《劝学》重点难点整理

《劝学》重点难点整理

　　《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。下面是小编收集整理的《劝学》重点难点整理，希望对大家有帮助！

　　《劝学》重点难点整理1

　　１、本文的论证有何特点？

　　比喻论证本文以喻代议，寓议于喻，大量连续地使用比喻。全文共使用２０多个比喻，说理形象生动，使人应接不暇，却无堆砌重复的感觉。设喻的形式多种多样，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。如登高、顺风、假舆马、假舟楫、积土、积水。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木和金石对照。设喻的方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变，读来无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”、“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理。如“登高而招，臂非加长也，而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”作进一步论证。

　　２、本文设喻十分丰富，使这篇阐述学习的道理的议论文变得形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力，请同学们认真总结本文设喻有何特点？

　　本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点：

　　⑴ 以日常生活中常见的事情或现象作喻体。如：“青，取之于蓝，而青于蓝”、“冰，水为之，而寒于水”、“輮木为轮”、“骐骥”、“驽马”、“蚓”“蟹”等，都是日常生活中常见的.事物。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。

　　⑵ 设喻方式多样：

　　① 正面设喻。如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等，从正面阐明学习的重要性。

　　② 正反设喻。如“蚓”和“蟹”，“骐骥”和“驽马”，“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。

　　③ 反复设喻。如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对同一道理的理解。

　　⑶ 设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：

　　① 有的是将道理隐含于比喻之中。如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“锲而舍之”、“锲而不舍”。

　　② 有的先设喻，后引出道理。如第２段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也’的道理。

　　③ 有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如第３段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面进一步论证。

　　《劝学》重点难点整理2

　　《劝学》重 点句子翻译：

　　1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

　　靛青是从蓼蓝中提取的，但是颜色比蓼蓝更深；冰是水所凝结成的，但比水更冷。

　　2、故木受绳则直，金就砺则利。

　　所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。

　　3、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　君子广泛地学习而且每天对自己检验反省，就能智慧明达，并且行为没有过失了。

　　4、君子生非异也，善假于物也。

　　君子的天赋（同一般人）没有差别，只是他们善于借助客观条件罢了。

　　5、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

　　所以不积累每一小步，就没有办法到达千里；不汇聚细流，就没有办法汇成江河大海。

　　6、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

　　用刀刻东西如果中途放弃，那么腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，那么金属和石头也能雕刻成功。

　　7、积善成德，而神明自得，圣心备焉。

　　积累善行形成良好的品德，因而人的智慧自然获得，圣人的思想就由此具备了。

　　8、登高而招，臂非加长也，而见者远。

　　登上高处招手，手臂并没有加长，但是人们在远处也能看得见。

　　9、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

　　借助车马的`人，并不是走得快，但是能使人到达千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。

　　10、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，向上却能吃泥土，向下却能饮泉水，这是因为它用心专一。

　　11、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇洞和黄鳝洞就没有可以藏身的地方，是因为它用心浮躁啊。

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　　１、“青，取之于蓝而青于蓝。”

　　⑴这是转折复句的紧缩形式，“而”是转折连词。第一分句的“青”应当是主语，“取之于蓝”是偏正词组作谓语（“取之”是正，“于蓝”是偏）。“之”代替“青”使“青”复现，从而产生强调的作用：两个“于”用法不同：前一个要译成“从”；后一个要译成“比”，“于”在形容词后面总是介引比较的对象。第一个“青”跟第二个“青”不同：前者是名词，后者是形容词。翻译时两个介词结构要移到中心语前面作状语。

　　⑵前一个“青”，靛青，青蓝色的染料。现在也叫“靛蓝”。“蓝”，不是指颜色，《说文》：“蓝，染青草也。一种可以提炼靛青染料的植物。又，白居易《忆江南》有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，“蓝”也是“染青草”。

　　译文：“靛青从蓼蓝里取来，却是比蓼蓝更青。”

　　２、“假舟楫者，非能水也，而绝江河。”

　　⑴转折复句。

　　⑵“能”这里既不是名词，也不是动词，而是形容词。上文“非利足也”，“利”也是形容词。《出师表》：“先帝称之曰能。”“能”也是形容词。“水”，动词，“能”的处所补语，上文“利足”也是“利于足”的省略形式。又，《韩非子·孤坟》：“故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。”“能法”也是“能于法”，在法制方面能干。“绝”，横渡，《三峡》有“沿溯阻绝”。

　　译文：“借助船和桨的，并不是在游泳方面能干，却能横渡江河。”

　　３、“蚓无爪牙之利，筋骨之强。”

　　本句的“利”和“强”词义显豁不晦。原句“爪牙之利，筋骨之强”都是主谓词组，加上“之”字使“利”、“强”重读也因而被强调。为什么要强调“利”和“强”这又是由特定的语言环境决定的，下文有“上食埃土，下饮黄泉”，都是“利”和“强”在一般条件下应当产生的作用。如果不是这样，就写成“利爪牙”、“强筋骨”，当然用不着有“之”字，也就不能写成“利之爪牙，强之筋骨”了。总之，句式不同，所产生的修辞功能不同。

　　译文：“蚯蚓没有爪牙的`锐利，筋骨的强劲。”或者：“蚯蚓没有锐利的爪牙，强劲的筋骨。”这样，强调的重点转移到“爪牙”和“筋骨”上了。

　　《劝学》重点难点整理4

　　1.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

　　2.潭西南而望；假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。连词，表转折，相当于“却”、“可是”。

　　3.君将哀而生之乎；吾尝终日而思矣连词，表修饰，可译作“地”。

　　4.而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也；而则知明而行无过矣。连词，表并列，可不译。

　　5.有蒋氏者；助词，表停顿，并提示下文要说的原因。

　　6.者假舟楫者，非能水也，而绝江河。者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。

　　7.苛政猛于虎；君子生非异也，善假于物也。介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。

　　8.青，取之于篮，而青于蓝。于，介词。前者引进动作的.处所，作“从”讲；后者引进比较对象，作“比”讲。

　　9.骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

　　10.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

　　11.积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。

　　12.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

　　13.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

　　14.故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

　　15.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　16.舟已行矣，而剑不行；积善成德，而神明自得，圣心备焉。连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。另：一鼓作气，再而衰，三而竭；君子博学而日参省乎己（表递进）军惊而坏都舍（表比喻）