《诗经·小雅·鹤鸣》全文翻译赏析

《诗经·小雅·鹤鸣》全文翻译赏析

　　鹤鸣于九皋，声闻于天。

　　[译文] 鹤即使身处于低处，鸣叫声也能响彻云外。

　　[出自] 春秋 《诗经·小雅·鹤鸣》

　　鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。

　　鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。他山之石，可以攻玉。

　　注释：

　　九皋：皋，沼泽地。九：虚数，言沼泽之多。

　　渚：水中小洲，此处当指水滩。

　　萚（tuò）：酸枣一类的灌木。一说“萚”乃枯落的枝叶。

　　错：砺石，可以打磨玉器。

　　榖（gǔ）：树木名，即楮树，其树皮可作造纸原料。

　　译文1：

　　幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面恶木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。

　　幽幽沼泽仙鹤唳，声传天边很整齐。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。

　　译文2：

　　沼泽曲折白鹤叫， 鸣声嘹亮传四郊。鱼儿潜伏深水里，有时游出近小岛。美丽花园逗人爱，园里檀树大又高，树下萚树矮又小。它乡山上有宝石，同样可做雕玉刀。

　　沼泽曲折白鹤叫， 鸣声嘹亮传九霄。鱼儿潜伏深水里，潜入深渊也逍遥。美丽花园逗人爱，园里檀树大又高，下有楮树矮又小。 它乡山上有宝石，同样可将美玉雕。

　　赏析：

　　此诗共二章，每章九句。前后两章共用了四个比喻，语言也相似，只是押韵不同。关于诗的主题，有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲（周）宣王也”，郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。”这种说法较易为今人所理解。

　　先谈朱熹的说法。他分析第一章说：“盖鹤鸣于九皋，而声闻于野，言诚之不可揜（掩）也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也；园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也；他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎？”他将诗中四个比喻，概括为四种思想：即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证，都是用发展的`变化的观点分析问题，而且兼顾一个问题的两个方面；然而他却是用程朱理学来说诗，这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。

　　《诗集传》释第二章结句引程子曰：“玉之温润，天下之至美也。石之粗厉，天下之至恶也。然两玉相磨，不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。犹君子之与小人处也，横逆侵加，然后修省畏避，动心忍性，增益预防，而义理生焉，道理成焉。”程子说诗与朱子说诗，如出一辙，皆为引申之词。“他山之石，可以攻玉”，就字面而言，就是另一座山上的石头，可以用来磨制玉器，今人也常常引以为喻。然而是否为诗的本义呢，似乎很难说。

　　再谈今人程俊英关于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说：“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚，比贤人隐居或出仕。”“园，花园。隐喻国家。”“树檀，檀树，比贤人。”“萚，枯落的枝叶，比小人。”“它山之石，指别国的贤人。”“毛传：‘榖，恶木也。’喻小人。”她从“招隐诗”这一主题出发，将诗中所有比喻都一一与人事挂钩，虽不无牵强附会，倒也自成一说。

　　其实，就诗论诗，不妨认为这是一首即景抒情小诗。在广袤的荒野里，诗人听到鹤鸣之声，震动四野，高入云霄；然后看到游鱼一会儿潜入深渊，一会儿又跃上滩头。再向前看，只见一座园林，长着高大的檀树，檀树之下，堆着一层枯枝败叶。园林近旁，又有一座怪石嶙峋的山峰，诗人因而想到这山上的石头，可以取作磨砺玉器的工具。诗中从听觉写到视觉，写到心中所感所思，一条意脉贯串全篇，结构十分完整，从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。这幅图画中有色有声，有情有景，因而也充满了诗意，读之不免令人产生思古之幽情。如此读诗，读者便会受到诗的艺术感染，产生无穷兴趣。若刻意求深，强作解人，未免有高深莫测之感。

　　“鹤鸣九皋”出处于春秋时代《诗经·小雅·鹤鸣》诗集上的田园画卷，叙述了上古尧舜时代，这里是碧波万顷，芦苇荡漾的“汝洋江”伊侯国。成群结队的仙鹤翱翔在蓝天白云之下，栖息在檀林蔽日的九皋之巅，擒食于汝洋江面之上，呈现出与当地樵夫、渔民和睦相处之景象。先民们以巍峨壮观，烟雾缭绕，仙鹤长鸣的皋峰，用九层天之高来比喻崇敬仰止它，故称谓“九皋山”。

　　隋朝郦道元的《水经注》载:商代盘庚时的宰相胡昭，年老隐居伊河东岸的九皋山，就是来寻找古时的尧、舜、伊尹等圣人，当年在此养生乐道之妙法的。后孔子把和睦盛世之景编入《诗经》宝典，广泛流传后世。由此引来了李白、白居易、刘禹锡、欧阳修、司马光、邵雍等历代诗人和文学家游圣山而陶醉，留下了许多脍炙人口的千古诗篇。

　　“鹤鸣”取自《诗经》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。” 鹤鸣湖位于鹤山南麓，方圆十余亩，荷莲芬芳，杨柳依依，湖光山色，碧波荡漾。观景最宜在春雨绵绵的季节，烟雨朦胧，浓淡相宜，恰似一道风光秀丽的水墨画。正所谓：“轻风阵阵送清香，群鹤翱翔十亩塘。三画青山一面海，西湖无此好风光。”