管理员[实用]《屈原列传》读后感15篇 读完一本名著以后，大家心中一定有很多感想，这时最关键的读后感不能忘了哦。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编为大家收集的《屈原列传》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。《屈原列传》读后感1 这个寒假，我拜读了韩……
读完一本名著以后，大家心中一定有很多感想，这时最关键的读后感不能忘了哦。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编为大家收集的《屈原列传》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《屈原列传》读后感1
这个寒假，我拜读了韩兆琦先生的《史记精讲》一书，受到了很大启发，其中的《屈原贾生列传》一文，给我的触动最大，对于屈原，作者先写他的才能之高。他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫进谗言使怀王疏远屈原。
屈原被贬之后，作者极力表现他忠君爱国的一腔热血和满怀赤诚，“屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。但屈原最终也没能使怀王觉悟，反因此得罪了令尹子兰，惨遭放逐。屈原被放逐之后，作者重点写了他的壮烈牺牲。上不能为国尽忠效力，下不能躬耕垄亩，归隐田园，“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”。这是一种伟大的、难得的孤独，唯有坚强者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠼乎！”就这样，屈原怀抱沙石，沉江而死，实现了自己“伏清白以死直”的诺言，其正直刚烈堪称千古之冠。但是，合上书页，静下心来仔细想想，当故国沦陷之时，向那滚滚汨罗江水纵身一跃，了却残生，当真是最好的选择么？在重新阅读过《史记》和《史记精讲》中的.相关章节后，我对屈原以身殉国的做法有了更多的认识。我认为：当自己的国家深受外敌蹂躏之时，我辈青年当拍案而起、跳将出来，拼尽自己的力量，为国奋斗，哪怕马革裹尸，血染沙场，也算死得其所！而不是丧失信心与勇气，独自徘徊于江湖一隅，毫无意义的轻易了结自己的生命。话虽这样说，屈原的做法却仍值得后代永远尊敬，我认为：他的以身殉国虽然在某种程度上讲确有值得商榷之处，但他的精神却永远值得我们学习！
特别是在这个喧嚣、轻浮的时代，当金钱的作用被夸大到一个令人瞠目的地步时，当爱国精神被大众所讥讽为“老土”时，当有识之士们惊呼“我们已经穷的就剩钱了”时，我们太需要屈原的精神了！他的正直、他的刚烈，他的出淤泥而不染的莲花一般高洁的品质，正是我们所极为欠缺的！所以，让我们暂时忘却身旁的浮华，闭上双眼，让思绪飞过千年的风霜，去聆听一下汨罗江畔那凄凉的歌声，与伟大的心灵做一次深入的对话吧！
成语马革裹尸：马革：马皮。用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。如：南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”又如：马革裹尸当自誓，蛾眉伐杵休重说。——宋·辛弃疾《满江红》
成语举世混浊：举：全；混浊：不清明。世上所有的人都不清不白。比喻世道昏暗。如：战国·楚·屈原《离骚》：“世混浊而不分兮。”又如：举世混浊，清士乃见。——《史记·伯夷列传》
《屈原列传》读后感2
历史上的王朝兴衰，常常令人感慨不已。战国时期，秦国逐渐崭露头角，在诸侯争霸中开始吞并其他六国。楚国则在与秦国的激烈争斗中节节败退，陷入了危机之中。然而，楚国内部却存在着昏庸的君主和腐败的官员，对于国家的困境他们并不怎么关心。在这个关键时刻，楚国涌现出一位伟大的爱国诗人，他努力劝谏国君，希望拯救摇摇欲坠的楚国。然而，可惜的是，那位昏庸的君主却偏爱小人，远离贤臣，将他排除在权力中心之外。尽管他为天下忧虑，但却只能痛苦地被放逐。这位伟大的诗人，就是屈原。
屈原生活在古代社会大变革的战国时期，这个时期各个诸侯国之间的兼并战争非常激烈，楚国成为左右当时局势的两个重要势力，“横则秦帝，纵则楚王”。起初，屈原因为出身贵族，而且对治乱和辞令非常有见解，所以在年轻时就受到了楚怀王的宠信，担任了左徒和三闾大夫的职务。他致力于实现楚国的统一大业，内部积极支持怀王进行改革与强化，外部坚决主张联合齐国抵抗秦国，使得楚国一度达到了国力强盛、威震诸侯的局面。
天下兴亡，作为一个有责任感的人，屈原在激烈的秦楚之争中扮演着爱国文人的角色。他深深地热爱着楚国、楚国的人民和家园，这是他不可逃避的历史使命。屈原的诗歌流露出他的真诚情感，他的生活表明了他言行一致的态度。尽管在政治舞台上失意了20多年，颠沛流离，但他从未离开过他的祖国。他对楚国的热爱是深沉的，甚至在最后宁愿选择溺死在楚国也不离开。屈原的爱国情怀和政治思想在他的文学作品《离骚》中表现得尤为突出。
屈原以国家兴亡为己任。“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，他在乎的是国家的倾覆而不是个人的得失，正因为有这样强烈的责任感，屈原才不回避斗争，敢于冒着生命危险屡次直谏。伴君如伴虎，当时的'游说之士都要当心“无婴人主之逆鳞”，而屈原则不然，他正道直行，用他所坚持的标准来衡量，提出“抚壮而弃秽兮，何不改乎此度”，直接批评楚王“闺中既以邃远兮，哲王又不悟”。屈原在《离骚》中还提到“荃不察余之中情兮，反信馋而齌怒”，“余既不难夫离别兮，伤灵修之数化”，他痛斥楚王朝政昏乱，颠倒是非，高喊“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，这种事实高于人情的态度确实大有悖于中庸之道，然而这种至死不渝的坚定信念正是屈原的可贵之处。
屈原还提出了著名的“美政”思想。《离骚》中提到：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”可见“美政”是屈原的向往，也是他的政治原则。以“美”形容可以施于他人的言行，并使之受益。在《老子》第六十二章中也有“美言可以市尊，美行可以加人”的论述，强调了通过美好的言行来感化他人。在《荀子·儒效》一篇中，同样提到了“美政”，意指使其执政变得美好。屈原以“美政”为一个完整的概念，将之作为理想的政治追求。美与善是相通的，但这里用美政而非善政，是强调了更高的追求和程度上的区别。然而，在当时的社会，屈原的“美政”思想遭到了旧贵族腐败集团的强烈反对，因为这种思想触动了他们的利益。屈原不可避免地受到奸臣小人的诬陷，再加上楚王渐渐昏庸，听信谗言，疏远了屈原。这一系列不利因素导致屈原被逐出郢都，流放到汉北。
尽管历经坎坷，他在政治之路上屡遭挫折和痛苦，但对自己的国家楚国的热爱从未减退。然而，沉重的压力和无奈终使他承受不住。站在汨罗江边，江水平静如镜，他轻轻拂过衣襟，泪水湿透了他的青衫，他毅然投身冰冷的江水中。这并非逃离，而是以另一种方式——死亡，对朝廷腐败混乱的无声却有力的抗议！他带着对楚国的赤子之心，以无力为悲的痛楚作出了选择。
屈原的一生可谓是一部悲剧。他怀才不遇，遭人陷害，对楚国满怀热爱却无能为力看着它沦陷。也许这正是中国古代文人的共同命运。但与此同时，他也是伟大的。他不仅是一个思想家，更是一个行动者。也许他的离去并没有唤醒楚国朝野的觉醒，也没有改变楚国被吞并的命运。然而，不能否认的是，他所展现出来的忠贞与高洁品质，一直深深震撼着整个中华民族的心灵。
《屈原列传》读后感3
屈平词赋悬日月，楚王台谢空山丘——题记
拂去历史的粒粒尘埃，走进那漫漫历史长河。拾取这历史沙滩中的粒粒贝壳。诶，这一颗竟是如此的玲珑剔透，光彩夺目。原来这是一颗闪光的珍珠。楚人的珍珠，亦是世人的珍珠，这就是为世人所敬仰的屈子，灵均。
曾几何时，你也是性格之奇特，品性之高雅。你以芰荷为衣，以芙蓉为裳。"朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。"曾几何时，你也是学富五车，才华横溢，你"入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。"曾几何时，你也是忧国忧民，心怀天下无奈地发出了"长太息以掩涕兮，哀民生之多艰"的声声哀叹。曾几何时，你也是忠君爱国，视君为美人。
你博闻强志，娴于辞令，也曾声明显赫，贵为左徒。你推崇改革，实施美政。可终究还是触及到封建贵族的根本利益，他们只顾及自己的利益，置百姓民族的利益于身后。他们嫉贤妒能，视你为眼中钉，肉中刺，恨不得把你粉身碎骨。这就是你所说的"众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫"吧！而此时你所朝思暮想的"美人"确还不明白你的良苦用心，不分善恶，不辨忠奸，察纳雅言。对你是避之唯恐不及。
面对如此打击你并没有气馁，因为你还有"举长矢兮射天狼"壮志未酬，又怎能说放弃就放弃呢？于是在秦国正准备打击楚国之时，你便力求合纵抗秦，然而，怒张仪之狡诈，哀楚王之愚笨。便为张仪的商於六百地所欺骗，从而使齐楚两国从此断交。致使楚国遭受偷袭，而无一国援救，楚国亦是屡战屡败，合纵抗秦之术也早已名存实亡了。最后楚王也死于秦国，你也被不知觉醒的`顷襄王所放逐。
面对山河的支离破碎，面对百姓的流离失所，虽然你已清楚的明白楚国已经病入膏肓，已经烂到骨子里了，但是这泱泱楚国的命运岂是以你一人之力可以改变的。于是你沉沦了，你绝望了。那天，你面容憔悴，形容枯槁，独自一人失魂落魄地走在这汩罗江畔，你深深地感慨道："举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。"有人问：那你为什么不人云亦云，随波逐流呢？但你任然以"宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以浩浩之白而蒙世俗之漫蠖乎？"来维护自己的高洁志向。
你如出水芙蓉，出淤泥而不染，绽放在我心田里；亦如墙角数枝梅，凌寒独自开，盛开在世人的思想里。你就是楚国的泪，亦是楚国的魂，你的诗也随汩汩江水流入我的心里，在我的心里荡起阵阵涟漪。
屈原（公元前340年-公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均.约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代。
《屈原列传》读后感4
自从屈原投江以后，他的事迹一直被人们广为传颂至今。在中国，我们专门设立了一个节日来纪念他，并且延续了整整两千年的时间，这可谓是独一无二的。屈原凭借其强烈的爱国主义情怀、对邪恶的憎恶以及自己高尚的品德和正直的.为人，赢得了后人对他的永久敬仰和景仰。
屈原之死，感天动地，气贯长虹。
每至端午。每每读到《屈原列传》中“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎”这一句，都要被屈原感动得潸然泪下。不难想像，作为一个“真正直行，竭忠尽智”的忠信之臣，一再被疑谤直至被贬，作为一个有着强烈爱国之心的国之栋梁，眼看祖国山河破碎而自己却无天之力，这该有多痛苦！在极端痛苦之中，用死来求得永恒的解脱，以死来保护自身的清白，以死来报效祖国，这实在令人同情，令人感动，令世人油然而生敬意。
然而，在感动和景仰之余，我常常会心生一些疑问。死亡无疑是一种保持清白并抵抗世事的途径，但其中是否夹杂着一些懦弱和无奈呢？当一个人的理想破灭、处于绝境之时，死亡难道真的是唯一而最好的选择吗？屈原之死的壮烈固然让人感叹，但相比之下，孔夫子那种坚持“知其不可为而为之”的斗志，难道不更加令人景仰吗？人生中怎么可能没有挫折？怎么可能没有幻灭？一旦遭遇巨大灾难，就选择死亡来解脱，这难道不显得太过消极了吗？
屈原之死，对于国家也是有害无益的。在强秦来楚之际死自然可以从此不再为破碎的山河伤神，自然可以求得永恒的宁静，然而，沦亡的民族怎么办？侵略者铁蹄这下的国土怎么办？
我同情屈原，我景仰屈原，我歌颂屈原，但我又不深深地感叹一句：屈原之死，悲哉！惜哉！
《屈原列传》读后感5
历史的长河滚滚前进，冲刷着无数的灵魂，该留下的，永垂青史；不该留下的，永生不现……
听？是谁在低低吟唱？只见屈子披头散发，眼神充满了无助与无奈。他，这是怎么了？
原来，楚怀王听信小人之言，疏远了屈子，“内惑于郑袖，外欺于张仪”，后又遭顷襄王流放，这一代代国君可真是糊涂啊！“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”“故忧愁忧思而作《离骚》”。屈原出生高贵，生辰吉祥而美好，先人赐予了尊贵非凡的名字，表现了屈原高度的自尊自爱。注重自我修养以及辅佐君王的责任感，时刻不忘振兴楚国，直至生命的终章！文中多次出现的芷草、秋兰等香草更是反映出他高洁的情怀，不同的情趣。他完善自我的目的在于引导君王，趁年轻奋发有为，避免老大徒伤悲。
他终究还是错了……昏聩的君王，可恶奸诈的小人混淆黑白，颠倒是非。屈原被流放在外，仍心系楚国，仍不忘振兴楚国。直到楚国灭亡的消息传来，他的心，也就跟着死了。
他不愿苟活于世，他不愿自己被肮脏世俗所玷污，于是，他选择了死。
他的死，不是懦弱，不是妥协，更不是逃避。他要以死明志，宁愿葬身鱼腹，也不同流合污苟且偷生。他的死，是自洁，是自爱，是自保，是值得尊敬的，更是伟大的！
屈原的死，不仅是他个人的悲剧，更是时代的悲剧，也是时代的缩影。怀王三次被秦所骗，一“任”一“疏”，反复无常，践踏人才。上有昏君，下有佞臣，楚国政治的腐败黑暗可想而知。《离骚》正是屈原对黑暗现实的反抗和控诉！面对种种邪恶，屈原矢志如一，出淤泥而不染，保持高洁的品德。
“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”。“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎”？于是他抱着石头，纵身一跃，跳入汨罗江自杀了。这位伟大的'历史巨人终于倒下了。他累了，就让他好好休息吧……
后人为了纪念这位爱国诗人，担心江中的鱼虾会吃屈原的身体，便每年农历五月初五时，包粽子扔入江中。于是每年农历五月初五的端午节，便由此而来。
为了追求光和热，追求真理，人宁愿舍去自己的生命。生命是可爱的，但寒冷、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死！
屈原虽与世长辞，但他却永远活在人们的心中！
《屈原列传》读后感6
这一篇顾名思义，写了两个人，屈原和贾谊。两个的早年经历和个性有些相似，都是早年得志，以文采和博学深得君主器重，但是都遭遇诬陷抵毁，然后一蹶不振，屈原跳汩罗江自杀身亡，贾谊流放长沙抑郁而死。
简单的说这一篇就是这样。
作者用了很多篇幅记述屈原和贾谊的文章诗词，大抵都是悲愤喊冤之辞，“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”，小人得志，有才能之士失意，“世既莫吾知兮，人心不可谓兮”。总之，是这个世界错了，我没错，世既不容我，我将离世而去。
这两人都是饱学有才之人，但在人格上都有缺陷，早年太得志，没经过挫折，一旦失意，怨天尤人，一蹶不振。嗯，不要骂我，我的确有点站着说话不腰痛，不过学历史就是要以史为鉴，客观分析，容不得半点姑息。屈原所受的不公平际遇有伍子胥惨吗？有范雎惨吗？他们都可以重振旗鼓，东山再起，为什么他不能？
但是，从另一方面来看，这个世界的确是极其不完善的，古往今来，有太多的`怀才不遇之士；有太多的受人诬陷抵毁从此失意的有识之士；世之不公，比比皆是；因此屈原呼天抢地怨天尤人的诗词引发古今无数中国知识分子的共鸣，也成就了他千古才名。
其实，从某种角度说，屈原的不如意的际遇加上他抑郁偏激的个性，当然还有他的文学造诣成全了他作为一个文学家的成就，所谓忧愁愤怒出诗人，就是这个道理。
《屈原列传》读后感7
屈平词赋悬日月，楚王台谢空山丘——题记
拂去历史的粒粒尘埃，走进那漫漫历史长河。拾取这历史沙滩中的粒粒贝壳。诶，这一颗竟是如此的玲珑剔透，光彩夺目。原来这是一颗闪光的珍珠。楚人的珍珠，亦是世人的珍珠，这就是为世人所敬仰的屈子，灵均。
曾几何时，你的性格与众不同，品行高尚。你以芰荷作为衣服，以芙蓉为裙子。"早晨喝木兰露水，晚上用秋菊花瓣享用晚餐。"你渊博的学识，才华出众，"进入时与国王商议国家大事，颁布命令；出去时接待宾客，应对各国君主。"你忧心忡忡地为国家和人民担忧，眼中充满无奈，发出"长时间叹息，遮住泪水，哀悼人民生活的艰辛"的悲伤声音。你忠诚爱国，视君主如珍宝。请
你博闻强志，你推崇变革，致力于实行美好的政策。然而，你不可避免地触及了封建贵族的根本利益，他们只顾自己的利益，把百姓和国家的利益置于后面。他们妒忌有才华、嫉妒有能力的人，把你视作眼中钉、肉中刺，恨不得将你置于死地。这就是你所说的'"众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫"吧！而此时你所思念的"美人"却还没有理解你的良苦用心，无法辨别是非，也无法接受真知灼见。对你来说，她是一个必须远离的人。
面对如此挫折，你并没有灰心丧气，因为你依然怀揣着壮志。你信奉着"举长矢兮射天狼"的精神，决不轻易放弃。正当秦国准备出兵攻击楚国之时，你努力寻求合纵抗秦的策略。然而，张仪的狡诈以及楚国王的愚昧使你陷入了困境。被骗入了商於六百地，导致齐楚两国断交，楚国陷入了孤立无援的境地。连番战败使得合纵抗秦的计划早已名存实亡。最终，楚王在秦国的进攻下不幸身亡，而你也被顷襄王无意间流露的疑虑所驱逐。请你修改上述内容。
面对山河的支离破碎，面对百姓的流离失所，我清楚地明白着国家已经陷入了无法挽回的困境。然而，楚国的命运岂是只能由我一人来改变呢？我感到沮丧和绝望。那天，我面容憔悴，形容枯槁，独自一人失落地走在汩罗江畔。我深深地感叹道：“世界都在混乱中，唯有我自己清醒；众人都沉迷于醉乡，唯有我保持清醒。”有人问我：为什么不随波逐流，顺应大众的意愿呢？但我依然坚守着我的信念，回答道：“宁可投身于平凡的生活，也不愿意被世俗的浮躁所笼罩。”
你犹如一朵出水的水莲，纯洁无瑕，绽放在我内心深处；又如寒冬中孤零零的墙角梅花，独自开放，散发着思想的芬芳。你是楚国的眼泪，也是楚国的精神，你的诗歌像汩汩流动的江水注入我的心灵，在我心中引起涟漪。
屈原（公元前340年—公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代。
《屈原列传》读后感8
宁为玉碎，不为瓦全
时光的阴暗已撒满世界角落，随波逐流的种子已经在人心深处萌发。
而屈原呢？“修远兮，吾将上下而求索”。他从长长的历史通道中走出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书的才华，然而与众不同的个性在世故的社会中不能保全，最终，为独行于世，不忘初心，他选择了悲壮之路。在涛涛汨罗江水中，他将自己洗刷得澄澈，他拒绝随波逐流。
而伯夷叔齐二人也是这样，当殷商要灭亡而周要兴盛时，连微于这样的贤人都抱着祭祀器具离开了殷商。武王是圣人，率领天下贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评他，唯独伯夷、叔齐认为他不该，殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷叔齐二人却认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。他们为什么要这样做？是因为他们忠实信仰。
在众人苟且偷生时，岳飞特立独行，想要“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，展不世豪情，将精忠报国谨记心间，为领土完整而浴血奋战，在与金求和时，岳飞坚决反对，在临安朝见时，对高宗说：“夷狄不可信，和好不可恃。”但在最后，高宗为了与金和议，以莫须有的罪名杀害了岳飞，而他，也用一生践行了母亲的教诲“精忠报国”，岳飞虽然被杀害，但他的功绩不可磨灭！他坚持初心，对自己生命负责。
而在现代，在众人皆麻木不仁、浑浑噩噩时，鲁迅以笔为剑，斩除旧思想的荆棘，直指社会愚昧与腐朽，将中华这条巨龙从梦中唤醒，他在混乱的年代中，仍能保持清醒的.头脑，以一己之力力挽狂澜，为信念而奋斗不息。
屈原在江畔遇见渔翁，将自己高洁的品质流露在言谈之中，当时怀王身边已无他的立足之地，他身后是郑袖的“巧笑倩兮，美目盼兮”，身前是令尹子兰的肺腑之言，他不能从俗，他便行吟泽畔：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜……”他不愿与人同流合污，只好措填则问：“指九天以为正兮，其惟灵修之故也，”他还不愿随众而降，只好赴清流了。
但丁说：“走自己的路，让别人说去吧！”社会过于复杂，人们来不及思考就被一双手推进看不见的轨道，多数人在这里随波逐流，平凡地走过一生，而那些坚持自我，特立独行的人，会随着岁月轮转，成为人们心中的闪光点。
《屈原列传》读后感9
我的祖国以快60岁了，我的祖国是经历了多少风风雨雨才有今天的繁荣，在这几千年的历史中有多少人为祖国抛头颅，但他们依旧微笑有多少人为它洒热血，但他们都觉得值，从古至今有多少的英雄人物为自己的祖国献出了他们自己年轻的生命呀!
前段时间我有幸读了《屈原列传》这本书，对流芳百世的屈原有了个全新的认识。
屈原名平是春秋战国时期楚怀王的左徒，见识广博。但是他一生中遭遇了两大挫折。读《屈原列传》的时候，我感觉到吸引和震撼我的以不再是屈原那高尚的品质，而是感慨活在一个不被人了解的世界，那会是一个多大的悲哀。
屈原为楚国建立了法度，办理外交使楚国的趋势逐渐走向富强的道路，并一度成为六国联合抗秦的领导，同时他又为祖国积极培养人才。可是楚国的贵族政治，以日趋没落，楚怀王及其子，襄王都是昏君，秦国的张仪以重金收买了嫉妒屈原的大臣及楚怀王的宠妃郑袖，造成一个全面的政治攻势。
事后，屈原便找到楚怀王，要楚怀王听从他的建议，但楚怀王的宠妃和大臣们百般阻挠，最后没听从屈原的建议。过了一段时间秦兵大举来袭，最终楚国灭了。
屈原回首再回首，拭泪，最后终于抱起岸边的一块记录楚国辉煌、中落的历史的江石投入了奔腾不息的滔滔江水。天地不言，唯有江水呜呼。
“路慢慢其修远兮，吾将上下而求索。每每读到屈原，想到屈原，我总是有一种悲叹，一个真正的跋涉者，一个真正坚持自己的'理想和情操的人，他的结局竟是万般无奈的投江，后人们便流传这样一个习俗，每年的五月初五人们便在屈原投江的那条河里，撒粽子，为了不让鱼虾吃屈原的尸体，以后的五月初五变成了今天的端午节。
我读完了这本书以后，我想为什么有那么多高尚的人总是匆匆的走完了他短暂的一生，今天的人也许永远也不会明白的。
从屈原坎坷的一生，我悟出了一个深刻的道理，人的一生不可能一帆风顺，遭遇困难和挫折是正常的，关键是在面对挫折时，应当拿出勇气和毅力，迎接挑战，直面迎接，战胜自我，把每一次的挫折，当作前进的踏脚石，最终走向成功，我相信这个道理一定会使我终身受益的。
《屈原列传》读后感10
屈原是中国文学史上一位伟大的诗人，也是浪漫主义诗人的代表。
屈原又是一名政治家和爱国志士。他爱祖国、爱人民，坚持真理、宁死不屈，千百年来感动着无数中华儿女。
他两次被流放，一次是因为怀王的愚蠢；一次是因为子兰的谗言。最主要的是他革新图强；遭受打击，不背叛祖国。一句留取丹心照汗青流芳千古，成为中华民族的爱国代表。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。每读到这句，我总有一种悲叹！一种文人的悲叹！一种时代的悲叹。一个爱国者，一个坚持自己理想与高尚情操的人，结局却是如此的悲惨投江自荆
一个人的行为诠释着他对人生的理解，对生命的看法。屈原热爱祖国，他不像孙膑、李斯那样跑到别的国家去实现自己的政治主张与抱负。当自己的政治主张与抱负无法施展实现时，慷慨以死明志。
我为屈原之死惋惜悲叹。志向虽不可移，用生命去替换，代价太大，过于沉重。有1%的希望，就要用99%的努力去争取，绝不悲观！绝不等待！决不放弃！
我庆幸自己生长在一个新时代，一个勇于变革的`时代，一个提倡人人平等的时代。尽管生活还有许多不如意，但我不明白有些人为什么放弃希望，甚至生命。一次与父母的争吵？一次比赛的胜负？还是看破红尘，甘愿成仙？神仙都难免俗，何况人乎？对待名利地位，重要的是做到心平气和。
人活着，才有希望，才有未来。让我们一起去拥抱希望！拥抱未来吧！明天一定会更好！
《屈原列传》读后感11
偶然间在微信读书APP上翻到了历史书籍《屈原贾生列传》，今天刚巧是端午节，便点开读了读，虽全为文言文，但其中的主要内容还是可以读懂的。
《史记》是我国第一部纪传体通史。这部书中的人物，不只有帝王将相，而且有诸子百家，文人雅士等各个阶层的人物的，通常司马迁把具有类似人生轨迹的人物放在一起记叙，屈原和贾谊就是其中的典型人物。
屈原和贾生虽是不同时代的人，但同为才高八斗，又是忠贞爱国之士，为小人所忌恨，继而遭到诽谤而信而见疑，忠而被贬，最终被流放，二人在政治上抑郁不得志，但在文学上都给后人留下经典之作，所以太史公把他们写在一篇之中。
该列传分为两部分，前半部分是对屈原的介绍，作者先写他因才能出众而到楚怀王的信任，他博闻强识，明于治世，娴于辞令，但正因如此受到上官大夫的嫉妒恨，上官大夫因此进谗言于楚怀王，楚怀王因此而逐渐疏远屈原，最后将他贬谪到南方。司马迁在列传中着重描写了投江时的屈原。屈原在投汨罗江遇见渔夫，渔夫和屈原的一席对话直接有力地为我们塑造了一个满怀经国之志而又报国无门的屈原。他的满腔抑郁无人能懂，只能通过诗赋来表情达意，世道既容不下他正道直行的性格，自己又不愿与世推移，随波逐流，所以死亡自然是他获得解脱的最好选择。一代英豪就这样被留在了汨罗江之中，时年六十二岁。
后半部分是对贾生的介绍，作者也同样先写他年少成名，年十八，就以能诵诗属书于郡中，仅仅一年之内，就官至太中大夫，又实行一系列改革，因此与旧贵族产生矛盾，最终在他们进谏之下，以“年少初学，专教擅权，纷乱诸侯”的罪责而遭贬。
同样，司马迁对被贬之后的贾谊进行了细致的描写。首先些他的《吊屈原赋》贾谊以屈原自比，吊古伤己，以此来表达他的抑郁不快之情。除此之外，他的.《鵩鸟赋》中，“庚子日施兮，服集予舍……予去何之，诏予其期"可以看出他独居于长沙，找不到倾听者，只能向这带来死亡之兆的猫头鹰诉说，表明了他对前途的迷茫，不知未来是吉是凶，也不知死亡到来是早还是晚，抱着这样的抑郁心情，他再入宫廷兵虽得到重用，却因梁王刘胜坠马而死而深感自责，前168年，他抑郁而终，时年三十三岁。
司马迁将叙事和抒情融为一体，笔端时常流露自己的情感，正如他自己所说:“……关屈原所自深渊，未当不垂涕，想见其为人……读鵩鸟赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣”表达了对屈原、贾谊的人格赞美和对其文学成就的肯定，又表现了对屈原贾谊的无限同情，或许其中还夹杂着司马迁对人生的思考。
屈原，贾谊的死亡是否有意义，在今天存在着极大的争议，但无论哪种看法，共同肯定的是他们的爱国情怀。在今天的中国，我们倡导以爱国主义为核心的社会主义核心价值观，他们的爱国主义情怀无疑是我们爱国之路上的楷模和精神鼓励。
《屈原列传》读后感12
太阳一沉，下去了。众山也松了口气。雨随即淅淅沥沥地落下来，打在叶子上，溶在久不绝息的噼哩啪啦声中，仔细听来，一份未被淋湿的哀怨穿梭在其中。森林尽头的那位贤才，凝目驻足。雨，会停吗?
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”他是这样一位诗人，忧国忧民；“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”他是这样一位清士，信念坚强；青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”他是这样一位勇士，斗志昂扬；“亦余心之所善兮，虽九死而犹未悔。”他是这样一位英雄，不畏强暴。不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁，这一块宿命的轻纱，蒙在他的身上，挥之不去。可他却透过这块轻纱，看尽了世间炎凉，打破了这复沓纷至，倏生倏灭的幻境。自他投入汨罗江的那一刻起，他在世人心中就牢牢地凝固和沉淀了，他的灵魂注定将得到洗礼和超度，割之不断，挥之不去，穿越时空，年年相继，代代相传。
你曾掌一叶小舟，撑一支长蒿于破碎浮藻间寻梦。梦中突然见到一幅国泰民安的景象，而你，身处朝廷高扬蛾眉观乎四方，正为之欣喜为之狂，持续而渐强，强到令人惊慌。却又不祥，梦被揉碎，惊诧于一幅旧山河，却又无力闪避，自己逼迫自己大叫，却真的听见自己大叫，真的觉得眼前一团迷雾，急忙扯开，却是支离破碎。山河间却静着，原来非梦，只是混沌中唯你独清。痴痴望着这片土地，心中千番浪，不能言语。
那一日，悲愤难捱的'你抛弃了这浊世，汨罗江边留下了一声哀叹与两滴清泪。哀叹和着清泪沉入江中，千年之后，那一声哀叹仍然在这里荡漾。水茫茫，风瑟瑟，钩弦月，江边人，心中愁结，千年难解。一千年的情结里，频频回首的是宁死不屈的屈原。月也黯然，浓愁深绪，掩盖不了他的爱国豪情。一念间花落了，留于汩罗江畔，一道明光照下，填满了夜的每一个空隙。尘世如烟，千年转瞬，而那人，依然伫立于汨罗江畔，等待那个明君，一解千年前的情思。
月轮翘首，攀上了天空。众山被照得裸白。雨也无声，叶子上的水珠滑到地上，摔得粉碎。那一声哀怨更显清晰。森林尽头的那位贤才，雨，终究会停。
《屈原列传》读后感13
《屈原列传》与贤人政治
太史公在《屈原列传》中塑造了一个“其志洁，其行廉”，“虽与日月争光可也”的屈原，千古流芳。
就是这样一个屈原，居然被上官、靳尚、张仪等人不明不白地给害了。呜呼！屈原既死，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆祖屈原之从容辞令而莫敢直谏，其后楚竟为秦所灭！暖乎！若是屈原不死，秦何以灭楚？何以定天下？历史也许因此而改写也！
所谓贤人政治，就是说治乱由人，任贤臣而感天地泣鬼神，天下太平风调雨顺；用小人则灾祸由此而起，异变由此而生。故周八百年江山是姜子牙之魂保佑，齐之霸业系由管仲，汉兴乃由张子房，蜀兴系由诸葛亮；同样，商亡是杀了比干，楚亡是去了屈原，秦亡是赵高作祟。说来说去，君主只要会用人就可以了，本人才德并不重要。齐桓公好色好小人，但只要全盘信任管仲仍可称王称霸；汉高祖无才无德，但文有张良萧何武有韩信，便可逼项羽乌江自刎。一部中国政治史，由是留下了无数半人半神的名字。
贤人政治的产生，人皆道是人治体制造成的。的确，西方政治史的名臣没人有像中国名臣被神化的地位，流放了但丁的佛罗伦萨也还是佛罗伦萨。可中国人就真有这么大能耐，一人左右天下事么？
最明显的例子，诸葛亮。“伏龙、凤雏，得一而可安天下”，刘备将二人尽得，天下仍未安于蜀汉。相反，蜀是三国中实力最弱者厂。于是人们只好说，诸葛亮，寸运”不济，“生于末世运偏消”呀。在人与天的较量中，人们似乎又默认了贤人未必应天而生，天未必感人而动了。这，也算是不走运的“贤人”们的一条借口吧。
就以屈原来说，《史记》并没有独立的《屈原列传》，而是屈原、贾谊合传为《屈贾列传》。贾谊何许人也？汉文帝时天才少年，献上的削藩、和匈奴、重农抑商、禁私铸币等等政策，都或早或晚被采用，对安定汉江山有不可磨灭的功绩。可细看贾谊一生，竟发现和屈原一样很不得志，官最大也不到九卿，且又是被谪长沙又是为梁怀王太傅，最后还郁郁而死，才31岁。其贡献胜于屈原，而遭遇却颇为相似。可是汉没了贾谊，照样轰轰烈烈了几百年；楚没了屈原，怎么十几年就被灭了呢？
由此可见，即便是标榜贤人政治的中国古代，“体制”暗中的力量也还是重于“人治”。与其说是气运，不如说是体制是否适于时世。
屈原死了，楚国灭了；贾谊死了，汉朝兴了。个中原因，读《史记》的人，不妨去字里行间细细体味。
成功政治家的要素
屈原“信而见疑，忠而被谤”，一生郁郁不得志，终于自沉以终。论品格，屈原是第一流的人物，令人敬仰；而作为政治家，空有才智、抱负，却只能坐视楚国亡灭，无措手足，这又是一种悲哀。
由此不能不让人想到政治家中成功者的诀窍了。18世纪意大利著名的政治家圭涅提尼，他的政绩为世人瞩目，连一代泉雄拿破仑都崇拜他。他的日记正是研究这些成功政治家的绝好材料。
如果你看过他的.日记，了解其中的先进思想，达观智慧，你一定会认为这是一个思想激进、最具民主革新思想的开明之士。那你可就错了！从他的政绩作为来看，他却是专制君主的最得力大臣，可以说是最顽固的保守分子，不能容忍有任何改革。为何一个政治家，他的所作所为和他所思所想的有如此大差别？这一点他的日记里可以找到答案。他说，在专制君主手下为官必须善于伪装自己，决不可透露自己半点真实想法，“否则谁说出口，谁就完蛋”。因而有句名言是：“表情要开放，思想要深藏。”这一点正是圭涅提尼在政治上获得成功的方法，因而他能左右政局达30年之久。
同样戚继光为了能做一番事业，便向首辅张居正行贿，送金钱美女，笼络宫中当权宦员，结果执掌了军事大权，当总兵十几年之久，因而得以驱逐倭寇，实行巩固海防战略，成为一代名将和民族英雄。相反，刚直不阿的海瑞反而在政治卜无所作为，一无可述。
由此看来，这些极为成功的政治家的要素是：宁可个人操守有亏，也要以非常手段获得大权，施展手段。这或许便是马基雅弗利的名言“不择手段，达到最高道德”的绝佳注脚了。相反屈原一生正道直行，反而处处碰壁，不得施展才华志向。这可能是政治恰恰是一个妥协与折中的地方所致。所以有人在美国恭维某个家庭的孩子，说他长大会成为一个政治家，反而招致这个家庭的愤怒，因为政治家在欧美并没有好名声。因此不把屈原归人政治家行列，倒是更近于事实。
《屈原列传》读后感14
《屈原列传》是司马迁《史记》中的一部名篇。司马迁以简约的笔法，塑造了一位具有高尚情操的爱国主义诗人的形象。我们可以从太史公的笔下，窥见屈原对楚国的一片热忱之心。
屈原的个人能力极强，在他的政治生涯前期，深受楚怀王的信任，被委以“造为宪令”的重任，在国内是参与谋政定略的肱骨之臣，对外俨然是一位风度翩翩的优秀外交官。能力强的人固然引人瞩目，然而也容易成为被诋毁，被攻击的目标。于是，屈原被谗臣上官大夫（上官靳尚）锁定了，上官大夫成为楚国的“倒屈急先锋”。王安石变法时提出“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的响亮口号，可事实上呢？人言岂敢不足畏？这把杀人不眨眼的软刀子到了上官大夫的手里，便成了构陷屈原的锋利锐器！而且，屈原和楚怀王的君臣之谊并不如想象中那样牢不可破，这样才给了上官大夫进谗言的机会。君王知道臣下比自己能力强，似乎并不是一件好事。上官大夫的谗言只是一个借口，屈原则为自己在政治上的天真付出了惨痛的代价。
我读《离骚》节选的一段“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之昌被兮，夫唯捷径以窘步。唯夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮？恐皇舆之败绩。”从诗句中可以窥见屈原对楚国朝政被奸佞小人把持时的愤懑心情。但屈原只所以伟大，他心下念念不忘的不仅仅只有怀王，还有楚国。他打心底希望，楚国可以富强，楚国人民可以安居乐业，楚国的国运长祚，延绵流长，在残酷的战国时代脱颖而出。
接下来，就轮到秦王和张仪的登场了。如果怀王是昏君的代言人，那么秦王则是一位知人善任，有着雄心壮志，有目标有头脑有手段的雄主形象代言人，而张仪是一位洞悉人性弱点，身负“使楚绝齐”外交任务而来的外交官形象。我很希望张仪可以和屈原做一番这样的对话：
张仪专门拜访屈原：三闾大夫，左徒屈原先生，张仪求见！屈原：你便是秦王派来的细作，张仪？哼！来我楚国，定不安好心！张仪：错！张仪此来，不是为秦，亦不是为楚，是为二字“天下”而来！屈原：呵！秦乃虎狼之国，蛮荒之地，戎狄杂居，怎敢妄谈天下？真是滑天下之大稽！张仪：先生此言差矣！我秦国，虽地处西鄙，但进取之心尤胜当今诸国，先王招贤纳士，便是要积累下一统天下的基础！如今看诸国，有几个君王如我王一般思贤若渴？我诚心希望先生可以去楚就秦，共助秦成大业。如今怀王昏聩无能，谗臣佞子立于左右，先生的才华如何能得到施展？我恳请先生来秦国，不为秦、不为楚，为了了结这纷争的乱世，共谋一大同寰宇！屈原：咄！住口！秦人残忍嗜杀，每过一地，尽是白骨累累，我岂能去楚就秦，助纣为虐？你快走，来人送客！
其实，屈原心下知道，秦国的方法也许是最有效果的，眼下只有用快刀斩乱麻的手段，才能还天下以太平，不过他希望，笑到最后的是他最爱的楚国。现实却让他非常痛苦。楚怀王在执政前期，也是一位有作为的君主，为何到后来变成了另外一个样子？郑袖是一个关键性的人物。都说红颜祸水，怀王也栽在了女人的身上，老婆的枕头风吹走了怀王的雄心壮志，也吹走了楚国的大好河山。而屈原呢？竟然被贬斥到了齐国，收拾齐楚断交的烂摊子。屈原对自己的工作毫无怨言，他回国的时候，还是惦记楚国的大事，忠心耿耿的进言怀王，建议杀掉张仪。怀王在郑袖和上官大夫的孜孜不倦的忽悠下，还是放走了张仪，张仪走远了，后悔了，一切都来不及了。
张仪在这里，扮演了一位非常有智慧的角色。他能够准确把握楚国上至怀王，下至臣子（上官大夫）的弱点，使自己在楚国游刃有余地完成了外交任务，在危急关头化险为夷，全身而退。他比屈原更幸运，他有一位真正赏识他的老板，在老板手下可以充分发挥自己的'才华。我们的屈原为什么就是这么的死脑筋呢？为什么不能稍稍变通一下呢？
再到后来，等到怀王被秦王软禁，身客死在秦国，顷襄王上台，怀王的小儿子子兰和上官大夫之流彻底把持朝政的时候，屈原已经没有任何机会了。
于是，我们的屈原，被流放也是自我流放到汨罗江边。他对世界已经失望，他对楚国的未来也是深深的绝望，他的理想、他的信仰在污浊的现实里崩塌。“举世混浊唯我独清，众人皆醉唯我独醒”。他看到了楚国亡国灭家的残酷未来，而楚国的贵族们还没有预见这样的场景，依旧歌舞升平。渔夫向屈原传授了另一种价值观：“举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”渔夫肯定了屈原的才华，也告诫屈原，不能拘泥于世事，顺应潮流更符合生存的观念。屈原没有接受渔夫的看法，他心里装的还是楚国，他心里只剩下对楚国的绝望，带着无穷无尽的遗憾，离开了这个纷纷扰扰的世界。屈原的世界观是简单的，二元的。但究其投江而去的深层次原因，是屈原看到了楚国被征服的凄惨结局，而自己却无能为力的痛苦现实，个人的努力阻挡不了历史的滚滚车轮，他的国家，他的人民，都将会沉沦在历史的长河里，永远的沉默下去。这种绝望，非一位爱国主义者，是很难体会到的。时至今日，对于屈原这位诗人，我们要感谢地不仅仅是三天的小长假，而是那澎湃在心中的热忱的爱国之心。
但是，我们要看到屈原的盲目与不足。自戕的方法唤不醒装睡的人。我更希望屈原是一位不拘于时世的智者。始终对生活、对未来充满希望。既然楚国实现不了他让楚国人民幸福生活、楚国重新强大的理想，那么就去魏国、赵国、秦国！屈原这时的使命，也就不仅仅是让楚国人民脱离乱世的苦海，而是让天下的百姓脱离乱世的苦海。以屈原的能力和才华，在加上秦王的知人善任，那么，就有可能缩短天下统一的时间。
不过那样的话，屈原便不是我们太史公笔下的屈原了。
《屈原列传》读后感15
早春三月，天气依旧寒冷，我闲暇之际选择读屈子列传。虽然这位伟大的诗人已经离我们很远，但是读到他的遭遇时，我的心仍然感到沉重和无法释怀。我仿佛看到一个容颜憔悴、形容枯槁的老人孤独地行走在汨罗江畔，眼泪像江水一样长流不止。他为了家国奉献了一生，可惜却没有得到应有的回报。现在，家国仍然存在，只可惜他已经找不到报效国家的机会了。
江边的渔夫遇到了一个陌生的人，好奇地问道：“您是不是三闾大夫呢？为什么会来到这里呢？”这个陌生人微笑着回答：“世界变得混浊不清，而我却能保持清醒；众人都迷失其中，而我却能保持清醒，因此我选择了离开。”渔夫想了一下，然后说道：“圣人应该是能够随波逐流而又不被所困扰的。既然世界如此混乱，为何不顺势而为呢？众人都陶醉其中，为何不与他们共享欢乐呢？为什么要舍弃瑾瑜而自己选择离去呢？”陌生人回答：“我听说，一个新沐者会调整头巾，一个新浴者会挥动衣袖。但又有谁能够以自身的洁净去感受外界的污垢呢？宁愿葬身于常态中而不受拘束，也不愿意用光鲜的外表来迎合世俗的温顺。”读完这段对话，我深深地感受到了这个陌生人的高尚品格，他不随波逐流。宁愿葬身于鱼腹中，也不愿意迎合世俗的温顺。像这样的.境界是很少有人可以达到的高度，但这种宁为玉碎不为瓦全的性格并不是屈原个人性格所独有的。
屈原者，名平，楚国的人，与楚国国君有着血缘关系，可以说是亲戚关系；在楚国担任三闾大夫和左徒这样高位，他与国王一起讨论国家事务，制定政策；同时，他还应接宾客，对待各个诸侯。可以说他的地位非常显赫。可以说屈原至少已经具备了实现他政治理想的前提条件，相比那些苦于寻求升迁机会的普通士大夫，他强出许多倍。古往今来，太多的人一直在思考如何为朝廷效力，但却找不到机会，或者长时间处于卑微的下级官员地位，一生都饱受辛劳之苦，白白浪费一生。屈原的背景对于他个人来说是幸运的，对于楚国来说也是幸运的。
但命运无常，小人难以预料。上官大夫妒忌屈原的才能，他在楚王面前诽谤屈原，说：“王让屈平担任令，众人都知道，每次他发布命令，屈平都抢夺他的功劳，好像是在说‘没有我就无法做到’。”楚王听信了这些话，开始疏远屈原。后来秦国想要进攻齐国，齐国和楚国结盟，秦国派张仪利用小恩小惠来离间齐国和楚国的关系，楚怀王贪婪又相信张仪，于是断绝了与齐国的联系。楚王没有得到张仪承诺的六百里土地，非常愤怒，于是大举兴师伐秦，结果遭到惨败，楚国上下蒙受了巨大的耻辱。屈原虽然被放逐，但仍然关心着楚国，念念不忘怀王，希望怀王能意识到错误，召回自己。但怀王始终没有悔悟，后来多次听信上官、郑袖等人的谗言，一次次做出错误的决策。太史公曾经说过，怀王因为不懂得分辨忠诚的臣子，所以被郑袖蛊惑，被张仪欺骗，疏远了屈平却相信上官大夫和令尹子兰。楚国的军队被击败，土地被削减，最终他亲自去秦国死去，成为全天下的笑柄。怀王被欺骗，令人可怜又可恨。修改后的内容：人心难以捉摸。上官大夫妒忌屈原的才华，他在楚王面前诽谤屈原，说：“王任命屈平为令，每次发布命令，屈平都窃取功绩，仿佛在说‘没有我别人无法完成’。”楚王相信了这些言论，开始疏远屈原。后来秦国欲伐齐，齐楚结盟，秦派张仪利用小恩小惠离间齐楚关系，楚怀王贪婪又信任张仪，于是与齐断交。楚王未能得到六百里土地，极为愤怒，遂兴师伐秦，结果遭惨败，楚国蒙受耻辱。屈原虽被流放，但仍牵挂楚国，恳望怀王醒悟，将其召回。然而怀王始终未悔悟，再度听信上官、郑袖等人之谗言，屡屡做出错误决策。太史公曾指出，怀王不明忠臣与奸邪之分，因而受郑袖蒙蔽，受张仪欺骗，疏远屈平，赖信上官大夫和令尹子兰。军事失败、土地削减，最终身陷秦国死去，成为天下笑柄。怀王受骗，令人可怜又可恨。
自古以来，士大夫们都注重修身齐家平天下的道路，渴望学成文武艺，为国家作出贡献，与帝王家共同实现理想，促进社会的秩序稳定。中国古代文人承担着道义和对社会的责任，但并非独立阶级，他们往往需要依附政治势力或统治者来实现所谓的道义理想。屈原之悲剧是注定的，因为他未能遇到一位明智的君主。伊尹则幸运地遇到了改过自新的太甲，从而使殷商得到复兴；姜子牙遇到了推崇贤良下士的文王，为开启大周八百年基业打下了坚实的基础；魏征能与太宗同时存在，共同创造了贞观盛世。因此，治国的贤臣仍然需要有贤明的君主，只有贤明的君主能够倾听并采纳忠言，贤臣才能开创一个太平的世界。
自古以来，士人追求理想往往难以实现，这是他们最大的悲剧。许多人为了国家和民族的利益，年少时候就不幸牺牲了自己的生命，而最终却以悲剧收场。这不仅是个人的悲剧，也是时代和制度的悲剧。古代政治制度以皇权为核心，所有政治目标的实现都需要皇帝的批准。一个昏庸无道的皇帝足以让所有的贤臣黯然失色。皇权虽然伟大，但它仍然是由一位皇帝行使的，而且皇帝也是有情感和欲望的普通人，容易被小人左右，并且有自己的性格缺陷。为什么有些贤臣所说的话，皇帝听不进去，却能轻信小人的挑拨呢？有些高尚品德的人可能没有令人信服的例子来说明自己的观点，而那些虚华的伪大道理则让人感到厌烦。然而，一些小人能够洞察皇帝的意图，一下子就能说中他的心思，自然会受到重用。
屈原被疏远与其说是小人的谗言，不如说怀王担心其功高震主。屈原的悲剧归根到底是制度的悲剧罢了。