诗经蒹葭带拼音全文加诗意

诗经蒹葭带拼音全文加诗意

　　《秦风·蒹葭》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。下面是小编整理的诗经蒹葭带拼音全文加诗意，欢迎大家分享。

　　jiān jiā

　　蒹 葭

　　jiān jiā cāng cāng ，bái lù wéi shūang

　　蒹 葭 苍 苍 ， 白 露 为 霜。

　　sǔo wèi yī rén， zài shuǐ yī fāng

　　所 谓 伊 人，在 水 一 方。

　　sù huí cóng zhī ，dào zǔ qǐe cháng

　　溯 洄 从 之，道 阻 且 长;

　　sù yóu cóng zhī， wǎn zài shuǐ zhōng yāng

　　溯 游 从 之，宛 在 水 中 央。

　　jiān jiā qī qī ，bái lù wèi xī

　　蒹 葭 萋 萋，白 露 未 晞。

　　sǔo wèi yī rén zài shuǐ zhī méi

　　所 谓 伊 人， 在 水 之 湄。

　　sù húi cóng zhī ，dào zǔ qǐe jī

　　溯 洄 从 之，道 阻 且 跻;

　　sù yóu cóng zhī ，wǎn zài shuǐ zhōng chí

　　溯 游 从 之，宛 在 水 中 坻。

　　jiān jiā cǎi cǎi ，bái lù wèi yǐ

　　蒹 葭 采 采， 白 露 未 已，

　　sǔo wèi yī rén， zài shuǐ zhī sì

　　所 谓 伊 人， 在 水 之 涘。

　　sù húi cóng zhī， dào zǔ qǐe yòu

　　溯 洄 从 之，道 阻 且 右;

　　sù yóu cóng zhī ，wǎn zài shuǐ zhōng zhǐ

　　溯 游 从 之，宛 在 水 中 沚。

　　河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。

　　逆流而上去追寻，道路崎岖又漫长。顺流而下去追寻，仿佛就在水中央。

　　河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处？就在河岸那一边。

　　逆流而上去追寻，道路险峻难攀登。顺流而下去追寻，仿佛就在沙洲间。

　　河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处？就在水边那一头。

　　逆流而上去追寻，道路弯曲难走通。 顺流而下去追寻，仿佛就在沙洲边。

　　诗经蒹葭全诗赏析

　　这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。为了自己心爱的人而上下求索，不管艰难险阻，矢志不渝，这是一种可歌可泣的坚贞和追求精神。那个“伊人”，其实也可以看作一种尽善尽美的境界，一种指向理想的超越。

　　作品鉴赏

　　整体赏析

　　《秦风·蒹葭》诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人只知道所苦苦期盼的人儿在河水的另外一边。从下文看，这不是一个确定性的存在，诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌》中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接近。《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。”（《毛诗稽古编·附录》）“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。

　　以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到此诗，这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵，三章“采、已、涘、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定。同时，这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”“白露未唏”“白露未已”——夜间的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。

　　此诗诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦，但也因而扩展了其内涵的包容空间。读者触及隐藏在描写对象后面的东西，就感到这首诗中的物象，不只是被诗人拿来单纯地歌咏，其中更蕴育着某些象征的意味。“在水一方”为企慕的象征，钱锺书《管锥编》已申说甚详。“溯洄”“溯游”“道阻且长”“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索，而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。《西厢记》中崔莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合，叹惜“隔花阴人远天涯近”，《秦风·蒹葭》中的诗人也许是同样的感觉。

　　诗人的追寻似乎就要成功了，但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下颔，湖岸长着果树，累累果实就悬在他的头顶。可是，当他口渴低头喝水时，湖水便退去；当他腹饥伸手摘果时，树枝便荡开，清泉佳果他始终可望而不可即。目标的切近反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜，最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。

　　名家点评

　　宋代朱熹《诗集传》：言秋水方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之皆不可得。然不知其所指也。

　　明代锺惺《评点诗经》：异人异境，使人欲仙。

　　清代牛运震《诗志》：只二句（指首二句），写得秋光满目，抵一篇悲秋赋。

　　清代姚际恒《诗经通论》：“在”字上加一“宛”字，遂觉点睛欲飞，入神之笔。……“在水之湄”此一句已了，重加“溯洄”“溯游”两番摹拟，所以写其深企愿见之状。

　　清代方玉润《诗经原始》：此诗在《秦风》中，气味绝不相类。以好战乐斗之邦，忽遇高超远举之作，可谓鹤立鸡群，翛然自异者矣。

　　清末陈继揆《读风臆补》：意境空旷，寄托元淡。秦川咫尺，宛然有三山云气，竹影仙风。故此诗在《国风》为第一篇缥缈文字，宜以恍惚迷离读之。

　　清末王国维：《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致。