庆东原·忘忧草古诗词鉴赏

庆东原·忘忧草古诗词鉴赏

　　无论在学习、工作或是生活中，大家都没少做古诗词鉴赏吧？古诗词鉴赏就是分析古诗词中所表现的形象、语言、技巧、内容以及思想感情。想必很多人提起古诗词鉴赏依旧是非常苦恼的吧？以下是小编收集整理的庆东原·忘忧草古诗词鉴赏，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　古诗原文

　　忘忧草，含笑花，劝君闻早冠宜挂。那里也能言陆贾？那里也良谋子牙？那里也豪气张华？千古是非心，一夕渔樵话。

　　译文翻译

　　看看忘忧草，想想含笑花，劝你忘却忧愁，趁早离开官场。能言善辩的陆贾哪里去了？足智多谋的姜子牙哪里去了？文韬武略的张华哪里去了？千古万代的是非曲直，都成了渔人樵夫们一夜闲话的资料。

　　注释解释

　　⑴双调：宫调名，十二宫调之一。庆东原：双调曲牌，又名“庆东园”“郓城春”。定格句式为三三七、四四四、三三，八句六韵。首两句及末两句一般要求对仗，中间三个四字句宜作鼎足对。常用以抒发豪放感情。

　　⑵忘忧草：即萱草，俗名金针菜，花可食，食后如酒醉，故有忘忧之名。

　　⑶含笑花：属木兰科，花如兰，“开时常不满，若含笑焉”，故名。

　　⑷闻早：趁早。冠宜挂：“宜挂冠”的倒装，即宜辞官。

　　⑸那里也：犹言哪里去了，如今安在。能言陆贾：陆贾是汉高祖谋臣，以能言善辩知名。

　　⑹良谋子牙：姜太公姜子牙，曾辅佐周文王，又帮助周武王谋划伐纣灭殷，故称良谋子牙。

　　⑺豪气张华：张华字茂先，西晋文学家。曾劝谏晋武帝伐吴，灭吴后持节都督幽州诸军事，虽为文人而有武略，故称豪气张华。

　　⑻渔樵话：渔人樵夫所说的闲话。

　　诗文赏析

　　这是一支劝勉友人出世的曲子。全曲以两种植物起兴，劝人忘却忧愁，常含笑口。作者因为要把“忘忧”和“含笑”当成一种境界，这种境界只有在摆脱了名利之后才能达到，所以才写忘忧草、含笑花，以表示不为忧愁所扰，含笑人生的情怀，而用别的花、草不能配合词曲的主旨。而要从根本上摆脱人生的烦恼，宜及早挂冠，即辞官。作者在这里间着一个“宜”字，意谓抛弃功名、脱离官场宜早不宜迟。

　　接着，曲子以一个鼎足对，用排比的修辞手法，提及三个历史人物：善辩的陆贾、多谋的子牙、充满豪气的张华。这是为了表明人才无用武之地，不如早日归隐。按“庆东原”调式四五六句都是四字句，故一连排比三次的“那里也”是衬字。这三处衬字极为有用，它们拉长了叹息的语调，加重了叹息的语气，大有“言之不足则嗟叹之”的意味。

　　在对天连连发问长叹之后，曲子以“千古是非心，一夕渔樵话”作结。千古之是非曲直，都成了渔父樵夫们一夜闲话的资料。白朴这里继承了唐宋词中常用渔樵闲话来感慨兴亡这一做法，同时也回答了前文“那里也”的三个自问：若一定要追踪的话，可以发现，陆贾、子牙、张华们并非荡然无存，他们还“活”在渔樵们的饭后谈资之中。这就是那些历史人物仅存的价值。其言外之意是他们本无甚价值可言，他们的辨别是非之心、经世济民之业只不过给后人添了点茶余饭后的谈资罢了。

　　这首曲子的表达方式主要是议论，作者把许多的历史人物拿出来作为论点的佐证，用这些论据论证了自己在词曲中的观点。这种多处用典的方式增加了作者劝勉友人辞官的说服力，同时也悠然闲适的人生志趣表现得活灵活现，语淡而味浓，此曲的一种超脱旷达的心境也随之跃然纸上。

　　作品赏析

　　1.这首曲采用了什么表现手法起句？为什么写这两种草、花，难道别的不可以吗？

　　全曲以忘忧草、含笑花起兴。作者因为要把“忘忧”和“含笑”当成一种境界，这种境界只有在摆脱了名利之后才能达到，所以才写这两种草、花，以表示不为忧愁所扰，含笑人生的情怀，因此用别的花、草不能配合词曲的主旨。

　　2.这首曲子淋漓酣畅，敢把杰出的历史人物玩弄于股掌之上，其表达方式和主旨什么关系？

　　这首曲子表达方式主要是议论，作者把许多的历史人物拿出来作为论点的佐证：善辩的陆贾、多谋的子牙、充满豪气的张华都曾经是风云一时的人物，如今都到哪里去了？他们辨别是非之心、经世济民之业只不过给后人添了点茶余饭后的谈资罢了，既然如此功名利禄还有什么可留恋的呢？用这些论据论证了自己在词曲中的观点。

　　作者简介

　　白朴（1226~1307）汉族，生于金哀宗正大三年(1126年）好、原名恒，字太素，一字仁甫，号兰古，隩州（今山西河曲）人，后住在真定（今河北正定）。它处在金元交替时期，幼经丧乱，乱中失母，入元后郁闷寡欢，不思仕途，从诸遗老，放浪形骸，寄情山水之间。但其学识渊博，以诗赋见长，更以杂剧闻名于世，是公认的“元曲四大家”之一。所著杂剧16种，现存《梧桐雨》、《墙头马上》、《东墙记》，具有经久不衰的艺术魅力。散曲有《天籁集》。其散曲风格，既有郁郁不平之气，又有绮丽婉约之风，但后人大多还是把他归于清丽派。