外，日本的青木正儿和我国的《诗经》专家孙作云还提出过《卷耳》是由两首残简的诗合为一诗的看法。这些看法反映出对《卷耳》篇章佳妙布局认识不足的缺陷。

　　《卷耳》四章，第一章是以思念征夫的妇女的口吻来写的;后三章则是以思家念归的备受旅途辛劳的男子的口吻来写的。犹如一场表演着的戏剧，男女主人公各自的内心独白在同一场景同一时段中展开。诗人坚决地隐去了“女曰”、“士曰”一类的提示词，让戏剧冲突表现得更为强烈，让男女主人公“思怀”的内心感受交融合一。首章女子的独白呼唤着远行的男子，“不盈顷筐”的卷耳被弃在“周行”——通向远方的大路的一旁。顺着女子的呼唤，备受辛苦的男子满怀愁思地出现;对应着“周行”，他正行进在崔嵬的山间。一、二两章的句式结构也因此呈现着明显的对比和反差。第三章是对第二章的复沓，带有变化的复沓是《诗经》中最常见的章法结构特征，这种复沓可以想象为是一种合唱或重唱，它强有力地增加了抒情的效果，开拓补充了意境，稳定地再现了音乐的主题旋律。第四章从内容分析仍是男子口吻，但与二、三章相差很大。我把这类《诗经》中经常用的手法称为单行章断，比如《召南·采蘩》、《行露》,《周南·葛覃》、《汉广》、《汝坟》等诗中都有此类手法。这类手法是合唱形式的遗存，可以想像这是幕后回荡的男声合唱。其作用是渲染烘托诗篇的气氛，增强表演的效果。

　　《卷耳》的语言是优美自然的。诗人能够熟练地运用当时的民谣套语。《周易·归妹三·上六》：“女承筐，无实;士刲羊，无血。”“女承筐，无实” 正与《卷耳》首句“采采卷耳，不盈顷筐”对应。把民谣用作套语，像一个套子一样放在诗章句首，为诗奠定韵脚、句式的基础和情感思绪的习惯性暗示，这是《诗经》的起兴手法的一例。诗人善于用实境描画来衬托情感。旅途的艰难是通过对山的险阻的描摹直接反映出来的：诗人用了“崔嵬”、“高冈”、“砠”等词语。而旅途的痛苦则是通过对马的神情的刻画间接表现出来的：诗人用了“隤”、“玄黄”、“瘏矣”等词语。而描摹山、刻画马都意在衬托出行者怀人思归的惆怅。“我姑酌彼金罍”、“我姑酌彼兕觥”，以酒浇愁，便是正面对这种悲愁的心态提示。全诗的最后是以一种已类化的自问自答体收场的：“云何?吁矣!”它既是对前两章“不永怀”、“不永伤”的承接，也是以“吁”一字对全诗进行的总结，点名“愁”的主题，堪称诗眼。

　　怀人是世间永恒的情感主题，这一主题跨越了具体的人和事，它本身成了历代诗人吟咏的好题目。《卷耳》为中国诗歌长河中蔚为壮观的一支——怀人诗开了一个好头。其深远影响光泽后世。当我们吟咏徐陵《关山月》、张仲素《春归思》、杜甫《月夜》、王维《九月九日忆山东兄弟》、元好问《客意》等抒写离愁别绪、怀人思乡的诗歌名篇时，都可以回首寻味《卷耳》的意境。