《劝学》优秀教学设计

《劝学》优秀教学设计汇总【6篇】

　　作为一位优秀的人民教师，时常要开展教学设计的准备工作，编写教学设计有利于我们科学、合理地支配课堂时间。那么大家知道规范的教学设计是怎么写的吗？以下是小编帮大家整理的《劝学》优秀教学设计，希望能够帮助到大家。

《劝学》优秀教学设计1

　　【教学目标】

　　1、认识学不可以已的道理和终身学习的重要意义。

　　2、掌握文言词语绝、强、假、望、闻的意义和用法。

　　3、学习比喻论证的方法，体会荀子文章的风格。

　　【教学重点】

　　理解、掌握绝等文言词语的意义和用法。

　　【教学难点】

　　如何结合时代的需要，使学生认识终身学习的'重要意义。

　　【教学方法】

　　四读法。(自己总结的。)

　　【教学时间】

　　三课时。

　　【教学内容与过程】

　　第一课时

　　一、教师导入新课，简介荀子

　　1、荀子的思想：

　　⑴ 天人相分，自然有其自身的运行规律。

　　⑵ 制天命而用之，发挥人的主观能动性。

　　⑶ 性恶论。人性本恶，所以需要学习和教化。

　　⑷ 礼是治国之本。

　　2、作品风格：是学者之文，朴素、深厚、缜密，多用排比和比喻。

　　二、通读全文，概括大意(一读。)

　　1、教师范读课文，学生注意正音。

　　注意如下字的读音：

　　中(zhòng) 智(zhì) 躁(zào) 有(yòu)

　　(其它参见教材注释。)

　　2、学生结合注释，通读全文，概括文章大意：

　　明确：学不可以已。

　　(意思对即可。)

　　3、学生分小组笔译课文最后一段，注意语言准确;教师巡回指导。

　　4、教师检查，组织全班同学交流笔译的情况，重点指导如下句子的翻译：

　　⑴ 无以：没有用来的方法;

　　⑵ 筋骨之强：强健的筋骨。(倒装句式。)

　　⑶ 上食埃土，下饮黄泉：上，向上;下，向下。(名词作状语。)

　　三、完成课后练习，重点学习文言词语

　　1、学生做练习二，掌握绝、强、假、望、闻的用法。

　　2、教师检查完成情况;

　　3、学生查阅《古汉语常用字字典》(王力主编，商务印书馆)，增加义项和例句。注意：绝的义项比较多。

　　第二课时

　　一、复习检查文言词语的意义和用法

　　教师指名学生背诵绝、强、假、望、闻等词语的义项和课文中的例句。

　　二、细读课文，理清思路(二读。)

　　1、学生自读全文，理出作者的写作思路。

　　2、教师检查，全班交流。

　　(各组先推荐一人上黑板，还可以由其他同学不断完善，直到满意。)

　　参考思路：

　　学不可以已──智明行无过──常人成君子──积累、持恒、专一

　　(中心) (意义) (作用) (方法)

　　三、研读课文(重点是最后一段)，分析讨论(三读。)

　　1、学生自读课文，找出比喻论证的语段和句子，对比喻进行分类、归纳。(学生可以自己确定分类标准)

　　2、讨论比喻论证的作用、效果。

　　3、教师总结，明确本文比喻巧而理至。

　　第三课时

　　一、审读课文，评价创新(四读。)

　　1、教师引导：本文有哪些知识性错误，有哪些地方可以进一步完善，请指出来。

　　2、学生审读课文，找出不足的地方。

　　3、师生交流审读结果。

　　参考：

　　⑴ 知识性错误，如蟹六跪而二螯，(应是八跪;一说正确)非蛇鳝之穴无可寄托者(自己建筑巢穴，不用蛇鳝之穴)。

　　⑵ 在论证方面，只是从自我的角度来论证。本文只谈了学不可以已的两点作用，即提高自己，弥补不足。还可以从社会发展趋势和需要的角度来谈。

　　二、联系实际，拓展运用

　　1、以《新劝学》为题，列提纲，分组发言。要求进一步充实荀子的论证。

　　2、教师补充终身学习的有关内容，学生讨论终身学习的重大意义。

　　补充：终身教育看来是进入21世纪的一把钥匙。它超越了启蒙教育和继续教育之间的传统区别。它响应迅速变革之世界的挑战。要把终身教育放在社会的中心位置上。(《教育──财富蕴藏其中》 第8页 联合国教科文组织丛书 教育科学出版社)

　　【板书设计】

　　劝学

　　《荀子》

　　智明行无过

　　常人成君子

　　学不可以已 终身学习

　　积累、持恒、专一

　　(社会、时代的需要)

《劝学》优秀教学设计2

　　【学习目标】

　　1．熟读并背诵课文，掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”等12个文言常用实词和“于、者、而”3个文言常用虚词；熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。

　　2.理解从三个角度论述中心论点的方法。

　　3.学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。

　　4.借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述，探究作者的思想观点。

　　【使用说明】

　　1.第一课时落实学习目标1-2，第二课时落实学习目标3-4；

　　2. 第一课时落实基础演练1-3，第二课时落实基础演练4-5；

　　3. 第一课时落实合作探究1-4，第二课时落实合作探究5-10；

　　4. 第一课时落实巩固训练1-8，第二课时落实巩固训练9-13；

　　【知识导学】

　　1．关于作者

　　荀子（约公元前３１３—前２３８）名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

　　荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，善用比喻。《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。内容分前后两个部分，前部分着重阐明学习的重要性，后部分着重阐明学习的方法。本文是原文前几段的节录，勉励人们学习须持之以恒，以求增长知识，发展才能，培养高尚品德。

　　2.关于劝学的名言名句

　　少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。（《神童诗》）

　　朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。（《神童诗》）

　　三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿《劝学》）

　　力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋 刘过《书院》）

　　青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）

　　盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（晋 陶渊明《杂诗》）

　　劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。（唐 《金缕衣》）

　　读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋 陆九渊《读书》）

　　读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。（唐 韩愈《劝学诗》）

　　木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。（元翁森《四时读书乐》冬）

　　春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。（民国熊伯伊《四季读书歌》春）

　　3．关于比喻论证

　　比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。比喻是用相似的事物打比方的修辞方法。被比方的事物叫 “ 本体 ” ，用来打比方的事物叫 “ 喻体 ” ，联系二者的词语叫 “ 喻词 ”（像、是、如等）。用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的，这样，才能既通俗又生动地说明另一个事物。比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点。如可以把教师比喻成蜡烛、春蚕，说明他们无私地献出自己的一切，却不能将他们比喻成能使别人干净起来，可他们自己却像越来越脏的抹布、扫帚，这样运用比喻法，叫“引喻失义”，应当注意。因为比喻的双方缺乏本质上的内在联系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地论述一个问题，不能仅靠几个比喻，应把它和例证法、分析法等结合起来使用。比喻论证不是议论文写作的主要论证方法，要求慎重使用。

　　【基础演练】

　　1．给下列加点的字注音。

　　靛青( ) 蓼蓝( ) 木直中绳( ) 参省( )

　　须臾( ) 以为轮( ) 跬步( ) 生非异也( )

　　槁暴( ) 骐骥( ) 驽马( ) 跂而望矣( )

　　二螯( ) 锲而不舍( ) 金石可镂( ) 则知( )明而行无过矣

　　2．解释下列句中加点的词。

　　(1)劝学( ) (2)君子博学而日参省乎己( )

　　(3)吾尝跂而望矣( ) (4)假舆马者( )

　　(5)而绝江河( ) (6)风雨兴焉( )

　　(7)积善成德，而神明自得( )(8)不积跬步，无以至千里( )

　　(9)驽马十驾( ) (10)用心躁也( )

　　(11)学不可以已( ) (12) 金就砺则利( )

　　(13)而闻者彰( ) (14)锲而不舍，金石可镂( )

　　(15)用心一也( ) (16)非蛇鳝之穴无可寄托者( )

　　（17）木直中绳，以为轮（ ） （18）声非加疾也（ ）

　　（19）非能水也（ ） （20）非利足也，而致千里（ ）

　　3．名句默写填空。

　　(1)(20xx江苏高考)______________，不如登高之博见也。

　　(2)(20xx福建高考)故木受绳则直，______________。

　　(3)(20xx天津高考)______________，不如须臾之所学也。

　　(4)(20xx全国高考Ⅱ)______________，______________；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，______________。

　　(5)____________，不复挺者，____________。

　　(6)____________，非利足也，____________；假舟楫者，______________，______________。

　　(7)______________，朽木不折；____________，______________。蚓无爪牙之利，筋骨之强，____________，____________，用心一也。

　　4.找出文中的20个比喻句。

　　5.结合已学知识，说明加点虚词的意义和用法

　　（1）“而”字主要有下列用法，后边句中的“而”属哪种用法，请把相应的用法的序号填在句后的括号里。

　　a.连词，表并列关系。b.连词，表递进关系。c.连词，表转折关系。d.连词，表因果关系。 e.连词，表顺承关系。f.连词，表修饰关系

　　①青，取之于蓝而青于蓝（ ）

　　②君子博学而日参省乎已（ ）

　　③吾尝终日而思矣（ ）

　　④积善成德，而神明自得（ ）

　　⑤顺风而呼，声非加疾也（ ）

　　⑥蟹六跪而二螯（ ）

　　（2）按照“之”字的意义的用法，选出全是代词的一项（ ）

　　①青，取之于蓝②黄鹤楼送孟浩然之广陵③不如须臾之所学也④蚓无爪牙之利，筋骨之强⑤冰，水为之⑥君将哀而生之乎⑦非蛇鳝之穴无可寄托者⑧孤之有孔明，犹鱼之有水也

　　A.②③⑤ B.①⑤⑥ C.③⑦⑧ D.④⑤⑧

　　（3）下列句子中加点介词“于”的意义，用法相同的一组是：（）

　　①青取于蓝，而青于蓝 ② 善假于物也 ③ 寡人之于国也

　　④屈原至于江滨 ⑤颁白不负于戴于道路矣

　　⑥冉有、季路见于孔子

　　A．①④⑤ B．①②③ C．③⑤⑥ D．②④⑥

　　【合作探究】

　　一、说说第一段在文章中的作用和地位。

　　二、根据提示，梳理本文内容

　　文本围绕“ ”从三方面展开说理分析，其中第二段从学习的' 说明道理，运用 个比喻句分析了学习能够 、 、 ，第三段从学习的 说明道理，运用 个比喻句分析了学习能够 、 、 ，第四段从学习的 说明道理，运用 个比喻句分析了学习要求 、 、 。

　　三、分析第一段五个比喻句所表达的意思。

　　四、荀子说，“青取之于蓝而青于蓝”，如果我们把这句话理解成自主学习、从师学习的目的是为了超越前人，你是否同意这样的观点？说说理由。

　　五、分析第三段五个比喻句所表达的意思。

　　六、我们今天认为，在一个人获得教养的途径上，“思”是一个很重要的方面，荀子却说“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，这应该怎样理解？

　　七、分析第四段十个比喻句所表达的意思。

　　八、结合文本，说说本文比喻说理的特点

　　九、荀子认为学习可以改变先天所具有的“人性恶”的本质，从而具备圣心，成为君子，对此，你有着怎样的评价和认识？

　　十、在知识急增的社会，我们对于学习的看法发生了很大的变化。你认为荀子的观点是否过时？有哪些观点需要补充发展？

《劝学》优秀教学设计3

　　总学习目标：

　　1.学生通过探讨了解学习之道，了解人获取教养的途径，树立正确的学习观。

　　2.初步了解关掌握阅读现代文的一般步骤与方法。

　　3.借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。

　　4.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　5.掌握一些基本古文学常识

　　课时按排：8-10课时

　　求学之道——①劝学

　　教学目标：1）借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。

　　2）树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　3）掌握一些基本古文学常识。

　　教学重点：1）学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。

　　2）掌握重要的文言虚词和实词。

　　教学难点：对荀子的学习观的理解。

　　教学过程：

　　第一、二课时：

　　一、提示本单元教学目标和本文教学目的。

　　二、导入新课：从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。

　　一、作者简介：荀子（约公元前３１３—前２３８）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。思想家、教育家，先秦儒家最后的代表, 韩非和李斯都是他的学生。他认为人的本性是恶,主张“明礼义而化之”,即后天的.环境可以改善人性的恶,所以他强调教育和礼法的作用，强调教育的功能，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人本性。他的思想体现在荀子一书中.《荀子》是后人为其编，大部分是荀子的作品。荀子的散文说理透彻，气势浑厚，多用比喻排比，这些在《劝学》中有所体现。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

　　二、自学提示：请同学们查古汉语字词典，掌握重点词，并思考几个问题

　　劝，君子，已；蓝，青，虽，挺，就，暴；须臾，望，疾，至，能水，绝，生，闻；跬，驾，镂，用，跪，强，躁

　　1、中心论点是什么？怎么理解？

　　2、分了那几个论点论述？

　　3、采用了什么论述方法，找出相关句子

　　三、课文分析：

　　1、解题：《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。先在黑板上写一个“劝”字，问是什么意思？趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”什么意思？ “劝勉”。“劝”的繁体字“勤”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励学习。

　　2、文章结构：（分析同时串讲课文）

　　* 论点：学不可以已（开门见山）

　　已：停止11]一生都不能停止 2]方法态度是：持之以恒

　　* 论证过程：为什么学？怎么学？

　　1] 君子[有学问有修养的人，古今异义。此处增强论据力度[曰：学不可以已[停止]。青[n.]，取之于蓝[于蓝取之]，而青[adj.]于蓝；冰，水为[凝结]之[代冰]，而寒于水。木直中[合于]绳。輮[糅，以火烘木，使之弯曲]以为[做成]轮，其曲[弯度]中规。虽[即使]有[又]槁暴[曝，晒干]，不复挺[直]者，輮使之然[（弯曲成）这样]也。故[所以]木受绳[经墨线量过]则直，金[金属刀，借代。]就[接近，靠近]砺[磨刀石，即金属刀拿到磨刀石上磨]则利，君子博学[广泛学习]而[并列]日[n作状，每日]参省[参，检查。省，省察]乎[于]己，则知[智]明而行无过矣。

　　青——蓝；水——冰；木——轮；金——利

　　外物加工结果

　　1 博学日参省乎己知明而行无过

　　五个比喻（尝试背诵）

　　2] 吾尝[曾经]终日而[表修饰]思矣，不如须臾[片刻]之所学也；吾尝跂[提起脚跟]而望矣，不如登高之博[眺望[见也。登高而招，臂非加长也，而见者远[人在远处也能看见]；顺风而呼，声非加疾[强，宏大]也，而闻者彰[清楚，明显（欲盖弥彰）]。假[借助，利用]舆[车]马者，非利足[脚步快]也，而致[达到。注意字形]千里；假舟楫[桨，这里是用作借代指船]者，非能水[n作动，游水]也，而绝[横渡]江河，君子生[性，本性，资质]非异[（同一般人）没有差别]也，善假于物也。

　　1 顺风而呼闻者彰；登高而招见者远；假舆马至千里；假舟楫绝江河

　　善假于物的结果 君子生非异

　　1 学习的结果能： 提高改变自身；弥补不足学不可以已

　　五个比喻（尝试背诵）

　　3] 积土成山，风雨兴[兴，起]焉[兼词，于此]；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明[“神明”即“神灵”]自得[“自”是自然，“得”是通.全句意为：精神智慧就得到提升]，圣心备焉[圣人的心境由此具备。焉，表肯定的语助词]。故不积跬[半步]步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥[千里马]一跃，不能十步；驽马十驾[马拉车走一天为一驾]，功[成功]在不舍[停止]。锲[用刀刻]而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂[雕刻]。蚓无爪牙之利[难点：之，定语后置标志，锋利的爪牙]，筋骨之强，上食埃土[细土]，下饮黄泉[地下泉水]，用心一也[旧版，用：以，因为。一，专一]。蟹六跪[脚]而二螯[钳夹]，非蛇鳝之穴无可寄托[藏身]者，用心躁[浮躁，不专心]也。

　　积土成山，风雨兴；积水成渊，蛟龙生 积1、

　　不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海 不积1、

　　骐骥一跃，不能十步；朽木不折 舍1、

　　驽马十驾；金石可镂 不舍

　　无爪牙之利，筋骨之强-上食埃土，下饮黄泉 专1、

　　六跪二骜-非蛇鳝之不可寄托 躁

　　学习方法态度：积累、坚持、专心

　　十个比喻（尝试背诵）

　　* 论证手法：比喻：形象生动

　　排比：说理透彻气势磅礴

　　对比论证：鲜明有理

　　四、知识点小结：（字词句段）

　　* 第一组：通假字

　　（ｌ）輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù已是“曝”的古字（通假字与本字同音；含音相近）

　　（2）生xìng通性（古音声母韵母相同）

　　第二组：其他易写错读错字

　　中zhōng砺lì参cān省xíng跂qì臾yú螯áo

　　（3）给本课１２个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

　　（4）复习初中知识，综合思考和练习二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：

　　虚词温故知新

　　于虽然，受地于先王，愿终守之介词：从青取之于蓝

　　苛政猛于虎介词：比而青于蓝

　　告之于帝介词：向君子生非异也，善假于物也

　　者有蒋氏者，特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物”假舟楫者，非能水也

　　而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也表示略作停顿，并提示下面要说明原因虽有槁暴，不复挺者，使之然也

　　而君将哀而生之乎连词：并列关系知明而行无过矣

　　潭西南而望连词：修饰关系吾尝终日而思矣

　　舟已行矣，而剑不行连词：转折关系假舆马者，非利足也，而致千里

　　一鼓作气，再而衰，三而竭连词：顺接关系积善成德，而神明自得，圣心备矣

　　* 取之于蓝（介宾后置）；无爪牙之利（定语后置）

　　* 见文章结构 分析。

《劝学》优秀教学设计4

　　教学目的

　　1．体会人物语言的情味。

　　2．学习一些文言实词和虚词的用法。

　　3．学习运用吴下阿蒙刮目相待等成语。

　　4．理解本文开卷有益的主旨。

　　重点、难点

　　重点：

　　（1）学习一些文言实词和虚词的用法。

　　（2）学习运用吴下阿蒙刮目相待等成语。

　　（3）理解文章的内容和主旨。

　　难点：体会人物语言的情味。

　　教学时间： 一课时

　　一、课文导入 。

　　三国时期吴国有位大将，名叫吕蒙。此人武艺高强，战功卓著，深受吴王孙权的信赖。可吕蒙有个毛病；不爱读书学习。孙权屡屡劝他多学点知识，可他每次都推三阻四的，还自以为自己一介武夫，读书有何用？这回，孙权又来劝他了，结果怎样呢？让我们来看《孙权劝学》一文。

　　二、简介作者作品。

　　1．司马光，北宋政治家、史学家，著有《司马文正公集｝）。

　　2．《资治通鉴）｝是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共一千三百六十二年的史事。司马光编纂此书的目的是为统治者治国提供历史经验和教训的。

　　三、学生齐读课文。

　　1．掌握下列加点词的意思。

　　但当涉猎：只见往事：知道以为：认为吴下阿蒙刮目相待

　　2．理解下列句子的含义。

　　①蒙辞以军中多务

　　应理解为：蒙以军中多务辞，以：拿，用，介词。

　　②大兄何见事之晚乎！

　　长兄怎样知道这件事这么晚啊！何：怎么，为何。

　　四、学生自读课文，理清课文情节。

　　1．孙权与吕蒙对话的主要内容是什么？

　　劝学。

　　2吕蒙接受了孙权的建议吗？

　　辞十就学。

　　3．课文是怎样表现目蒙学习的效果的？(通过吕蒙与鲁肃的议论来表现的。)

　　4鲁肃与吕蒙一番交谈后，有何举动？ 结友。

　　5．概括情节：劝学～就学一议论～结友。

　　6思考：课文在情节的处理上有什么特点？

　　理解：①详写劝学、议论，尤以议论为甚；就学、结友测一笔带过。

　　②正面写劝学经过，通过议论之后用鲁肃的惊叹，从侧面写吕蒙学业的长进。③

　　情节以人物对话为主。

　　五、分析对话，体会人物形象。

　　1．请一位同学朗读孙权的话。

　　思考讨论：

　　①不可不学！写出了怎样的口气？表现了怎样的心理？

　　用双重否定的形式，语气坚决，不可置否，表现了孙权对吕蒙要求严格，同时严厉中又可见关心、厚望。

　　②孤岂欲卿治经为博士邪？表达了怎样的心态？

　　邪表示反问语气，译为吗联系句意，隐隐可见孙权对吕蒙不听劝诫的不悦神情和责备的意味。

　　③卿言多劳，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。这样说有何作用？

　　现身说法，鼓励吕蒙求学，可谓语重心长，言辞恳切。

　　说明：这番劝言，表现出孙权的善劝。既有严格的要求，又有殷切的期望，既责备吕蒙的`不争、无志，又透出关怀爱护之心，那种庄重而语重心长的神态斑然可见。

　　2．请两位同学分角色朗读蒙、肃对话，要求尽量读难说话时的语气语调。

　　思考讨论：

　　①卿今者才略，非复吴下阿蒙！一句可见鲁肃当时怎样的神情和心理？说明了什么？

　　十分惊奇的神态，吕蒙的变化判若两人，使鲁肃既吃惊，又值不自禁地发出赞叹。这句话从侧面反映目蒙因学而使才略有了令人难以置信的长进。

　　②大兄何见事之晚乎！这句话表现了吕蒙当时怎样的心情？

　　为自己的进步深感自豪，并不是埋怨鲁肃，乎表感叹语气，相当于啊。

　　3．齐读全文，思考：孙、蒙对话与蒙、肃对话在情调上有区别吗？清说明。

　　孙权的话是认真相劝，显得郑重亲切，表明了君臣的关系；蒙、肃皆为同僚，对话则有一种调侃的趣味蕴含其中。

　　六、背诵课文。（可当堂检查）

　　七、说话训练：

　　谈谈你学了这篇课文后有何感受。

　　要求：注意语言表达要清楚，有条理。

　　八、布置作业 。

　　完成练习一、二。

　　板书设计 ：

　　孙权劝学

　　《资冶通鉴》

　　劝学：辞～就（恳切、关心）

　　议论：非复吴下阿蒙（惊异、赞叹）

　　何见事之晚（自得、自豪）

《劝学》优秀教学设计5

　　【教学目标】

　　（1）积累文言词语，疏通文意，背诵课文，领会文章给人的启示。

　　（2）通过学生自编自演课本剧，揣摩文中言简意丰、生动传神的对话描写，品味文章用对话来刻画人物、剪裁内容的表达效果。

　　（3）理解刻苦治学、不断提高自己的学识修养，于国于己都意义重大的道理，从而勉励同学们重视学习，养成爱读书的好习惯。

　　（4）对比阅读，比较《孙权劝学》和《伤仲永》的异同，逐步提高阅读能力。

　　【教学重点】

　　（1）学习一些文言实词和虚词的用法。

　　（2）理解文章的内容和主旨。

　　【教学难点】

　　1、演读课文，力求声情并茂，读出人物个性，读出文章特有的意味。

　　2、理解鲁肃与吕蒙的对话，体味这段话的情味。

　　【教学设想】

　　1、以“朗读——译读——思读——演读”逐步理解课文，体会人物的心理和感情。通过多种形式的朗读，如教师范读、学生练读、分角色朗读等。在反复的朗读过程中，理解文意，体味对话，培养学生的创新能力和表现能力。

　　2、比较阅读。延伸拓展，通过比较《孙权劝学》和《伤仲永》，深化对课文内容的理解。

　　3、“参与教学，合作学习”课堂教学模式。把全班同学分成四组，分别为文学常识专家组、字词专家组，质疑专家组、名言专家组，分别收集有关本文相关资料，进行交流。

　　【教学时数】

　　1课时。

　　【教学过程】

　　一、导入新课

　　我有个学生，他总是不肯下功夫学习，我劝他应该好好学习，他说自己的事很多，况且又不想当学者，不学也罢。我很想好好跟他讲讲道理，可又不知该怎么说，大家看看我应对他说些什么呢？（学生回答后），教师：东汉时，吴国的国君孙权也遇到这种情况，大家想不想知道他是怎么做的？

　　二、展示与交流。

　　1、文学常识专家组展示自己在课前收集到的与本文有关的文学知识。

　　2、教师展示自己收集到的与本文有关的文学知识。（幻灯片演示）

　　三、感知与理解

　　1、朗读课文，准确认读。

　　（1） 教师范读。要求：听清字音，明确句读。

　　（2） 学生练读。要求：熟悉字音，练习断句。

　　（3） 学生朗读。要求：读准字音，读好句读。

　　（4） 分角色朗读。要求：读准字音，读出感情。

　　2、译读课文，整体把握文意。

　　（1） 字词专家组讲解重点词语、句子并板书。然后学生结成四人小组，参照注释，借助工具书，理解字词，翻译课文。

　　（2） 竞赛：让学生快乐学习、享受学习。

　　规则：全班按座位分为六大组，奖励获胜组。

　　形式：文言知识大会战。多媒体显示题目，由各组指定对方的同学来回答。答对得10分，答错扣10分。

　　1、解释加点的词语

　　卿今当涂掌事 孤岂欲卿治经为博士

　　卿今当涂掌事 大兄何见事之晚乎

　　但当涉猎，见往事耳 士别三日，即更刮目相待

　　蒙辞以军务 及鲁肃过寻阳

　　蒙乃始就学 见往事耳

　　2、辨析古今异义

　　（1）孤岂欲卿治经为博士邪（孤、治、博士）

　　（2）但当涉猎，见往事耳（但、见、往事）

　　（3)及鲁肃过寻阳(过）

　　3、辨析一词多义

　　当 就

　　卿今当涂掌事 蒙乃始就学

　　但当涉猎 指物作诗立就

　　4、翻译下列句子

　　a、 蒙辞以军中多务

　　b、孤岂欲卿治经为博士邪？

　　c、但当涉猎，见往事耳。

　　d、卿今者才略，非复吴下阿蒙

　　e、士别三日， 即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！

　　f、卿言多务，孰若孤？

　　3、思读课文，理解内容。请质疑专家组同学提出问题，全班讨论解决。

　　学生自由发言。

　　教师准备好以下问题：

　　1)提问：孙权如何以现身说法，劝吕蒙学习？

　　讨论并归纳："孤常读书，自以为大有所益。"

　　2)提问：吕蒙读后发生了什么样的变化？通过谁的所见所语来写？

　　讨论并归纳："卿今者才略，非复吴下阿蒙。"通过鲁肃所见所语来写。

　　3)提问：为什么"士别三日，即更刮目相待。"

　　讨论并归纳：因为情况是在不断变化，人也在不断变化，不能拿老眼光看待人。要用发展的眼光看待人和事。

　　4、演读课文。

　　1)揣摩说话者的语气，体会人物的心理。

　　a、"卿今当涂掌事，不可不学！"（语重心长，谆谆告诫。）

　　b、"邓岂欲卿治经为博士邪！"（反问句，强调并不是要目蒙研究儒家经典，当专享经学传授的学官，而是有别的目的。）

　　c、"卿言多务，孰若孤？"（反问句，否定吕蒙辞以多条的理由。要重读强调。）

　　d、"卿今者才略，非复吴下阿蒙！"（感叹句，要选出惊讶不解的语气。）

　　e、"大兄何见事之晚乎！"（反问句，指责中带有自豪的语气。）

　　2)学生演出课本剧，同学们共同评议。

　　四、反思与探究：

　　1、学与不学，使吕蒙发生了巨大的变化，我们今天学习《孙权劝学》是为了什么呢？难道说只是为了知道古人的言行吗？知道了这个故事，作为跨世纪的一代人，你从中得到什么启示呢？可不可以跟大家说说？

　　2、很多同学都谈到了学习的重要性，那么古人在学习上还有哪些说法值得借鉴？

　　名言专家组展示讲解自己收集到的名人读书故事和名言。

　　学生自由发言讨论。

　　教师总结：总之：知识能够改变人，知识能够塑造人。

　　五、拓展与延伸：

　　1、有两则成语出自本文，你能找出来，并造句吗？

　　2、《孙权劝学》和《伤仲永》在内容和写法上有何异同？

　　明确：从内容上看，两篇文章都与学习有关，但正好一正一反，从不同方面说明了学习的重要性。吕蒙是中年好学，学有所成；仲永是少年不学，一事无成。

　　从写法上看，《孙权劝学》以对话为主，加以侧面描写，来表现吕蒙的长进；而《伤仲永》则借事说理，先叙后议，来说明学习的重要性。

　　六、总结与作业：

　　1、总结：本文通过孙权劝告吕蒙读书，吕蒙读书后大有长进的.故事，告诉我们"开卷有益"的道理。本文以对话为主，用不多几句话，就使人受到人物说话时的口吻、神态和心理。

　　2、作业：课后大家熟读课文，让它成为自己的知识储备。另外，我们刚比较过《伤仲永》，和本文，那么，请以《方仲永巧遇吕蒙》为题，展开想象，写篇作文，文体、字数不限，只要你觉得表达出你的意思就行。

　　▲备课资料：

　　1、三国故事中有“刘备借荆州，一借永不还”的故事，想来大家都很熟悉。后来，孙权、鲁肃都想要回荆州，终不能如愿。最终，吕蒙巧计从蜀汉夺回了荆州，还致使关云长败走麦城，抱憾而逝；蜀汉由盛而衰。

　　————可见“学”的重要性。

　　2、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

　　————《师旷论学》

　　3、车胤家贫不能常得油，则夏日练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。及章……甚有乡曲之誉。……时唯胤与吴隐之以寒素博学知名于世。

　　————夜以继日，囊萤积雪（集萤映雪）

　　4、读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩。

　　————培根

　　5、一日之计在于晨，一年之计在于春，一生之计在于勤。学业渐积而有成，获其益不觉其劳也；事业积渐而有功，蒙其福而不觉其苦也。

　　—————褚虎忱《论人格修养》

　　6、作家作品简介：本文选自《资治通鉴》，题目是编者加的。《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。司马光(1019-1086)，字君实，北来政治家，史学家。

　　7、有关读书的名言。

　　读书破万卷，下笔如有神。

　　书到用时方恨少。

　　少壮不努力，老大徒伤悲。

　　明日复明日，明日何其多。

　　莫等闲、白了少年头，空悲切。

　　学而时习之，不亦乐乎？

　　行万里路，读万卷书。

　　欲穷千里目，更上一层楼。

　　知识就是力量。

　　书，是人类进步的阶梯。书，是全世界的营养品。

《劝学》优秀教学设计6

　　《劝学》

　　君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。【《劝学》和《师说》文言文阅读答案】《劝学》和《师说》文言文阅读答案。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

　　(《劝学》)

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　(《师说》)

　　《劝学》阅读题：

　　8.下列文言句中加点词的解释完全正确的一项是(2分)

　　A.而绝江河(断绝)

　　今之众人，其下圣人也亦远

　　假舆马者，非利足也，而致千里。【《劝学》和《师说》文言文阅读答案】文章《劝学》和《师说》文言文阅读

　　彼与彼年相若也，道相似也(懂得道理)

　　9.下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是(2分)

　　A.师道之不传也久矣蚓无爪牙之利

　　B.非能水也，而绝江河其下圣人也亦远矣，而耻学于师

　　C.今其智乃反不能及家祭无忘告乃翁

　　D.授之书而习其句读者其皆出于此乎

　　10.下列对选文的.理解，有错误的一项是(2分)

　　A.韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，提到了“君子”对“巫医乐师百工之人”的“不齿”，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。

　　B.《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身的不足。

　　C.《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。

　　D.荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

　　《劝学》阅读答案：

　　8

　　CA“绝”横渡

　　B“假”借助D“道”修养或者学业。

　　9

　　BA前者是主谓之间，取消句子独立性，后者是定语后置的标志B两者都是连词表转折C前者是却竟然的意思，后者是你你的代词D前者代词后者语气副词。

　　10

　　B经历没有体现出积累的重要性。