诗经·国风·郑风·将仲子

诗经·国风·郑风·将仲子

　　将仲子

　　朝代：先秦

　　原文：

　　将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。

　　将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之?畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。

　　将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之?畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。

　　简介：

　　《郑风·将仲子》出自《诗经·国风·郑风》，共三章，章七句，一章一韵。大致说一位女子为避口舌之嫌，吁求情人离自己居住的地儿远些。语言明快，带有市井之风。先秦时代的男女交往，大约经历了防范相对宽松，到逐渐森严的变化过程。《将仲子》所表现的，便正是一位青年女子在这种舆论压迫下的畏惧、矛盾心理。《毛诗序》认为此诗是“刺庄公”之作，郑樵《诗辨妄》认为此诗是“淫奔之诗”，今人多不取此二说。本诗往复回环，情韵相生，读之扣人心弦，是《诗经》中描写爱情的杰作。

　　注释：

　　1、将(枪qiāng)：请。见《卫风·氓》篇。仲子：男子的表字。

　　2、里：五家为邻，五邻为里。里外有墙。“逾里”言越过里墙。

　　3、无(勿wù)：不要。

　　4、折：《毛传》：“折，言伤害也。”

　　5、树杞：就是杞树，就是柜柳。逾墙就不免攀缘墙边的树，树枝攀折了留下痕迹，逾墙的事也就瞒不了人。所以请仲子勿折杞也就是请他勿逾里的意思。下二章仿此。

　　6、爱：犹“吝惜”。之：指树杞。

　　7、母：古音“米mǐ”。

　　8、兄：古音xuāng。

　　9、种果木菜蔬的地方有围墙者为“园”。“逾园”就是逾墙。

　　10、檀：树名。

　　译文：

　　求求你，我的仲子，别翻越我家门户，别折了我种的杞树。哪是舍不得杞树呵，我是害怕父母。仲子你实在让我牵挂，但父母的话，也让我害怕。

　　求求你，我的仲子，别翻越我家围墙，别折了我种的绿桑。哪是舍不得桑树呵，我是害怕兄长。仲子你实在让我牵挂，但兄长的话，也让我害怕。

　　求求你，我的仲子，别越过我家菜园，别折了我种的青檀。哪是舍不得檀树呵，我是害怕邻人的毁谗。仲子你实在让我牵挂，但邻人的毁谗，也让我害怕。

　　诗经故事：

　　果然和太史伯预言的不相上下，郑国东迁、郑武公主政以后，很快就兴旺起来了;轻徭轻赋，使得周边的人们都逃奔到了郑国;武公还提出解放商人(商朝的后人，多以贸易为职)，使天下的商人纷纷来投，带来了各种技艺和财富;人一多，地盘就显小了，尽管平王东迁时武公有功，赐郑大遍的土地，但仍不够，郑武公就没花多大力气的平了虢、郐两个小国，那里的百姓早跑郑来了呢。

　　众多人口的到来，也带来了不同的风俗、语言、习惯，为促进溶合交流，武公在各地办起了学校。

　　吕都望本来是在齐国为奴，听说郑能去商人的奴籍，平等待人，就带着一家老小偷偷的跑到了郑，到了后果然和传说的一样，被安置到了柳下里，里中有很大的湖塘湿地，来自四方的人们，把塘水戽去，经营成一方方良田，种豆种麦种果菜，植桑植桐植荨麻，修房修路修小桥，没几年就变成了鱼米乡。

　　吕都望家也很快的充实了起来，有房住、有粮吃、有衣穿，有鸡鸭鹅，有猪羊牛了;里中办起学校后，见多识广的吕都望还当上了教书的先生来，家里的大小农活就交给了老大、老二经营，他自已却带着一帮十二、三岁的孩子，整天之、乎、也、者的读经颂诗，乡村里多了一阵阵童子的颂诗声，伴着荷花塘里的满塘子蛤蟆子叫，虽说是少了往常死寂般的清静，可也如同那风拂溏面时生成的涟漪一般，为生活添色不少呢。

　　吕晓凤自然是和爹爹一起来上学的了，刚来时才十岁，当把几本经卷都背的滚瓜烂熟，她自已也能呤得几句诗出来时，已十五岁了;十五岁的姑娘已是大姑娘了，吕晓凤读得诗书，模样又长得俊俏，引得三乡四里的人家都来提亲，可吕都望从来没有松过口，都推说是晓凤的年纪还小，过一二年才考虑晓凤的婚事呢。

　　这种事，情窦一开，就自已想呢!当爹的不急当女的可早就描上了。

　　吕晓凤看上的是武二牛，和晓凤家同在一里，家中是兄弟俩，武大牛大二牛十多岁，老武家是从郐跑郑国来的，刚把家安好，还给大牛说了房媳妇成了亲后，老武头两口子就先后过世了，留下了武二牛和哥哥、嫂子过，哥哥让二牛放了两年牛，嫂子不愿意了，说：里中的小子们都跟着吕先生读书了，咱家的二牛也应该去呢!就这样二牛也去读了三年书。

　　吕晓凤喜欢上二牛倒不是他读书读的好，这小子读过能背，背会就问，又爱提些乱七八糟的问题来，常问得吕都望长舒短叹的说：“二牛啊!二牛，你真是个牛哦!”每当这个时候，平时看惯了爹爹一脸严肃像的晓凤就带头笑起来了，这一笑书堂里也就乱了套，吕先生只好让孩子们出去透透气、散散闷、消消乏。

　　出得堂来，二牛就自由了，夏日里总是一个猛子扎进塘中，春秋中多爬上一两丈高的柳荫丛中， 不是摸下几个蛋，就是逮住两只鸟来，冬天更是在场院里烧起一堆火来，把周围的孩子们都烤得脸蛋子红扑扑的。

　　吕都望还在拒绝着媒婆子的提亲，没想到吕晓凤却和武二牛好上了，直到有一天他无意中从吕晓凤的桌屉中翻出一卷竹简，上面写着：

　　将仲子兮，无踰我里，无折我树杞。岂敢爱之?畏我父母。 仲可怀也，父母之言亦可畏也。

　　将仲子兮，无踰我墙，无折我树桑。岂敢爱之?畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。

　　将仲子兮，无踰我园，无折我树檀。岂敢爱之?畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。

　　那吕都望看了后，长叹一口气，走到院中的大柳树下，朝着天上的流云看了半天，远处的斑鸠叫声，似是让他想通了一切，笑了笑，摆摆头，自言自语道：“女大不中留，留来留去结冤仇呢。”就一路走着去了武大牛家。

　　一月以后，武二牛落户到了吕都望家，吕家又多了个亲伢仔。

　　鉴赏：

　　先秦时代的男女交往，大约经历了防范相对宽松，到逐渐森严的变化过程。

　　《周礼·地官·媒氏》称：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”可知在周代，还为男女青年的恋爱、婚配，保留了特定季令的选择自由。但一过“中春”，再要私相交往，则要被斥为“淫奔”的。到了春秋、战国之际，男女之防就严格多了。《孟子· 滕文公下》说：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”连“钻穴隙”偷看那么一下，都要遭人贱骂，可见社会舆论已何其严厉。

　　《将仲子》所表现的，便正是一位青年女子在这种舆论压迫下的畏惧、矛盾心理。(《毛诗序》认为此诗是“刺庄公”之作，郑樵《诗辨妄》认为此诗是“淫奔之诗”，今人多不取此二说。)且看首章，开口即是突兀而发的呼告之语：“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞!”这呼告初听令人摸不着头脑，细细品味又不免莞尔而笑：诗行中分明透露着，有一对青年男女正要私下相会。热恋中的男子(仲子)大约有点情急，竞提出了要翻墙过园前来相会的方案。这可把女子吓坏了，须知“钻穴隙相窥，逾墙相从”，是要遭父母、国人轻贱和斥骂的;她想：“倘若心上人也如此鲁莽，可教我把脸儿往哪里搁?” 于是便有了开章那三句的突发呼告。这呼告是温婉的，一个“将”(愿)字，正传达着女子心间的几多情意;但它又是坚决的，那两个“无” (不要)字，简直没有商量的余地。如果读者读得再深入些，当还能想见女主人公此刻因惶急而变得苍白的面容，还有“仲子”那因被拒绝而失望的神情。

　　这失望也为女主人公感觉到了，诗中由此跳出了一节绝妙的内心表白：“岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。”前一句反问问得蹊跷，正显出了女主人公的细心处，她唯恐“无折我树杞”的求告，会被心上人误会，故又赶紧声明：“岂敢爱之?畏我父母。”——我不是吝惜杞树，我只是怕我父母知道;因此虽然爱着你，却不能让你翻墙折杞前来，我实在是迫不得已啊。这番对心上人作解释的自白，一个 “畏”字，吐露着她对父母的斥责，竟是如何的胆战心惊。这样一来，仲子却也不是完全绝望。“仲可怀也”三句表明，可怜的女主人公在担心之余，毕竟又给了心上人以温言软语的安慰：“我实在是天天想着你呀，只是父母的斥骂，也实在让我害怕呀……”话语絮絮、口角传情，似乎是安慰，又似乎是求助，活脱脱画出了热恋中少女那既痴情、又担忧的情态。

　　第二、三两章初看只是对首章的重复，其实却是情意抒写上的层层递进。从女主人公呼告的“无逾我里”，到“无逾我墙”、“无逾我园”，可推测她那热恋中的“仲子”，已怎样不顾一切地翻墙逾园、越来越近。但男子可以鲁莽行动，女子却受不了为人轻贱的闲话。所以女主人公的畏惧也随之扩展，由“畏我父母”至于“畏我诸兄”，最后“畏”到左邻右舍的“人之多言”。使你觉得，那似乎是一张无形的大网，从家庭一直布向社会，谁也无法挣得脱它。这就是不准青年男女恋爱、私会的礼法之网，它经了“父母”、“诸兄”、和“人之多言”的重重围裹，已变得多么森严和可怕。由此品味女主人公的呼告之语，也难怪一次比一次显得急切和焦灼了——她实在孤立无助，难于面对这众口嚣嚣的舆论压力呵。

　　全诗纯为内心独白式的情语构成。但由于女主人公的抒情，联系着自家住处的里园墙树展开，并用了向对方呼告、劝慰的口吻，使诗境带有了絮絮对语的独特韵致。字面上只见女主人公的告求和疑惧，诗行中却历历可见“仲子”的神情音容：那试图逾墙来会的鲁莽，那被劝止引发的不快，以及唯恐惊动父母、兄弟、邻居的犹豫，连同女主人公既爱又怕的情态，俱可于诗中得之。我国古代诗论，特别推重诗的“情中景”、 “景中情”，《将仲子》所创造的，正是这种情中见景的高妙诗境。