屈原列传读后感

屈原列传读后感

　　认真读完一本著作后，相信大家的收获肯定不少，不妨坐下来好好写写读后感吧。那么你真的会写读后感吗？下面是小编为大家整理的屈原列传读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

屈原列传读后感1

　　早春三月，天气依旧寒冷，我闲暇之际选择读屈子列传。虽然这位伟大的诗人已经离我们很远，但是读到他的遭遇时，我的心仍然感到沉重和无法释怀。我仿佛看到一个容颜憔悴、形容枯槁的老人孤独地行走在汨罗江畔，眼泪像江水一样长流不止。他为了家国奉献了一生，可惜却没有得到应有的回报。现在，家国仍然存在，只可惜他已经找不到报效国家的机会了。

　　江边的渔夫遇到了一个陌生的人，好奇地问道：“您是不是三闾大夫呢？为什么会来到这里呢？”这个陌生人微笑着回答：“世界变得混浊不清，而我却能保持清醒；众人都迷失其中，而我却能保持清醒，因此我选择了离开。”渔夫想了一下，然后说道：“圣人应该是能够随波逐流而又不被所困扰的。既然世界如此混乱，为何不顺势而为呢？众人都陶醉其中，为何不与他们共享欢乐呢？为什么要舍弃瑾瑜而自己选择离去呢？”陌生人回答：“我听说，一个新沐者会调整头巾，一个新浴者会挥动衣袖。但又有谁能够以自身的洁净去感受外界的污垢呢？宁愿葬身于常态中而不受拘束，也不愿意用光鲜的外表来迎合世俗的温顺。”读完这段对话，我深深地感受到了这个陌生人的高尚品格，他不随波逐流。宁愿葬身于鱼腹中，也不愿意迎合世俗的温顺。像这样的境界是很少有人可以达到的高度，但这种宁为玉碎不为瓦全的性格并不是屈原个人性格所独有的。

　　屈原者，名平，楚国的人，与楚国国君有着血缘关系，可以说是亲戚关系；在楚国担任三闾大夫和左徒这样高位，他与国王一起讨论国家事务，制定政策；同时，他还应接宾客，对待各个诸侯。可以说他的地位非常显赫。可以说屈原至少已经具备了实现他政治理想的前提条件，相比那些苦于寻求升迁机会的普通士大夫，他强出许多倍。古往今来，太多的人一直在思考如何为朝廷效力，但却找不到机会，或者长时间处于卑微的`下级官员地位，一生都饱受辛劳之苦，白白浪费一生。屈原的背景对于他个人来说是幸运的，对于楚国来说也是幸运的。

　　但命运无常，小人难以预料。上官大夫妒忌屈原的才能，他在楚王面前诽谤屈原，说：“王让屈平担任令，众人都知道，每次他发布命令，屈平都抢夺他的功劳，好像是在说‘没有我就无法做到’。”楚王听信了这些话，开始疏远屈原。后来秦国想要进攻齐国，齐国和楚国结盟，秦国派张仪利用小恩小惠来离间齐国和楚国的关系，楚怀王贪婪又相信张仪，于是断绝了与齐国的联系。楚王没有得到张仪承诺的六百里土地，非常愤怒，于是大举兴师伐秦，结果遭到惨败，楚国上下蒙受了巨大的耻辱。屈原虽然被放逐，但仍然关心着楚国，念念不忘怀王，希望怀王能意识到错误，召回自己。但怀王始终没有悔悟，后来多次听信上官、郑袖等人的谗言，一次次做出错误的决策。太史公曾经说过，怀王因为不懂得分辨忠诚的臣子，所以被郑袖蛊惑，被张仪欺骗，疏远了屈平却相信上官大夫和令尹子兰。楚国的军队被击败，土地被削减，最终他亲自去秦国死去，成为全天下的笑柄。怀王被欺骗，令人可怜又可恨。修改后的内容：人心难以捉摸。上官大夫妒忌屈原的才华，他在楚王面前诽谤屈原，说：“王任命屈平为令，每次发布命令，屈平都窃取功绩，仿佛在说‘没有我别人无法完成’。”楚王相信了这些言论，开始疏远屈原。后来秦国欲伐齐，齐楚结盟，秦派张仪利用小恩小惠离间齐楚关系，楚怀王贪婪又信任张仪，于是与齐断交。楚王未能得到六百里土地，极为愤怒，遂兴师伐秦，结果遭惨败，楚国蒙受耻辱。屈原虽被流放，但仍牵挂楚国，恳望怀王醒悟，将其召回。然而怀王始终未悔悟，再度听信上官、郑袖等人之谗言，屡屡做出错误决策。太史公曾指出，怀王不明忠臣与奸邪之分，因而受郑袖蒙蔽，受张仪欺骗，疏远屈平，赖信上官大夫和令尹子兰。军事失败、土地削减，最终身陷秦国死去，成为天下笑柄。怀王受骗，令人可怜又可恨。

　　自古以来，士大夫们都注重修身齐家平天下的道路，渴望学成文武艺，为国家作出贡献，与帝王家共同实现理想，促进社会的秩序稳定。中国古代文人承担着道义和对社会的责任，但并非独立阶级，他们往往需要依附政治势力或统治者来实现所谓的道义理想。屈原之悲剧是注定的，因为他未能遇到一位明智的君主。伊尹则幸运地遇到了改过自新的太甲，从而使殷商得到复兴；姜子牙遇到了推崇贤良下士的文王，为开启大周八百年基业打下了坚实的基础；魏征能与太宗同时存在，共同创造了贞观盛世。因此，治国的贤臣仍然需要有贤明的君主，只有贤明的君主能够倾听并采纳忠言，贤臣才能开创一个太平的世界。

　　自古以来，士人追求理想往往难以实现，这是他们最大的悲剧。许多人为了国家和民族的利益，年少时候就不幸牺牲了自己的生命，而最终却以悲剧收场。这不仅是个人的悲剧，也是时代和制度的悲剧。古代政治制度以皇权为核心，所有政治目标的实现都需要皇帝的批准。一个昏庸无道的皇帝足以让所有的贤臣黯然失色。皇权虽然伟大，但它仍然是由一位皇帝行使的，而且皇帝也是有情感和欲望的普通人，容易被小人左右，并且有自己的性格缺陷。为什么有些贤臣所说的话，皇帝听不进去，却能轻信小人的挑拨呢？有些高尚品德的人可能没有令人信服的例子来说明自己的观点，而那些虚华的伪大道理则让人感到厌烦。然而，一些小人能够洞察皇帝的意图，一下子就能说中他的心思，自然会受到重用。

　　屈原被疏远与其说是小人的谗言，不如说怀王担心其功高震主。屈原的悲剧归根到底是制度的悲剧罢了。

屈原列传读后感2

　　《屈原列传》与贤人政治

　　太史公在《屈原列传》中塑造了一个“其志洁，其行廉”，“虽与日月争光可也”的屈原，千古流芳。

　　就是这样一个屈原，居然被上官、靳尚、张仪等人不明不白地给害了。呜呼！屈原既死，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆祖屈原之从容辞令而莫敢直谏，其后楚竟为秦所灭！暖乎！若是屈原不死，秦何以灭楚？何以定天下？历史也许因此而改写也！

　　所谓贤人政治，就是说治乱由人，任贤臣而感天地泣鬼神，天下太平风调雨顺；用小人则灾祸由此而起，异变由此而生。故周八百年江山是姜子牙之魂保佑，齐之霸业系由管仲，汉兴乃由张子房，蜀兴系由诸葛亮；同样，商亡是杀了比干，楚亡是去了屈原，秦亡是赵高作祟。说来说去，君主只要会用人就可以了，本人才德并不重要。齐桓公好色好小人，但只要全盘信任管仲仍可称王称霸；汉高祖无才无德，但文有张良萧何武有韩信，便可逼项羽乌江自刎。一部中国政治史，由是留下了无数半人半神的名字。

　　贤人政治的产生，人皆道是人治体制造成的。的确，西方政治史的名臣没人有像中国名臣被神化的地位，流放了但丁的佛罗伦萨也还是佛罗伦萨。可中国人就真有这么大能耐，一人左右天下事么？

　　最明显的例子，诸葛亮。“伏龙、凤雏，得一而可安天下”，刘备将二人尽得，天下仍未安于蜀汉。相反，蜀是三国中实力最弱者厂。于是人们只好说，诸葛亮，寸运”不济，“生于末世运偏消”呀。在人与天的较量中，人们似乎又默认了贤人未必应天而生，天未必感人而动了。这，也算是不走运的“贤人”们的一条借口吧。

　　就以屈原来说，《史记》并没有独立的《屈原列传》，而是屈原、贾谊合传为《屈贾列传》。贾谊何许人也？汉文帝时天才少年，献上的削藩、和匈奴、重农抑商、禁私铸币等等政策，都或早或晚被采用，对安定汉江山有不可磨灭的功绩。可细看贾谊一生，竟发现和屈原一样很不得志，官最大也不到九卿，且又是被谪长沙又是为梁怀王太傅，最后还郁郁而死，才31岁。其贡献胜于屈原，而遭遇却颇为相似。可是汉没了贾谊，照样轰轰烈烈了几百年；楚没了屈原，怎么十几年就被灭了呢？

　　由此可见，即便是标榜贤人政治的中国古代，“体制”暗中的力量也还是重于“人治”。与其说是气运，不如说是体制是否适于时世。

　　屈原死了，楚国灭了；贾谊死了，汉朝兴了。个中原因，读《史记》的人，不妨去字里行间细细体味。

　　成功政治家的要素

　　屈原“信而见疑，忠而被谤”，一生郁郁不得志，终于自沉以终。论品格，屈原是第一流的`人物，令人敬仰；而作为政治家，空有才智、抱负，却只能坐视楚国亡灭，无措手足，这又是一种悲哀。

　　由此不能不让人想到政治家中成功者的诀窍了。18世纪意大利著名的政治家圭涅提尼，他的政绩为世人瞩目，连一代泉雄拿破仑都崇拜他。他的日记正是研究这些成功政治家的绝好材料。

　　如果你看过他的日记，了解其中的先进思想，达观智慧，你一定会认为这是一个思想激进、最具民主革新思想的开明之士。那你可就错了！从他的政绩作为来看，他却是专制君主的最得力大臣，可以说是最顽固的保守分子，不能容忍有任何改革。为何一个政治家，他的所作所为和他所思所想的有如此大差别？这一点他的日记里可以找到答案。他说，在专制君主手下为官必须善于伪装自己，决不可透露自己半点真实想法，“否则谁说出口，谁就完蛋”。因而有句名言是：“表情要开放，思想要深藏。”这一点正是圭涅提尼在政治上获得成功的方法，因而他能左右政局达30年之久。

　　同样戚继光为了能做一番事业，便向首辅张居正行贿，送金钱美女，笼络宫中当权宦员，结果执掌了军事大权，当总兵十几年之久，因而得以驱逐倭寇，实行巩固海防战略，成为一代名将和民族英雄。相反，刚直不阿的海瑞反而在政治卜无所作为，一无可述。

　　由此看来，这些极为成功的政治家的要素是：宁可个人操守有亏，也要以非常手段获得大权，施展手段。这或许便是马基雅弗利的名言“不择手段，达到最高道德”的绝佳注脚了。相反屈原一生正道直行，反而处处碰壁，不得施展才华志向。这可能是政治恰恰是一个妥协与折中的地方所致。所以有人在美国恭维某个家庭的孩子，说他长大会成为一个政治家，反而招致这个家庭的愤怒，因为政治家在欧美并没有好名声。因此不把屈原归人政治家行列，倒是更近于事实。