秦观词《踏莎行·雾失楼台》精彩句欣赏

秦观词《踏莎行·雾失楼台》精彩句欣赏

　　内容摘要：秦观的《踏莎行·雾失楼台》中有“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”的句子。对于这句的理解，向来存在争议，至今让人莫衷一是。笔者试图通过对有关教材的错误注释，对有关教辅用书、有关赏析书籍中的不当赏析，进行辨析探究，力求通过作者生平经历，从作者思路，从词作的层次关系，从作者的表现手法等方面探求作者的原意，作出贴近文本的赏析。

　　关键词：为谁流下 欣赏 辨析

　　苏教版《唐诗宋词选读》(1)中选入的秦观的《踏莎行·雾失楼台》中有“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”的句子。对于这句的理解，向来存在争议，至今让人莫衷一是。

　　北宋胡仔的《苕溪渔隐丛话》中的材料说：少游到郴州，作长短句云：“雾失楼台……”东坡绝爱其尾两句，自书于扇，曰：“少游已矣，虽万人何赎!”(2)可见苏东坡认为秦观的这两句是《踏莎行·雾失楼台》中最精美的句子。至于精美在何处，为什么精美，苏东坡没有说。

　　国学大师王国维不同意苏东坡的看法，他说：“少游词境最为凄婉，至‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’则变为凄厉矣。东坡赏其后二语，犹为皮相。”(王国维《人间词话》)(3)王国维认为秦观的这首《踏莎行》最精妙的句子是风格凄厉的“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”两句，苏东坡欣赏的结尾两句“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”只是皮毛，苏东坡对秦观的《踏莎行·雾失楼台》的认识是肤浅的。

　　吴世昌先生认为王国维的看法也有问题，他说：“‘杜鹃’句，静安谓此联‘凄历’。又谓东坡赏其后二语，犹为皮相。余以为不然，东坡赏‘郴江’一联，正是更深一层，岂徒叹其‘凄历’哉!词下片‘砌成此恨无重数’，一‘砌’字最见功力。”(吴世昌《词林新语》)(4)吴先生的看法很有道理。按吴先生的说法“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”也应是表达“无重数之恨”的。至于按什么思路，从什么角度来表达的他没有谈。

　　唐圭璋先生有更明确的看法，他说：“下片，言寄梅传书，致其相思之情。无奈离恨无数，写亦难馨。末引‘郴江’、‘郴山’。以喻人之分别，无理已极，沉痛已极，‘宜东坡爱之不忍释也’”。(5)唐先生认为秦观以不合常理的方式，以“郴江”、“郴山”喻人之分别，表达自己与亲人离别无穷之恨。不少有影响的评论者、欣赏者持这种“无理说”。

　　《中国文学名篇鉴赏辞典》中所收录的叶嘉莹所写的欣赏秦观的《踏莎行·雾失楼台》的文章就说，“在如此深望坚实之苦恨中，所以乃写出了后二句‘郴山幸自绕郴山，为谁流下潇湘去’的无理问天之语”。(6)

　　《宋词鉴赏辞典》(7)收录的靳极苍所写的欣赏秦观的《踏莎行·雾失楼台》的文章说：“或解为郴江也不耐山城寂寞，流到远方去了，可是自己还得呆在这里，得不到自由，太不了解当时作者的心情了。”

　　苏教版教材也持此观点，课下注释对此二句说法大致有二：一说是怨恨自己不应离乡入仕，入仕后又不应卷入元祐党争;二说是因自己忠而见疑，信而被谤，故对无情之天地造物，发出究诘与呼号。

　　笔者认为，这种“天问式”无理说，也不妥当。

　　我们先来了解一下秦观的人生遭遇，了解他写这首《踏莎行》时心态，便可看出，秦观还没有“无理天问”。

　　秦观早年研经史，喜读兵书。曾拜谒苏轼于徐州，次年作《黄楼赋》，被苏轼夸其“有屈、宋姿”。后编诗文十卷，拜谒王安石，被王安石赞誉为“清新妖丽，与鲍谢似之”。能得到苏轼、王安石这样的赞誉，秦观对前程自然是充满信心的。

　　可是，秦观三次科考，前两次却未中。他受到的打击和压抑使他刻骨铭心。他痛下苦功，在苏轼的指导下，潜心科考。第三次终于考取进士。但是，他仕途十分坎坷。秦观是一个很有政治才能和政治抱负的人。在苏轼的指导下，他的策论充分展示了他经世济时的抱负和才能。他纵论国家形势，对政治、经济、法律、军事、人才等一系列重大的问题都提出了重要见解，充满着灼热的现实感和积极用世的精神，因此受到新党毁灭性的诬陷和迫害。

　　由于亲近苏轼，他被视为“旧党”，从此受迫害不断。元祐二年，他被苏轼、鲜于侁以“贤良方正”举荐秦观于朝，被以“莫须有”的罪名诬告，受到阻滞。元祐五年，回京任秘书省正字，元祐六年又被诋毁罢官。元祐七年授宣法郎，由秘书省正字升国史院编修官，参加修《神宗实录》;元祐九年，哲宗亲政，新党还朝，旧党遭罢黜外放，秦观先被贬杭洲通判，因御刘拯告他修《神宗实录》时诋毁先帝，于是在去杭州途中，又被贬至处州监酒税;在处州时写了《千秋岁》词，被诬告私写佛书，获罪削秩，贬往郴州。削秩是把所有官职和封号除去，是对为官者最严重的惩罚。秦观身心受到极为严酷的打击，悲痛至极，几近绝望，在此背景下写了《踏莎行·雾失楼台》。他的憧憬和绝望，他的接二连三的不幸遭遇，他的冤枉和屈辱，心中无限的哀怨和痛楚，咬噬着他，逼迫他写下了《踏莎行·雾失楼台》。他要抒发无限的哀怨和痛楚，要流露实现理想的绝望，但是，他没有恨天，也没有怨地，也没有恨别人。政治上绝望之后，他后悔他的人生追求，后悔自己趟了官场这道浑水。他不敢怨恨迫害他的人，他更不敢怨天恨地。屈原作为宗室重臣写作《天问》，尚且引起顷襄王的怨怒，而被放逐。这时的秦观还未失去理智，大胆怨天尤人。因为此时的秦观仍是被编管人员。不久被移至横州编管;元符元年(1098年)，被移迁雷州编管;元符三年(1100年)被召回，被复命为宣德郎，被放还横州，就证明他在郴州时的心理状况还是比较理智的。

　　我们再具体分析一下作品的思路，也可以看出“无理天问说”的不妥处。

　　词的上片写前途迷茫之愁。“雾失楼台，月迷津渡”，表达的是想登高上进，想奔前程，却被“雾”所迷阻，无有途径;现实官场无路可走，自然想到精神境界的桃花源。然而理想的桃花源本来就是虚构的，无论如何盼望，却仍是找不到路径。人生至此，不知何所皈依，人生迷茫又加一层。所以，住在孤馆里，感到春寒袭人，听到杜鹃“不如归去”的叫声，看到残阳渐渐下落，无限哀愁涌上心头。这种愁，是本词中，作者最为严重的心理压力。然而，作者的心里除了官场前途迷茫之愁外，还有“离恨”。正因为作者的心里的官场前途迷茫之愁，更引发了严重的“离恨”。 　　上片的“孤馆”的“孤”字，和“杜鹃声”已留下了开启下片“离恨”的楔子。

　　下片写旅中离恨。“驿寄梅花”，是盼友人来信关心自己，“鱼传尺素”是盼亲人来信安慰自己，紧承“孤馆”中的孤独感和杜鹃声中的“不如归去”乡愁。然而贬谪之人，世态炎凉，哪有梅花之寄!官场之人，不敢、不肯与之有瓜葛，避之唯恐不及，不落井下石已是很好了，谁肯寄书赠物以示关怀?待罪之人，被迫仓促上路，被贬之处荒远偏僻，怎能收到家人来信?日日想总是白想，夜夜盼也是白盼。日积月累，年复一年，砌成远谪离恨无重数!作者油然而产生了后悔，我本该与家人团聚，共享天伦，为何流落如此?我本该和友人畅叙幽情，为何沦落如此?我一片忠心，满腹经纶，本该献言建策，施展抱负，上报君王，下济苍生，为何沦丧如此?作者有痛苦，有后悔，有冤屈，也有哀怨，但是，没有怨恨!

　　“郴江幸自绕郴山”中的“幸自”，是说“绕郴山”很好;“为谁流下潇湘去”中的“为谁”，是强调不该为了别人“流下潇湘去”。因此，后悔也罢，哀怨也罢，其主语都是郴江。作者如果通过怨恨“郴江无情留下潇湘去”来抒发怨天尤人的情感，和上边的层次有何联系?

　　上片深重的迷茫之愁，加上下片无限的离别之恨，作者是什么心态呢?不由产生了强烈幽远的感慨：郴江啊，你本来应好好绕着郴山，山连水，水连山，山清水秀，山水和谐万年长，却为什么流向潇湘去呢?“一江春水向东流”，你流的是我的哀愁吗?“沅湘流不尽，屈子怨何恨”，郴江啊，你流的是我哀怨吗?你流的是我眼泪吗?郴江啊，是为我流下潇湘去的吗?

　　通过对作者生平经历、作者思路，从词作的层次关系、从作者的表现手法等方面探求作者的原意，作出贴近文本的赏析，才能真正帮助学生走近作者，进入文本，去理解，去赏析。

　　参考文献：

　　(1) 《普通高中课程标准试验教科书·语文选修 唐诗宋词选读》凤凰出版传媒股份有限公司、江苏教育出版社2007年6月第3版。

　　(2) 转引自 《普通高中课程标准试验教科书·语文选修 唐诗宋词选读教学参考书》 第184页，凤凰出版传媒股份有限公司、江苏教育出版社2008年8月第4版。

　　(3) 同上。

　　(4) 同上。

　　(5) 同上。

　　(6) 转引自 《普通高中课程标准试验教科书·语文选修 唐诗宋词选读教学参考书》 第183页，凤凰出版传媒股份有限公司、江苏教育出版社2008年8月第4版。

　　(7) 贺新辉主编，北京燕山出版社，1987年3月第1版。