诗经的写作技巧之三子衿

关于诗经的写作技巧之三子衿

　　写作技巧就是表现时运用的方法,是作者为表情达意而采取有效艺术手段。接下来就由小编带来诗经的写作技巧之三子衿，希望对你有所帮助！

　　青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

　　青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

　　挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

　　写作技巧借鉴

　　这首诗先扼要点明子衿、子佩的两个男人物件，应知是位秀才，而且以青青二字言喻是位年轻的书生了。

　　紧随着是“悠悠我心、悠悠我思”，什么程度达到了“悠悠”的呢？姑娘说，既使我不去，你就不能捎信来？我不好意思去，你也不回来看看我？

　　“挑兮达兮，在城阙兮”，意思是指姑娘眺望公子的归来，在城阙上来回走的情景，说出了“一日不见，如三月兮（就是指一天不见你，就象隔了三个月的那么长时间）。”

　　诗经中所描写的周代女子，大多数是感情非常真挚的，没有半点造作与扭捏，正所谓网络的名词，我是什么样的的心情，你懂的！

　　音乐因素分析

　　这首诗着重表现的应是在音乐的搭配上，我们不妨从以下几点看，即，

　　节奏上，根据以诗的几言句为准，那么这是一首以四言句为节奏的诗；

　　旋律上，根据以诗歌循环往复的内容特点为准，当然是以“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？”的重复状态而来，这是明显的旋律表现，如果有的作品在主题上不便于用旋律突出的写法，可以用隐旋律，就是旋律虽然不在字面上，但是通过全篇的朗读隐约会感到这首诗的旋律，这是隐旋律。中国文艺的特点讲究旋律的，就是虽然是一个主题，但是用循环往复的同一种形式来不断加强主题的方式来成就，但是每一个旋律虽然形式上近似，但是取得的效果却不一样，诗歌也是如此，所以讲，现代诗歌也要有它的固定格式，就是这个道理，没有固定格式，就显不出音乐感，有人讨厌诗歌的固定格式，象流水账一样，虽然押韵了，但那是散文诗，还不能确定为诗歌。

　　在和声上，三个段落的表现，第一个段落表现心理的感应，第二个段落表现思维的感应，第三个段落表现行动的感应，这样讲比较抽象，举例讲，就如一碗“麻辣烫”，第一段是“麻”的感觉，第二段是“辣”的感觉，第三段是“烫”的感觉，那么把这三个段落的感觉和起来，就象音乐的和声效果一样，整首诗所表现出来的主题就完整无缺了，因为诗歌是分段落的。

　　在韵角上，也就是诗的押韵上，是用了平滑绵长的音波，“心”、“音”“思”“兮”。

　　从整首诗的音乐因素来看，首先是“青——青——（子衿）、悠——悠——（我心）”；或者是“青——青——（子佩）”、“悠——悠——（我思）”，这两个“青青”与“悠悠”的叠韵字上，文意与音阶都恰如其分地结合了，“青青”的拉长音表现“非常美非常美的”青衿，“悠悠”的拉长音表现“悠长不断”的思念，那么在音乐的谱写上，开始就不能用快节奏，应该是绵远悠长的曲调来打底儿，特别是“纵我不往”的“往”字，已经转折了音符，就不允许你平滑直接地过去，因为这块儿要有问题说清，即，子宁不嗣音？子宁不来？这时节奏要变快一些儿，这是第一段落。

　　那么第二段就进入高潮了，就是女子为了等待心上人在城阙上往返来回走，渴望见到书生的心情：即，一日不见，如隔三月兮！这种急切的心情，用音乐的起伏跌宕来表示，就是“兮”为低谷音，间隔的其它几个字就用凸起的高音来强调，正所谓起伏连绵如秀美的山川，滔滔不绝的是姑娘那一江春水的感情向东流去。

　　总之这首诗是以“一日不见，如三月兮”的夸张手法来结尾，符合了整首诗的层层递进的方法，其实那位公子并非绝情，而是女子太痴情了，一天不见就象三个月，何等了得。

　　【拓展阅读】《诗经》简介

　　《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

　　《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。

　　孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

　　《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。