人生的境界教学设计

人生的境界教学设计（通用10篇）

　　作为一无名无私奉献的教育工作者，通常需要用到教学设计来辅助教学，借助教学设计可使学生在单位时间内能够学到更多的知识。那么你有了解过教学设计吗？以下是小编为大家整理的人生的境界教学设计，欢迎阅读与收藏。

　　人生的境界教学设计 1

　　教学目标

　　1.理解四种不同的人生境界，努力提升自己的人生境界，树立健康、远大的人生目标。

　　2.把握文章的写作思路，理解文章层次清晰、思路严密的特点。

　　教学过程

　　【预习】

　　导入：在语文里，我们邂逅大师。今天我们来听一听著名哲学家冯友兰先生为我们讲一讲人生的境界。

　　默读课文，做批注

　　朗读课文

　　一、理解人生境界的含义

　　1.课文的题目为“人生的境界”，那么什么是人生的境界？用课文中的.相关语句回答。

　　“人做某事时，他了解自己在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。”（第1段）

　　2.作者把人生的境界分为哪4 个等级？划分的依据是什么？

　　自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

　　划分依据：根据人们（对人生意义）的觉解程度来划分。

　　3.根据课文内容，分别给四种人生境界做注释，并结合你的生活经验说说你对这四种人生境界的理解。

　　自然境界：对自己所做的事并无觉解或不甚觉解。

　　功利境界：觉解到为自己而做各种事。

　　道德境界：觉解到自己是社会的一员，要为社会的利益做各种事。

　　天地境界：觉解到自己也是宇宙的一员，要为宇宙的利益做各种事。

　　4.“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。”那么，怎样才能达到道德境界和天地境界？阅读第7,8段，回答这一问题。

　　通过哲学，觉解到他的行动和生活中的道德原理，达到道德境界。

　　通过哲学，获得对宇宙的某些了解，达到天地境界。

　　二、把握文章思路

　　1.本文是一篇学术随笔，也是一篇议论性散文，要理解文章思路，先找出每段的中心句（或概括每段内容），然后划分段落，写大意。

　　第1段：人生境界的含义及分类。

　　第2段：最后一句。

　　第3段：最后一句。

　　第4段：最后一句。

　　第5段：最后一句。

　　第6段：总结四种人生境界的内涵和价值。

　　第7段：达到道德境界和天地境界的方法。

　　第8段：最后一句。

　　第9段：强调天地境界是一种超越。

　　第10段：进一步总结人生最高境界的特点。

　　第一部分（1-6）：阐述四种不同的人生境界。

　　总（1）：人生境界的含义及分类。

　　分（2-5）：分别阐述人生的四种境界。

　　总（6）：总结四种人生境界的内涵及价值。

　　第二部分（7-10）提高人生境界的途径。

　　2.写作特色：层次清晰，思路严密。

　　人生的境界教学设计 2

　　教学目标

　　1．提高学生对人生的认识，讨论我们应该追求怎样的人生境界。

　　2．理清文章思路，培养学生筛选信息的能力。

　　3．体会学者散文的写作特点：思路明晰、内容丰富、说理简明、语言平实。

　　重点难点教学目标1、2

　　教学安排一课时

　　教学步骤

　　一、导入

　　同学们，不同的人有不同的人生追求，那么，作为一个生活在新时代的中学生，我们又该追求怎样的人生呢？让我们先来看看哲学和哲学家对人生的看法。

　　二、解题及作者介绍

　　冯友兰（1895～1990），河南唐河人，哲学家。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后历任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。作品结集为《三松堂全集》。

　　三、研读课文

　　1、由D1、D8可知哲学的任务是什么？

　　2、作者将人生境界分成几个等级？依据是什么？

　　3．D3什么是自然境界？D4什么是功利境界？D5什么是道德境界？D6什么是天地境界？

　　4．D7①“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”是什么意思？

　　明确：意思是没有受过教育就如此的人，是自然人。

　　②“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”又是什么意思？

　　明确：意思是应该成为贤人、圣人，不断提高精神境界，才能成为道德境界的人、天地境界的人。

　　青少年时代是世界观正在形成的时期，而我们这个时代有人说是精神匮乏，物欲膨胀；理想低迷，平庸泛滥；道德滑坡，“我为圆心”；价值低庸，急功近利。这决不是理想的成长环境。在一个充满功利刺激和诱惑的社会中，人的.自然属性会受到刺激而充分显露，而要做到富有精神的追求就比较困难了。在生活中我们决不可随波逐流，而是要不断汲取人类一切宝贵精神财富，用它来不断养育自己、充实自己以提升自己的人生境界。

　　5．读D9哲学的崇高任务是什么？

　　四、课堂训练。

　　结合课文中人生的四种境界，说说下列材料各属什么境界。

　　①达尔文从小就喜欢看草间的昆虫，据说有一次，他曾趴在地上看蚂蚁搬家，一看就是几个小时，后来达尔文成为生物学家之后还长期地观察昆虫，研究着生物世界。（小时候属于自然境界；成为生物学家后，为社会利益观察研究，属道德境界。）

　　②有人问三个泥水匠在干什么，一个答道“在砌砖”，第二个答道“在挣钱”，第三个答道“在建造一幢漂亮的大楼”。后来，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。

　　（第一个属自然境界，第二和三个属功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。）

　　③山区放羊娃的人生：有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么？”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么？”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢？”放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢？”放羊娃答：“放羊。”记者默然。

　　④大有大无周恩来，惊人之无有六：一是死不留灰，二是生而无后，三是官而不显，四是党而不私，五是劳而不怨，六是去不留言。这六个“大无”，说到底是一个无私。

　　⑤“日出而作出，日入而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则或社会法则）

　　反映了古人尽管遵循自然法则，但对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。

　　⑥“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”故曰：“至人无己，神人无功，圣人无名。”

　　顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。

　　⑦“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”

　　以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利己的，其境界是功利的。

　　⑧“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”

　　作者不以己悲，虽年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地，展示出爱国主义的情怀，其境界是道德境界。

　　五、拓展延伸

　　1．古往今来，我国历史上涌现过无数的仁人志士，他们的崇高人生境界浓缩为一句名言。

　　范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

　　屈原：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

　　鲁迅：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

　　李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

　　孟子：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　蔺相如：先国家之急而后私仇也。

　　林觉民：天下事知其不可而为之。

　　谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

　　李广；匈奴未灭，何以家为？

　　林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

　　文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

　　他们的人生境界如一道道风景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壮美，或险峻。

　　2．请按照例句的句式续写一句。

　　有一种人生，铁骨铮铮；有一种人格，鬼神共鉴；有一种精神，自强不息。司马迁忍辱负重，发愤著述，留一部经典巨著给后人，这种身陷逆境却有所作为的举动，是一种奋发的人生境界。

　　示范：有一种人生，月白风清；有一种人格，桃李无言；有一种精神，平凡而伟大。雷锋位居平凡，乐于助人，献一生春风温暖给人间，这种把有限的生命投入到无限的为人民服务中去的行为，是一种高尚的人生境界。

　　总结：通过本文的学习，我们应明确人生的境界可分为四种。在我们今后的人生当中，应尽量使我们的人生境界向道德境界和天地境界发展。

　　人生的境界教学设计 3

　　教学目标：

　　1、促进学生对人生意义的思考，明白在做平常事情的时候也应有精神追求的道理，努力使自己从一个自然的人变为一个有道德境界的人。

　　2、大概了解中国哲学的一些特点，如它既是人世的也是出世的，它的任务是提高人的精神境界。

　　3、体会学者散文思路明晰、内涵丰富、说理简明、语言平实的特点。

　　教学重难点：

　　1、联系现实生活解读人生的四种境界。

　　2、在阅读理解的基础上深化并丰富对“人生境界”的认识。

　　3、独立思考、质疑课文，对自己的见解能够做到自圆其说、持之有据。

　　教学方法：

　　1、学生默读朗读，熟悉课文内容。

　　2、教师设计思考题和训练题激活学生思维，深化其对课文的理解，促进语文能力的提高。

　　3、讨论交流，开拓思路。

　　4、教师以漫谈式的讲解提升学生的认识，使之确有所得。

　　教学设计：

　　理念

　　课文的题目为“人生的境界”，这对于开始思考人生意义和价值的高三学生来说，是颇有吸引力的，但文章的内容比较深奥，语言又平实，所以学生难有浓厚的学习兴趣。因此在教学中切不可在学术概念上兜圈子，那样会使学生感到索然无味。贴近生活，联系实际方能激发兴趣、搞活教学。

　　至于课文内容，有些应该吸收消化，用来丰富和充实自己；若用今天的眼光来审视，有些似有可商榷之处；有些比较深奥的，大致了解即可，不必深究。要求学生全面地透彻地理解课文，既无必要，也难以做到。

　　不可脱离课文，也不可拘泥于课文，可以把思考和讨论延伸到一些与课文相关的问题上去。

　　步骤

　　一、学生默读朗读

　　二、归纳提要

　　1、请找出全文的主旨句。

　　2、请理清全文的段落层次。

　　3、请说明全文的结构特点。

　　这三个问题相互关联，可以放在一起考虑。

　　文章的标题是“人生的境界”，其实它只是文章的一部分内容，并非文章论述的主要问题，如果循着它去找主旨句和段落结构，就会走人误区。

　　本文主要是讲中国哲学的任务是提高人的精神境界的。首段的第二句便是主旨句。

　　第二自然段至第七自然段讲人生的四种境界。

　　第八自然段至第十一自然段具体阐述中国哲学是如何帮助人提高人生境界的。

　　第十二自然段指出中国哲学既人世又出世的特点，它对未来的哲学可能有所贡献。

　　从以上分析可以看出本文为“总——分-——总”的论证结构。

　　4、请再找出第二至第七自然段中的关键句。

　　自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。

　　找出此关键句，不仅是对阅读能力的训练，也为下面教学活动的展开作了铺垫。

　　三、重点解读

　　1、文中有一个词可以说贯串了全文，它与人生境界有着密切关系，甚至可以说由它而决定了人生的境界。请问它是哪个词?

　　觉解。它在文中共出现了十三次。

　　请依旧下面两个语句对“觉解”—词作出自己的解释。

　　①……这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事……

　　②他了解他所做的事的意义，自觉地正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界……

　　“觉解”可以理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。

　　2、“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界。”

　　请联系生活实际解读文中的这句话。

　　示范：

　　一名儿童趴在地上现看草间的昆虫，一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看草间的昆虫。

　　一名房产商在建造一楼群时对部下说：“等楼群完工后，希望大家能记住是我把原来的一块荒地变成了一群高楼。”另一名房产商也在建造一楼群，他对部下说：“等楼群完工后，希望大家能为一块荒地变成了一处景现而感到高兴。”

　　显然，儿童是顺着本能做事，对他所做的事并无觉解，属于自然境界，而昆虫学家则是在进行观察和研究，是在为社会的利益做事，属于道德境界。

　　第一个房产商是功利境界，而第二个则是道德境界，尽管他们的语言表达仅有细微的差别。

　　3、“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。”

　　请结合自己的成长体验谈谈对此话的理解。

　　提示：

　　今天的青少年正处在精神贬值、道德滑坡的社会环境之中，这决非理想的成长环境。在一个充满功利刺激和诱惑的社会中，人的自然属性会受到刺激而充分显露，而要做到富有精神的追求就比较困难了。在过去“突出政治”的年代，精神曾被抬到吓人的高度，虚幻为海市蜃楼，这是一个极端，而现在又走向了另一极端。让学生谈成长体验，就是要使其明白在生活中不可随波逐流，而是要有汲取人类一切宝贵精神财富的博大襟怀，并用它们来养育自己、充实自己以提升自己的人生境界。

　　4、“为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的`事，但是由于有高度的觉解，他做的事对于他就有不同的意义。”

　　这是课文中的精彩之笔。请用辩证的观点对其进行分析，从中引出一点为人处事的哲理。

　　示范：

　　《荀子》中有一句话：“涂之人可以为禹。”(路上随便哪一个都可以成为像禹那样的圣人。)

　　课文中的这段话就是对这一哲学思想的演绎。

　　崇高寓于平凡，平凡蕴含崇高。追求崇高要从平凡甚至琐屑的事情开始做起，崇高的境界往往体现于日常细节之中。一个没有权势和财富的人可以是圣人，而一个居高位者或巨富者也可能是一渺小之人。

　　是追求内心的“觉解”，还是注重外在的“表演”?这也是需要我们认真思索的。在今天这个注重包装的时代，很容易作秀于外在形式而忽略对人生境界的追求。

　　小结：

　　通过对一个词语和三处文句的解读，我们也许可以认识到人生境界的获得，需要对客观世界和自我的认识有一个升华。当一个人有了哲学的觉解之后，他才可能对所做的事情赋以不凡的意义。

　　四、发散训练

　　1、课文里说，达到道德境界的贤人，做事是为了“正其义不谋其利”，哲学上的觉解使他们的行动和生活有了道德的意义，使他们达到了很高的人生境界。中国历史上涌现过无数这样的志士仁人，请列出一些这样的人物，同时写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。

　　例：范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐示范：

　　屈原路漫漫其修远兮，吾将上下而求索

　　陶渊明采菊东篱下，悠然见南山

　　蔺相如以先国家之急而后私仇也

　　林觉民为天下人谋永福

　　荆轲风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还

　　诸葛亮鞠躬尽力，死而后已

　　文天祥臣心一片磁针石，不指南方誓不休

　　谭嗣同天下事知其不可而为之

　　杜甫安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜

　　鲁迅横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

　　他们的人生境界已如一道道风景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壮美，或险峻……

　　2、请按照例句的句式续写一句。

　　例句：司马迁忍辱负重，发愤著述，留一部经典巨著给后人，这种身陷逆境却有所作为的举动，是一种奋发的人生境界。

　　示范：

　　焦裕禄带领群众，治沙治贫，为一方百姓谋利造福，这种身居要职却视人民为父母的行为，是一种壮丽的人生境界。

　　查文红只身离家，义务支教，让一群乡村孩子沐浴春风化雨，这种身处贫寒却施爱于他人的做法，是一种高尚的人生境界。

　　五、研究质疑

　　1、“最后，一个人可能了解到超平社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的‘天民’。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。”

　　这几句话在文中的第六自然段，是对“天地境界”的阐述，对学生来说，理解起来有一定的难度。要引导他们质疑询问，而且最好通过自己的研究去解决疑难。

　　提示：

　　要读懂这段话，关键在于对“宇宙”一词的理解。

　　在现今学生的语言系统之中，“宇宙”一词的意思是指包括地球及其他一切天体的无限空间，而文中“宇宙”并非此义，不是一个自然科学的概念，而是一个人文的概念，即天地万物的总称。古人把四方上下称为“宇”，把古往今来称为“宙”。这样来看，课文也就不难理解了。具有“天地境界”的人的眼光与胸襟超越了现实社会，是跨越时空的，天地万物、古往今来皆包藏于其心中。他目光如炬、胸藏风云、纵横捭阖、总揽古今、文理兼融、博学睿智、情怀旷达、人性完善、悲天悯人、思济天下。如是，则可抵达人生的最高境界而成为所谓“天民一圣人”。

　　2、如果说上面的质疑是为了准确深入地理解课文，那么下面的质疑则带有“商榷”的性质。

　　课文把人生境界分为四等，请问其中的功利境界与道德境界是否存在交叉的情况?这样的划分是否完全科学?

　　——文中说：“……所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。”

　　——文中又说：“他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。”

　　“有功利的意义”与“符合严格的道德意义”这两者恐怕并不像不相容的“水”与“火”一样，而往往是相融的。而且，西方经济学之父亚当、斯密说：“每个人为自己的利益做事比他故意为社会做有道德意义的好事对社会贡献更大。”应当如何来理解这些问题?

　　提示：

　　估计对于以上问题，学生是有话可讲的。

　　不必要求大家在交流讨论中能达成共识，只要做到激活思维、深化认识即可。

　　对于行为功利性的承认，对于个人利益的尊重，是社会进步的标志，同时又促进了社会的发展。

　　违背人性而追求所谓思想道德的纯粹，对个人来说难以做到，对社会来说则会导致虚假不实之风

　　人生的境界教学设计 4

　　教学目标：

　　通过本课教学，学生能够了解什么是人生的境界，并且知道人生的境界对于人的成长和发展是有着非常重要的作用的。同时，学生可以感受到人生的境界的不同阶段所带来的不同情绪和体验，从而提高对于人生的认识和理解。

　　教学重点：

　　1、什么是人生的境界？人生的境界的不同阶段分别是什么？

　　2、不同阶段的人生境界所带来的体验和情绪有哪些？

　　教学难点：

　　如何引导学生去深入地思考和认识人生的境界，并且理解人生的境界对于人的成长和发展的影响。

　　教学方法：

　　课堂讨论+情景模拟+课外调研。

　　教学过程：

　　一、引入。

　　老师向学生提出问题：“你们觉得什么是人生的境界？人生的境界对一个人的成长和发展有着怎样的影响？”引导学生进入本课主题。

　　二、概念解释。

　　老师通过PPT向学生介绍人生的境界的概念，并且让学生分别去思考不同阶段的人生境界的特点和所带来的情绪和体验。

　　三、情景模拟。

　　老师分别让学生体验童年、青年、成年以及老年时所体验的不同情绪和体验，并且引导学生去进行归纳总结，从而更好地认识人生的境界。

　　四、课外调研。

　　老师布置课外任务，让学生去采访周围的不同年龄层的人，了解他们所处的人生境界，以及他们对于人生境界的认识和理解。

　　五、课堂讨论。

　　老师根据学生所带来的调研结果，引导学生进行课堂讨论，交流对于人生境界的'深层次认识和理解，并且引导学生去思考如何在自己的人生中更好地提高自己的境界。

　　六、作业布置。

　　老师布置作业，让学生写一篇关于自己人生境界的认识和理解的文章，从而让学生在写作中更好地思考和反思。

　　教学反思：

　　通过本次教学，我深刻地认识到了教学方法对于学生学习的重要性。在本次教学中，我采用了讨论、情景模拟和课外调研等多种教学方法，让学生在不同的教学场景下去感受和认识人生的境界。同时，我还引导学生去进行思考和总结，让学生能够更深入地理解人生的境界，并且在自己的生活中更好地提高自己的境界。经过本次教学，我也意识到了教师的教学方法和引导方式对于学生的成长和发展是非常重要的。在今后的教学中，我也会继续探索和尝试更多的教学方法，为学生提供更加优质的教学服务。

　　人生的境界教学设计 5

　　教学目的

　　1、理解人生四种境界的内涵；

　　2、品味文中含义丰富的语句。

　　教学方法：

　　采取自读质疑、小组讨论和全班共同研究的方法。

　　教学课时：

　　1课时

　　教学过程 ：

　　一、导入 新课

　　现代著名作家、学者林语堂先生30年代曾感慨地说：“今天我们所有的哲学都是一种远离人生的哲学，它差不多已经自认没有教导我们人生意义和生活智慧的意旨。”假如林语堂先生看到了冯友兰先生的哲学论文《》，他会不会这样说呢？我想，他绝对再也发不出这样的感慨吧。（学生初读哲学论文，一般会为哲学的深奥玄妙而望而生畏。这样导入 ，可以使学生了解哲学与人生的密切关系，激发阅读兴趣，消除畏难心理）

　　二、简介作者（略，并让学生看插图）

　　三、阅读课文

　　思考练习一

　　四、研读课文

　　1、整体把握

　　（1）全文阐述了什么问题？

　　明确：文章论述哲学的任务。（还可以继续这样发问：文章为什么不以“哲学的任务”为题，而以“”为题呢？明确：前者比较抽象玄妙，后者比较具体形象，和人们的生活联系更加紧密，更能吸引读者，激发阅读兴趣）

　　（2）哲学的任务是什么？（略）

　　（3）说到人生境界，作者划分出四种，这是根据什么划分的？（略）

　　（4）请用自己的话说上四境界的内涵（略）

　　2、关于四境界

　　结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。

　　A、“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则或社会法则）

　　B、“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”

　　C、“僵卧孤村不自哀，尚思为国，戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁吗冰河入梦来。”

　　D、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼切恶乎待哉？

　　（这题意在加深学生对四境界内涵的理解）

　　明确：A句反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。B句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。C句表现了作者不以己悲，岁年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，其是道德境界。D句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。

　　3、 质疑讨论

　　主要有：

　　（1）“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”——哲学不也是一种知识吗?为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”?

　　明确：注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识，而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然、社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。

　　（2）“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。”——“觉解”是什么意思?这一句意味着，没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于觉解与否？

　　明确：看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。倒数第二段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。

　　说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。

　　（3）为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”?

　　明确：后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。

　　（4）冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢?

　　明确：文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”，这句话也意味着还有一类人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。

　　（5）“还有的'人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。”——人是生活在社会之中的，难道惟有道德境界中人才了解社会的存在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗?

　　明确：所谓“了解社会的存在”，是在一定的意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。

　　（6）儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利”完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适?在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实?

　　明确：这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的。社会主义道德的核心是为人民服务，社会主义道德的原则是集体主义。在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原则。义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。而这种服从，是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义。把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。”

　　（7）“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念?还有“宇宙的利益”，又是一个什么概念?

　　明确：说“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体”，这就是，宇宙这个更大的整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体。从“天地境界”这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙，是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。

　　（8）“是人现在就是的人”是什么意思?“人应该成为的人”又是什么意思?

　　明确：自然境界、功利境界的人，是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。所谓“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。

　　（9）“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”——何谓“超道德价值”?

　　明确：天地境界的人，“他为宇宙的利益而做各种事”，他的行为不仅于社会有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作为人的最高成就”，这样的价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价值”。

　　（10）为什么说“道德境界，也是哲学的产物”?研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律的学科叫做“伦理学”，为什么把伦理学也说成哲学?

　　明确：注意下文：“道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。”这种道德原理，则是哲学的一部分。并不是把伦理学说成哲学，只是说道德原理也是哲学。

　　（11）什么是人与宇宙同一?为什么说在人与宇宙的同一中，他也就超越了理智?

　　明确：天地境界的人，他为宇宙的利益而做各种事，也就是他到了理智世界，他的行为完全符合宇宙规律，达到“人道与天道”合一，人与宇宙合一，也就是中国哲学所说的“天人合一”。

　　宇宙是物质的，人与宇宙同一，也就超越了理智。庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”，人与天本来合一，只是由于人的主观区分才破坏了统一。达到天人合一，也就超越了主观，超越了理智。

　　（12）怎样理解中国的圣人，中国的哲学“既入世而又出世”?既然向来如此，为什么说未来的哲学才可能是既入世而又出世的?

　　明确：既入世而又出世，意思是，既投身到社会里，又能超越人世。这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而逃避现实。也不像西方哲学那样，讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人，如孔子孟子，都置身于社会斗争之中，又以天地境界为自己的人生境界，意识到自己是宇宙的一员，是“天民”，为宇宙的利益而做各种事，正是既入世又出世的表现。

　　这里所说的“未来的哲学”是指世界未来的哲学。作者认为，世界未来的哲学很可能走中国哲学的方向，这样，中国哲学就可能对世界哲学的重构有所贡献。

　　五、小结

　　本文阐述了哲学的任务是提高人的精神境界，道理深且广，但是语言深入浅出，平易流畅。没有冷僻的字眼，没有难懂的术语，如话家常，真正是大学者的语言。

　　六、作业 布置（略）

　　板书设计 （见教师用书）

　　人生的境界教学设计 6

　　一、教学目标。

　　1.了解什么是人生境界，掌握不同境界的概念和特点。

　　2.了解提升自身人生境界的方法和技巧。

　　3.激发学生对于人生境界的思考和探索，促进学生心灵成长。

　　二、教学内容。

　　1.人生境界的概念和特点。

　　2.五种不同的人生境界。

　　3.提升人生境界的方法和技巧。

　　三、教学步骤。

　　1.引入。

　　介绍人生境界的概念，让学生了解什么是人生境界，与每个人的.内心有关。提问引导学生思考：不同的人有不同的人生境界吗？

　　2.授课。

　　（1）谈论人生境界的特点，让学生了解人生境界包含的不同元素，并且每个人的人生境界都是独特的。

　　（2）介绍五种不同的人生境界，简要解释每一种人生境界的定义、特点和表现。通过实际例子帮助学生理解。

　　（3）介绍提升人生境界的方法和技巧，让学生了解如何从低境界提升到高境界。关注自我成长是提升人生境界的关键。

　　3.讨论。

　　让学生利用所学内容，探讨如何提升自己的人生境界。学生可以讨论自己的经历和心得，分享彼此的成长之路。

　　4.总结。

　　回顾全课内容，让学生总结五种不同的人生境界，提升人生境界的方法和技巧。同时鼓励学生通过实践和思考来提升自己的人生境界。

　　四、教学工具。

　　1.PPT。

　　2.多媒体设备。

　　3.黑板。

　　五、教学评估。

　　1.课堂笔记。

　　2.课后思考。

　　3.小组讨论。

　　4.课堂表现评价。

　　六、教学时间。

　　人生的境界教学设计 7

　　教学目标

　　知识与能力：深刻理解“四重境界”“觉解”的概念以及相关的哲学知识；促进学生对人生意义的思考。

　　过程与方法：通过合作探讨，对“觉解”“四重境界”等进行鉴赏评价。

　　情感态度与价值观：促进学生对人生意义的思考，明白在做平常事情的时候也应有精神追求的道理，力使自己从一个自然的人变为一个有道德境界的人，促使学生对人生的精神境界有更深刻的认识。

　　教学重点

　　理解四种境界的内涵；在阅读理解的基础上，深化并丰富对人生境界的认识。

　　教学难点

　　认识“觉解”的深刻性和局限性。

　　教学过程

　　一、情境导入，初解话题

　　1、小故事引入：

　　有一个笑话，说下雨天，大家都拼命的在雨中跑，有一个人却慢慢的走，别人问他为何不跑，他说，你没看见前面也在下雨吗，跑那么快有用吗？他说的没道理吗？在下雨天，在空旷的野外，没有避雨的地方，跑那么快和慢慢在雨中走，反正都是要淋湿，有什么区别？

　　别人认为他傻，也有人觉得他是大智若愚。笑过之后想想，那人何尝不是一个豁达之士啊，平静地面对风雨，既来之则安之。或许这是不同的生活态度，不同的人生境界。

　　2、我国的漫画家丰子恺曾说：人生应该有三层楼，底楼住物质，二楼住精神，三楼住灵魂。法国的雨果也认为，人，有了物质才能生存；人，有了理想才能生活。他们都有自己的人生哲学，追求一种高品质的人生境界。

　　3、古人有关于用山水来谈人生三境界的，它是禅宗开创者慧能一则著名公案：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，几经阅历，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”

　　4、近代大学问家王国维认为，古今成大事业者必须经过三种境界，他是用串联古诗名句来描述的。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。还有的人在王氏三境界的基础上，于其第一、第二境界之间又加上“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的境界。此说甚为合理。

　　二、跳读文本，提取关键

　　1、快速阅读课文：找出全文的主旨句；理清全文的段落层次，说明全文的结构特点。

　　2、文章的标题是“人生的境界”，其实它只是文章的一部分内容，并非文章论述的主要问题，如果循着它去找主旨句和段落结构，就会走人误区。其实本文的`主要内容是讲中国哲学的任务是提高人的精神境界的。首段的第二句便是主旨句，即：按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。此为第一部分。

　　第二部分（第2—7自然段）：阐述人生四种不同的境界。

　　第一层（第2）：概述由于每个人的觉解程度不同而形成从低到高。

　　人生的境界教学设计 8

　　教学目标

　　知识传授目标：

　　1．理解本文浅言深意的特点。

　　2．掌握文章开合自如，环环相扣的缜密思路。

　　情意目标：

　　1．启发学生对人生境界的思考，树立健康向上的人生观。

　　2．了解中国文化的博大精深，培养民族自豪感。

　　能力培养目标：

　　熟练默读文章并做出标记点评。

　　教学重点

　　理清文章思路，明确起、录、转、合的框架。

　　教学难点

　　对所谓觉解的理解和圣人做平常人所做的事和平常人所做的平常的事区别在于哪里。

　　教授方法

　　启发引导

　　教学过程

　　一、导入：

　　唐代的大文学家韩愈，有一次因自己的牙齿脱落而陡生感慨，写下?quot;人言齿之落，寿命难维持。我言生有涯，长短俱死尔的诗句。人我对齿落对生命的不同态度，形成了鲜明而强烈的对照。--悲观，--豁达，表现出两种不同的人生境界。（引出板书课题--人生的境界）

　　二、 介绍作者：

　　冯友兰，著名哲学史，哲学研究家，北京大学教授，对中国哲学文化的研究颇有独到之处，著作甚丰。

　　三、布置默读课文，提出默读要求。

　　1．从文章形式上，力求搞清文章的结构；

　　2．从文章内容上，力求搞懂文章的主题；

　　3．默读时对重点地方做出标注。

　　四、检查学生默读效果

　　提问：文章是怎么开头的？

　　--以一句疑问句开头，哲学的任务是什么？

　　提问：这样开头的好处是什么？

　　--吸引读者，引起读者关注，在作者对这个问题的回答之中，不知不觉间引读者进入作者所要阐述的人生的境界这一主题范围。

　　（在上述教学过程中，引导学生回忆课文内容做出回答）

　　提问：文章分为几个自然段落？

　　（要求学生能够准确、迅速的做出回答。这一问题并不难，但学生由于往往没有养成阅读时随手标注的良好学习习惯，对这一问题的提出，往往始而瞠目结舌，继而翻书去计算。要抓住这一有利的教学契机，对学生进行培养良好学习习惯的教育）--共分为12自然。

　　提问：这12自然段体现出作者怎样的思路？

　　（这一问题的提出，目的在于理清文章的'脉络，把握文章的结构，进而理解文章主题，随着教师的提问分析，讲解，列出板书）

　　五、分析文章思想内容：

　　着重分析对这四种人生境界的理解。自然境界，功利境界是人生最常见的常态境界，在此基础上追求精神道德上的高度升华，则上升为道德境界甚而天地境界。人常见的境界是功利境界，这里的功利，是个中性词，并无贬意。但一般的最大多数的人，他们的人生境界在这个功利的范畴内，却展现出截然不同的两种色彩。注意作者所言--这并不意味着他必然是不道德的人。引导学生分析必?quot;二字的使用，文说明，对功利的追求是有高下之分的，可能并非不道德，但也有可能是绝对不道德，要提醒学生，充分认识这一点。

　　六、布置研究讨论的话题

　　古人云：人皆可以为尧舜。尧舜者，人所共仰的大圣人，但却人人可以为之，你如何理解这句话？

　　古人又云：人非圣贤，孰能无过？这里谈的做人标准达到一个什么样的境界？

　　上述两个问题要求学生认真思考，写出发言提纲，以备讨论课文用。

　　七、板书设计

　　课题：作者

　　全文共12个自然段，分为四部分

　　（一）（1自然段）--哲学的任务是提高人的精神境界。

　　（二）（2-6）人生的四种精神境界--自然、功利用职权、道德、天地。

　　（三）（7-11）对人生四种境界的分析。

　　（四）（12）对未来哲学，对中国哲学在满足人生精神境界所做贡献的展望。

　　人生的境界教学设计 9

　　[教学目的]

　　1、对冯友兰的人生哲学思想有个初步的了解。

　　2、理解对冯友兰关于人生四种境界的阐释。

　　3、启发学生思考人生的价值和意义。

　　[教学内容和步骤]

　　第一课时

　　1、关于作者：冯友兰（1895——1990），哲学家，哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国门，1919年赴美学习，获哲学博士学位，回国后历任中山大学、燕京大学、清华大学、北京大学等校哲学教授。是中科院哲学社会科学部学部委员。著有《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。建国后著有《中国哲学史新编》等。

　　2、冯友兰人生哲学思想冯友兰认为，人生哲学的根本问题有两个：一是人之异于禽兽者即人之所以为人之理何在？二是人生之意义何在？他根据自己的哲学理论，回答了这两个问题，从而引出了人生四境界说。冯友兰认为，人之所以为人即人之异于禽兽者在于其有觉解，人生的意义就在觉解之中。有觉解是人之理，求觉解是人之心，能觉解是人之心。人生在世，必追求人之理，以成就一个理想的人格；欲成就一个理想的人格，便需尽心尽性。这实际上是一件事的两个方面，成就理想人格是人之理的要求，是做人的必需；而尽心尽性便能达到这个理想人格，是做人的方法，只有尽心尽性，力求觉解人之所以为人的道理，人生才有意义。

　　3、学生阅读课文，思考回答：

　　（1）中国哲学的传统任务是什么？

　　（2）冯友兰将人生境界分成几个等级？是根据什么来划分的？

　　（3）作者认为哲学的任务“是提高人的精神境界”，这种任务的具体内容是什么？

　　4、讨论以上问题。

　　第二课时

　　5、作者是站在什么角度阐述人生境界的？是怎么阐述的？

　　作者站在哲学高度阐述人生境界的。作者从中国的哲学传统任务着手，着重阐述了中国哲学的传统。作者认为，中国哲学的传统的“任务不是增加关于史记的积极的知识，而是提高人的精神境界”。作者认为，人生有四种境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。自然境界的人，不明白自己和自己所做事的意义；功利境界的人，虽然明白自己所做事的意义，但他们是从功利这一角度出发的。作者认为这不是作为人的最高境界，具有自然境界、功利境界的人只是作为一种动物性的人存在于自然和社会之中，因为其他动物也有这一特性。作者认为，道德境界、天地境界才是真正的人生境界。有道德境界的人，“了解社会的存在”，“这个社会是一个整体”，“他只是整体的一部分”。有天地境界的人，他的心中不仅有整个社会，还有整个宇宙，他是宇宙的一员。按我们现在的话说，有道德境界和天地境界的人，心里不仅应装着整个社会，还应装着全世界，“他了解宇宙”，他所做的一切，都是为这个社会、这个世界作贡献。作者认为，哲学的任务，就是提高人的道德境界和天地境界，是人成为真正的人——贤人和圣人。

　　但是，作者并没有把人生的最高目标玄化，而是结合现实指出，有道德境界和天地境界的人，在“觉悟状态下做他所做的事”，他做的“都是平常人所做的事”。这样，就使的这篇文章有普通的意义：我们每个人不管你的职位如何，也不管你从事什么工作，你都可以达到人生的最高境界，成为贤人、圣人。

　　6、如何理解冯友兰关于人生四种境界的阐释？

　　冯友兰先生认为，人类做事的意义本是客观存在的，有功利的意义，有道德的意义，有天地的意义。但是人们觉解的`程度是不同的，觉解了，就处于觉悟状态；不觉解，就处于“无明状态”。人生的意义各不相同，由低级到高级，可分成四种境界：

　　最低的是自然境界。这种人并无觉解，或不甚觉解，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。

　　往上是功利境界。这种人觉解到功利的意义，也就是利己的意义。这种人心目中只有他自己，他做事，完全出于利己的动机。

　　再往上是道德境界。这种人心目中有社会整体，觉解到道德的意义，自觉地为社会的利益做事，是真正有道德的人，是贤人。

　　最高的是天地境界，也叫哲学境界。这种人心目中有宇宙这个更大的整体，觉解到宇宙的利益，自觉地为宇宙的利益做事，这样，他就与宇宙同一，具有超道德价值，谓之圣人，达到了人成为人的最高境界。

　　前两种境界是自然的产物，后两种境界是精神的创造。

　　7、讨论思考和练习二（见教材）

　　8、课后作业：思考和练习三

　　人生的境界教学设计 10

　　教学目的：

　　1.理解人生四种境界的内涵。

　　2.品味文中含义丰富的语句，鉴赏文中含义丰富的语句，鉴赏本文深入浅出、平易流畅的表达艺术。

　　3.树立正确的人生观和崇高的人生理想。

　　教学过程：

　　一、导入新课 明确目标：

　　有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶媳妇。” 记者问：“娶了媳妇呢?”放羊娃答：“生孩子。” 记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”记者默然。—这就是山区放羊娃的人生。今天我们来学习冯友兰先生的《人生的境界》这篇文章又论述了怎样的人生境界呢?(板书课题)

　　二、研习课文：

　　1.整体把握，理清思路。

　　全文阐述了什么问题?是按照怎样的思路展开的?

　　文章论述的哲学的任务是提高人的精神境界。思路：首先提出哲学一任务是提高人的精神境界，然后具体阐述四种人生境界的.内涵和相互关系。在这个基础上，论述哲学的任务是使人获得对宇宙人生的觉解，帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。

　　2.人生的四种境界是根据什么划分的?这四种境界的内涵各是什么?

　　明确：作者根据一个人对于他所做的事觉解的程度以及他所做的事的意义，把人生的境界划分为四种。

　　A.自然境界的人对他所做的事“并无觉解，或不甚觉解”，所做之事“没有意义，或很少意义。”

　　B.功利境界的人觉解自己的利益，所做的事“有功利的意义”;

　　C.道德境界的人觉解“社会是一个整体，他是这个整体的一部分”，他所做的事有道德的意义;

　　D.天地境界的人觉解“他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员”，他所做的事有超道德的价值和意义。

　　这四种境界由低到高。自然境界的人做事的动机是蒙昧的;功利境界的人做事的动机是利己的;道德境界的人做事的动机是为了社会的利益;天地境界的人做事的动机是为了全宇宙的利益。

　　3.小组讨论，质疑思辨：山区放羊娃的人生属于哪种境界?为什么?

　　三、总结

　　通过本文的学习，我们应明确冯友兰先生指出了哲学的任务是提高人生的境界，人生的境界可分为四种。在我们今后的人生当中，应尽量使我们的人生境界向道德境界和天地境界发展。