诗经：甫田·倬彼甫田

诗经：甫田·倬彼甫田

　　甫田，出于先秦时代的诗经，宋人朱熹首先对此说表示异议，他认为“此诗述公卿有田禄者，力于农事，以奉方社田祖之祭”。以下是小编分享的诗经：甫田·倬彼甫田，欢迎大家阅读!

　　《诗经：甫田·倬彼甫田》

　　倬彼甫田，岁取十千。

　　我取其陈，食我农人。

　　自古有年。

　　今适南亩，或耘或耔。

　　黍稷薿薿，攸介攸止，

　　烝我髦士。

　　以我齐明，与我牺羊，

　　以社以方。

　　我田既臧，农夫之庆。

　　琴瑟击鼓，以御田祖。

　　以祈甘雨，以介我稷黍，

　　以谷我士女。

　　曾孙来止，以其妇子。

　　馌彼南亩，田畯至喜。

　　攘其左右，尝其旨否。

　　禾易长亩，终善且有。

　　曾孙不怒，农夫克敏。

　　曾孙之稼，如茨如梁。

　　曾孙之庾，如坻如京。

　　乃求千斯仓，乃求万斯箱。

　　黍稷稻粱，农夫之庆。

　　报以介福，万寿无疆。

　　注释：

　　1、倬：广阔。甫：大。

　　2、十千：言其多。

　　3、有年：丰收年。

　　4、适：去，至。

　　5、耘：锄草。耔zǐ、：培土。

　　6、黍稷：谷类作物。薿薿：茂盛的样子。

　　7、攸：乃，就。介：长大。止：至。

　　8、烝：进呈。髦士：英俊人士。

　　9、齐明：即粢盛，祭祀用的谷物。

　　10、牺：祭祀用的纯毛牲口。

　　11、以：用作。社：祭土地神。方：祭四方神。

　　12、臧：好，此指丰收。

　　13、御：同“迓”，迎接。田祖：指神农氏。

　　14、祈：祈祷求告。

　　15、谷：养活。士女：贵族男女。

　　16、曾孙：周王自称，相对神灵和祖先而言。止：语助词。

　　17、馌：送饭。

　　18、田畯：农官。

　　19、旨：美味。

　　20、易：治理。

　　21、终：既。有：富足。

　　22、克：能。敏：勤快。

　　23、茨：茅屋顶。粱：桥梁。

　　24、庾：粮仓。

　　25、坻：小丘。京：冈峦。

　　26、箱：车箱。

　　27、介福：大福。

　　译文：

　　那片田地多么宽广，每年能收千万担粮。

　　我拿出其中的陈谷，来把我的农夫供养。

　　遇上古来少见的好年成，快去南亩走一趟。

　　只见有的锄草有的培土，密麻麻的小米和高粱。

　　等到长大成熟后，田官向我来献上。

　　为我备好祭祀用的谷物，还有那毛色纯一的羔羊，

　　请土地和四方神灵来分享。

　　我的庄稼既获丰收，就是农夫的喜庆和报偿。

　　大家弹起琴瑟敲起鼓，迎来神农表述愿望，

　　祈求上苍普降甘霖，使我的作物丰茂茁壮，

　　让老爷小姐们温饱永昌。

　　曾孙兴致勃勃地来到田间，带着妻子和儿女，

　　把饭菜亲自送到南亩旁。

　　田官见了格外高兴，特意叫来左右农人，

　　一起把滋味细细品尝。

　　壮实的禾谷覆盖着长陇，长得又好又多丰收在望。

　　曾孙见了非常满意，不时将农夫的勤勉夸奖。

　　曾孙的庄稼堆得高高，就像屋顶和桥梁。

　　曾孙的粮仓装得满满，就像小丘和山冈。

　　快快筑起谷囤千座，快快造好车马万辆。

　　把收下的谷物全都装上，农夫们相互庆贺喜气洋洋。

　　这是神灵回报曾孙的大福，祝愿他长命百岁万寿无疆。

　　赏析：

　　此之作，《毛诗序》说：“刺幽王也。君子伤今思古焉。”郑玄笺说：“刺者刺其仓廪空虚，政烦赋重，农人失职。”宋人朱熹首先对此说表示异议，他认为“此诗述公卿有田禄者，力于农事，以奉方社田祖之祭”《诗集传》、。现从诗的内容来看，朱熹的看法比较符合实际;但诗中自称“曾孙”，按周代君王对祖先和神灵的称呼习惯，则作者当是君王本人，或者至少是代君王而作。因此，这应是周王祭祀方四方之神、社土地神、田祖农神、的祈年乐歌。

　　乐歌共分四章。第一章首述大田农事。这是一片广袤肥沃的农田，每年都能收获上万担米粮。靠着储存在仓内的谷物，养活了世世代代在这片土地上辛勤劳作的农人，并取得了自古以来年复一年的好收成。这天土地的拥有者兴致勃勃地来到南亩巡视，只见那里的农人有的在锄草，有的在为禾苗培土，田里的小米和高粱已密密麻麻地长满了。他心里一高兴，眼前仿佛出现了庄稼成熟后由田官献上时的情景。这一章铺述事实，在整首乐歌中为以下几章的展开祭祀作铺垫。

　　第二章即写为了祈盼丰收，虔诚地举行了祭神仪式。周王派人取来祭祀用的碗盆，恭恭敬敬地装上了精选的谷物，又让人供上肥美的牛羊，开始了对土地神和四方神的隆重祭祀。农人们也因田里的庄稼长得异常的好，个个喜笑颜开地弹起了琴瑟，敲起了鼓，共同迎接农神的光临。大家都在心中默默地祈祷：但求上天普降甘霖，使地里的庄稼能得到丰厚的收获，让男男女女丰衣足食。从这章的描写中，可以想见远古时代的先民，对于土地是怀着怎样一种崇敬的心情;而那种古老的祭祀仪式，也反映出当时民风的粗犷和热烈。

　　第三章进一步写主祭者，也就是周王在仪式之后的亲自督耕。和他一起来到田间的，还有他的妻子儿女。他们为辛勤劳作的农人带来了亲手做的饭菜。正在地里察看的田官见了欣喜异常，连忙叫来身边的农人，一起来尝尝饭菜的滋味。周王这时望着眼前丰收在望的景象，脸上也露出了舒心的微笑，不断称赞农人的辛劳勤勉。与前章相比，这章的内容颇有生活气息;周王的馌田，亦为后来历代帝王劝农所效法，被称为德政。

　　末章则专记丰收景象及对周王的美好祝愿。到了收获的季节，地里的庄稼果然获得了前所未有的大丰收。不但场院上的粮食堆积如屋，而且仓中的谷物也装得满满的，就像一座座小山冈。于是农人们为赶造粮仓和车辆而奔走忙碌，大家都在为丰收而庆贺，心中感激神灵的赐福，祝愿周王万寿无疆。这一章的特点是充满了丰收后的喜悦，让人不觉沉醉在一种满足和欢乐之中。

　　以往的研究总认为《小雅》多刺幽、厉，而思文、武，这一般来说没有问题;但是对这首《甫田》诗来说，则有些牵强。读者从中读到的，分明是上古时代先民对于农业的重视，在“民以食为天”的国度里对与农业相关的神灵的无限崇拜;而其中夹杂对农事和王者馌田的描写，正反映了农业古国的原始风貌。因此这首乐歌的价值，与其说是在文学方面，倒不如说更多地体现在史学方面。