《诗经·小雅·十月之交》的社会背景

《诗经·小雅·十月之交》的社会背景

　　《诗经·小雅·十月之交》创作于周幽王时期，作者是周幽王时期的一个小官，因为不满于当政者皇父诸人在其位不谋其政，不管社稷安危，只顾中饱私囊的行为而作的一首政治怨刺诗。下面小编为您带来《诗经·小雅·十月之交》的社会背景！

　　《诗经·小雅·十月之交》的社会背景

　　《十月之交》是《诗经·小雅》中的一篇。在《小雅》的七十四部中，被视为讽刺诗的有十余首。《十月之交》就是其中之一，是我国政治讽刺诗的奠基作品。它是一首政治怨刺诗，作者之所以写这首诗是来讽刺上层统治的，从这首诗中我们也能分析出关于这首诗的社会背景。

　　《十月之交》中有这样一句话“日有食之”，《左传》、《春秋》等古籍中有很多关于日食的记录。如《春秋》中记载，桓公十七年：“冬，十月朔，日有食之。”;闵公五年：“九月戊申朔，日有食之。”等。“亦孔之丑”中的“丑”字代表“恶”，当时认为日蚀是不祥的预兆，所以称之为丑。[1]在科学并不是很发达的古代，人们认为日食的出现会对社会造成威胁，为国家带来灾难，是不祥的征兆，这就为当时尖锐地矛盾提供了理论依据。

　　“日月告凶，不用其行”与“四国无政，不用其良”相对应。“告凶”告天下以凶亡之征也。[2] “不用其行”与“不用其良”是指不按合乎正常的道理进行，国家无政治者，不用贤良的官吏。在周代开国之初，若干领袖人物担任了政府中最重要的工作，新兴知识分子中长期受到压制不能得到预期升迁，则又不免有怨望之心。《诗经》中的绝大多数诗篇作者是不可考的，但是《十月之交》这篇可以肯定作者是周朝的官吏。“《十月之交》，大夫刺幽王也。” [3]方玉润虽然驳斥《小序》刺幽王之说，但并没有否定是大夫所作。由于旧贵族的垄断，使得一些有抱负的青年才俊难以施展，难以找到对社会做出贡献的平台。

　　关于《十月之交》的宗旨存在争议，方玉润认为此诗“并非刺周幽王，乃刺皇父耳”。[4]诗中的一部分叙写了一系列当权把政之人，“皇父” 名列榜首，以下更用大量文字累述“皇父”的恶行，“抑此皇父，乞曰不时?胡为我作，不即我谋?彻我墙屋，田卒汙莱。曰予不戕，礼则然矣。皇父孔圣，做都于向。择三有事，亶侯多藏。俾守我王。择有车马，以居徂向。”由此可以看出此诗明确交待了怨刺的对象，更能表现出在西周末年在政治上有“皇父”为首的一些当权把政之人专自称候聚敛奇珍异宝，奴役百姓，使人民的生活苦不堪言。“抑此皇父，乞曰不时?胡为我作，不即我谋?彻我墙屋，田卒汙莱。”作者哀怨皇父等人不与自己谈国事，而是驱使作者服劳役，拆毁“我”的房屋，使田里的庄稼荒芜，更加可悲的是皇父等人却“曰予不戕”，可见当时的礼治便是如此了。

　　《十月之交》有云：“皇父卿士，番维司徒，家伯维宰，仲允膳夫，聚子内史，蹶维趣马，楀维师氏，艳妻煽方处。”《诗经原始》解释“‘艳妻’，指褒姒也。”高亨《诗经今注》中提到“艳妻，指幽王的宠妃褒姒。[5]此句指褒姒处于幽王左右，在周幽王身旁吹风鼓动幽王做一些违背道德的事情。《诗经·小雅》中有一篇名为《正月》，《正月》中写到：“赫赫宗周，褒姒灭之!。”这里的“褒姒”无疑为《十月之交》中的“艳妻”，可谓是同一人。诗人意识到周王朝内部受褒姒的迷惑，外部受佞臣的掌控，统治阶级却“不欲以天变自加修省耳”，在这种情况下国家面临的危机可想而知。诗人借“褒姒”，实质上将矛头直接指向周王朝最高层统治者，表现出统治阶级的昏庸无道。幽王自得褒姒以后，十分宠幸她，一味过起荒淫奢侈的生活。褒姒虽然生得艳如桃李，却冷若冰霜，自进宫以来从来没有笑过一次，幽王为了博得褒姒的开心一笑，不惜想尽一切办法，却将朝廷政事置之不理。

　　从以上这几句话中我们还可以看出掌权的官员有卿士、司徒、宰、膳夫、内史、趣马、师氏，三有司中的成员远少于内朝直接控制的文武官员。西周中期开始，职官数量迅速增加，食利阶层人数日益增加，从而增加了社会中的阶级矛盾，在官僚们的一片歌功颂德声中，西周王朝已经是国力日下，政局动荡。这一切变动的结果使得深受其苦的只能是下层民众，必须承担更多的劳作与赋役，遭受多重的剥削。《十月之交》描述的掌权人物，是政府制度化过程中的一种病态：内朝人物的强势。

　　《十月之交》中写到“皇父孔圣，作都于向。择三有事，亶侯多藏。不憖遗一老，俾守我王。择有车马，以居徂向”。这里提到了“我”，不仅以“我”抒怀，而且写到了关于朝廷用“我”的事例。程俊英解释：“一老，一个老臣，指作者自己。” [6]高亨注：“一老，当指作者自己。” [7]学者都将“一老”解释为作者本人，这应该是没有争议的。从《十月之交》中我们能看出作者不被重用的原因，“皇父孔圣，作都于向。择三有事，亶侯多藏”。屈万里解释为皇父预先安排避难之所，皇父自以为很圣明，将向邑作为都城，立三卿，有事用人之时选择三卿，而“三卿”多为信维贪淫多藏之人，皆取聚敛之臣，并且独自专权称侯。“不憖遗一老，俾守我王”不愿留下一元老守卫国家。皇父等专权之人为了谋取私利，在朝廷内部安插对自己有利之人，而将关乎国计民生的有用之臣弃之不用，从而激怒作者。“悠悠我里，亦孔之痗。四方有羡，我独居优。民莫不逸，我独不敢休。天命不彻，我不敢傚我友自逸。”忧思在作者的心里，四方的人有富裕而只有作者不敢怠慢，人民得不到安逸，只有作者不敢休息，但是又无能为力，无奈焦虑之情溢于言表。

　　周幽王时，遭遇灾害，渭、泾、洛地区发生大地震。《十月之交》有云：“百川沸腾，山冢猝崩，高岸为谷，深谷为陵。”这发生在周幽王时期，作者用生动的语言，描述了令人心惊的景象，闪闪的电光，轰轰的雷鸣，这是一种不祥的预兆，将预示着会有更大的灾难发生。《太平御览》卷879引《隋巢子》说：“厉、幽之时天旱地拆。”《史记》说：“共和十年大旱、火焚其屋。伯和篡位立、秋又大旱。”《通鉴外纪》中记载：“二相立宣王，大旱。”可见在厉王以后自然灾害连年不断。灾害的频繁发生，加之统治阶级的昏庸无道，必然使国家走向灭亡之路。

　　通过以上分析，我们可以清晰地发现当时的周王朝已经是困苦不堪，君主昏庸无道。作者通过《十月之交》来表达他对周王朝统治的不满，说明他已经清楚地看到了周朝的严重危机，但是他没有逃身远离迫害，仍然尽职尽责，在忠直与邪恶两类臣子中，他选择了正直，诗中可以看出诗人难以抑制的悲愤，这首诗也是对当朝统治者的极大讽刺。

　　十月之交

　　佚名 〔先秦〕

　　十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微;今此下民，亦孔之哀。

　　日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。彼月而食，则维其常;此日而食，于何不臧。

　　烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩?

　　皇父卿士，番维司徒。家伯维宰，仲允膳夫。棸子内史，蹶维趣马。楀维师氏，醘妻煽方处。

　　抑此皇父，岂曰不时?胡为我作，不即我谋?彻我墙屋，田卒污莱。曰予不戕，礼则然矣。

　　皇父孔圣，作都于向。择三有事，亶侯多藏。不慭遗一老，俾守我王。择有车马，以居徂向。

　　黾勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，职竞由人。

　　悠悠我里，亦孔之痗。四方有羡，我独居忧。民莫不逸，我独不敢休。天命不彻，我不敢效我友自逸。

　　译文

　　正是十月的时候，初一这天是辛卯。天上日食忽发生，这是凶险的征兆。往日月蚀夜光微，今天日食天地黑。如今天下众黎民，大难将临令人悲。

　　日食月食示凶兆，运行常规不遵照。全因天下没善政，空有贤才用不了。平时月食也曾有，习以为常心不扰。现在日食又出现，叹息此事为凶耗。

　　雷电轰鸣又闪亮，天不安来地不宁。江河条条如沸腾，山峰座座尽坍崩。高岸竟然成深谷，深谷却又变高峰。可叹当世执政者，面对凶险不自警。

　　皇父显要为卿士，番氏官职是司徒。冢宰之职家伯掌，仲允御前做膳夫。内史棸子管人事，蹶氏身居趣马职。楀氏掌教官师氏，美妻惑王势正炽。

　　叹息一声这皇父，难道真不识时务?为何调我去服役，事先一点不告诉?拆我墙来毁我屋，田被水淹终荒芜。还说“不是我残暴，礼法如此不合糊”。

　　皇父实在很圣明，远建向都避灾殃。选择亲信作三卿，真是富豪多珍藏。不愿留下一老臣，让他守卫我君王。有车马人被挑走，迁往新居地在向。

　　尽心竭力做公事，辛苦劳烦不敢言。本来无错更无罪，众口喧嚣将我谗。黎民百姓受灾难，灾难并非降自天。当面聚欢背后恨，罪责应由小人担。

　　绵绵愁思长又长，劳心伤神病恹恹。天下之人多欢欣，独我处在忧伤间。众人全都享安逸，唯我劳苦不敢闲。只要周朝天命在，不敢效友苟偷安。

　　鉴赏

　　此诗犹如一首悲愤的乐曲。全诗八章，可分为三部分。

　　第一部分(前三章)，将日食、月食、强烈地震同朝廷用人不善联系起来，抒发自己深沉的悲痛与忧虑。诗人不理解日食、月食、地震发生的原因，认为它们是上天对人类的警告，所以开篇先说十月初一这天发生了日食。“日者，君象也”，夏末老百姓即以日喻君。日而无光，在古人是以为预示着有关君国的大灾殃。诗人将此事放在篇首叙出，使人震惊。第二章将国家政治颓败、所用非人同日食联系起来议论，第三章又连带叙出前不久发生的强烈 地 震。诗人关于这些极度反常的自然现象的描述，表现了他对于国家前途的无比担忧和恐惧。诗中写的地震有史实记载，《国语·周语》：“幽王二年，西周三川皆震。”“是岁三川竭，岐山崩。”诗中“百川沸腾，山冢崒崩;高岸为谷，深谷为陵”的具有特征性的大特写使两千多年后的人读起来，仍然感到惊心动魄。诗人的如椽巨笔为读者描绘了一幅历史上少有的巨大的灾变图。

　　第二部分(中三章)，回顾与揭露当今执政者的无数罪行。诗的第一部分节奏强烈，写出了诗人所见到的上天震怒的状况，在震惊与恐惧中又缠绕着诗人无限的忧伤。他不明白当今执政者为何不行善政制止天灾，这就很自然地过渡到诗的第二部分。这一部分开列了皇父诸党的清单，把他们钉在历史的耻辱柱上。这些人从里到外把持朝政，欺上瞒下。皇父卿士，不想怎样把国家治理好，而是强抓丁役，搜括民财，扰民害民，并且还把这种行为说成是合乎礼法的。他把聪明才智全用在维护自己和家族利益上;他看到国家岌岌可危，毫无悔罪之心，也没有一点责任感，自己远远迁于向邑，而且带去了许多贵族富豪，甚至不给周王留下一个有用的老臣。用这样的人当权，国家没有不亡之理。然而，是谁重用了这些人呢?诗人用“艳妻煽方处”一句含蓄地指出了居于幕后的周幽王。

　　第三部分(后二章)，写诗人在天灾人祸面前的立身态度。他虽然清醒地看到了周朝的严重危机，但他不逃身远害，仍然兢兢业业、尽职尽公。在忠直与邪恶两类臣子中，诗人是属于忠直的一类;在统治阶级内部斗争中，诗人又是属于失败的一类。所以，在一定程度上，诗人的命运同国家的命运是一致的。在诗中，诗人哀叹个人的不幸，哀叹政治的腐败、黑暗与不公，实际上也就是在哀叹着国家的命运。所以说，这一部分同前两部分是有联系的。诗人从三个角度有力地表现了忧国这个主题。

　　此诗的语言基本上是直言抒写，喷涌而出，但有的地方也采用反语和冷峻的讽刺，如“艳妻煽方处”、“皇父孔圣”。有的语言表现力很强，如说皇父等人强霸百姓田产时，用“予不戕，礼则然矣”充分表现了他们的强词夺理、蛮横霸道。