钱文忠解读《弟子规》

钱文忠解读《弟子规》

　　《弟子规》，原名《训蒙文》，是清朝李毓秀所作的三言韵文，约作于康熙年间；后经贾存仁（一说贾有仁）修订改编，命名为《弟子规》。以下是小编帮大家整理的钱文忠解读《弟子规》，希望对大家有所帮助。

　　作者简介：

　　复旦大学学历史学系教授、中国文化书院导师、北京电影学院客座教授、季羡林研究所副所长、北京大学《儒藏》精华编纂委员会委员。

　　钱文忠1984年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从我国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家季羡林先生。大学一年级起，开始撰写并发表学术论文，获“季羡林东方学奖学金“一等奖。上世纪80年代中期，留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系，师从著名印度学家A. Wezler教授、著名佛教学家L.Schmithausen 教授、著名伊朗学家R.E.Emmerick教授，主修印度学，副修藏学和伊朗学。

　　钱文忠的著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》、《季门立雪》、《天竺与佛陀》、《国故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游记》、《巴利文讲稿》、《钱文忠内外学》、《医圣李时珍》、《汶川集》(合著)，《钱文忠解读<三字经>》大陆版的老师季羡林之学生时代》、《钱文忠说即墨》，《戊子草》，《班墨传奇》，《传统的再生》，《乙丑草》。译作有：《绘画与表演》(合译)《唐代密宗》、《道、学、政》;另有资料编集与古籍整理十余种，发表各类论文百余篇。

　　第一讲　规矩的作用

　　《弟子规》是继《三字经》之后，儒家思想启蒙教育的又一重要读本。《弟子规》告诉孩子们，按照圣人孔子的儒家思想，应该遵守哪些规矩。那么对于学习了众多知识与技能的现代年轻人来说，懂得规矩的重要性又在哪里呢?

　　弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。

　　泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

　　{1}圣人：指儒家创始人孔子。

　　{2}训：教导，教诲。

　　{3}悌：指弟弟服从兄长。

　　{4}谨：出言慎重，寡言。

　　{5}信：诚信。

　　{6}文：文化知识或文献典籍，泛指一切学问。

　　《弟子规》是一本只有一千来字的小册子，儒家思想提倡的孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文等思想，都包含在《弟子规》中，它们有明确的行为规范。那么这些行为规范，对于现代人会有什么作用呢?《弟子规》为什么会引起众多现代人的重视?《弟子规》的作者是谁?成书于哪个年代?其中都有哪些严格的规定?又是什么原因，使越来越多的人，开始学习《弟子规》呢?

　　从今天开始，让我们大家一起来学习《弟子规》。首先，让我们一起来看看，《弟子规》到底是一本什么样的书。与《百家讲坛》讲过的《论语》、《庄子》、《老子》相比，《弟子规》是无法算作可以供奉在庙堂之中的经典之作的。哪怕跟《三字经》相比，《弟子规》从历史悠久的角度也没得比。《三字经》出现在南宋，至今有七八百年历史，而《弟子规》什么时候才出现的呢?是在清朝康熙年间。所以，在动辄上千年历史的中国古籍当中，《弟子规》连小弟弟都排不上。

　　《弟子规》的作者李毓秀，字子潜，号采三，生于康熙年间，卒于乾隆年间，生卒年不详。一般认为这位李夫子是公元1662年出生，公元1722年去世，换句话说，活了六十岁。但是，也有人说，他活了八十三岁。前后相差二十三年，这充分说明当时社会对他就没有什么明确的记载。如果是个大人物，史书上不仅会详细地记载着他的出生年月日，而且还有他的生辰八字。李夫子终其一生，获得的最高学位是秀才，此后再也没有高中过，举人没考取过，进士更跟他没关系，更别说什么状元、榜眼、探花了，这些都跟他没关系。

　　在当时，一个秀才能干什么?教书啊!秀才不是举人，举人老爷有的时候可以当官，进士也可以当官。唯有秀才只能教书，还教不了什么好书，也当不了什么书院的山长，只能开个私塾。

　　这位李先生为什么写得出《弟子规》?那是因为他毕生研究《大学》、《中庸》，虽然李夫子学位不高、学历不高，但是，有的时候好多科举不成功的人恰恰学有所成，这位李先生就是一个典型。科举道路上，他是一个失败者，但是，在研究《大学》、《中庸》的领域里，他却颇有建树，是一个相当了不起的学者。后来，他创办了一所学校，叫敦复斋，起一个斋号讲学。李先生讲学取得了巨大的成功，吸引了很多人前来听课，久而久之，他就被人尊称为李夫子。所以，我们称李先生是清朝早期杰出的教育家和学者，这一点是不为过的，这个称号他也是当得起的。

　　后来，这位老夫子根据传统对蒙童的规范方面的要求，并结合自己多年的教书实践，写成了一本教育孩子、启蒙孩子的书，叫《训蒙文》。训者，教训也;蒙者，启蒙也。

　　当然，这位老夫子还有好多研究“四书”的作品，而且他在研究《大学》、《中庸》这样的著作之余，还坚持写诗。也许是特别喜欢水仙花的缘故，他曾经写了上百首歌颂水仙花的诗歌，后来结集为《水仙百咏》。现在，这本书在全国两个地方藏着，一个是北京大学图书馆，另一个是他的家乡山西省图书馆。

　　那么，在他那么多的著作里面，哪部作品流传最广呢?不用说，就是《训蒙文》。

　　既然李毓秀先生是《弟子规》的作者，又为什么说在他留下的众多著作里，流传最广的是《训蒙文》呢?如果说《训蒙文》和《弟子规》是同一部书，那么《训蒙文》是怎样变成《弟子规》的呢?

　　现在很少有人知道《训蒙文》，那么《训蒙文》后来怎么会叫做《弟子规》的呢?

　　那是因为后来有一个学者在《训蒙文》的基础上进行了修订，并把书名改为《弟子规》。从此之后，这本书在一些私塾里面开始广泛流行。如此说来，这个人该算是《弟子规》的大功臣了。

　　有意思的是，大家现在到书店里买的《弟子规》有几十种版本，虽然原著都是李毓秀，但修订者居然有两个人，一个叫贾有仁，一个叫贾存仁，两个名字仅一字之差。现在几乎一半版本说《弟子规》是贾有仁校订的，还有一半版本说是贾存仁校订的。孰对孰错，我想应该是贾存仁，至于这里面的考据就不用说了，太复杂，应该是贾存仁先生校订的。

　　一部并不古老，作者和修订者又不是鼎鼎大名的《弟子规》，为什么会产生那么大的影响呢?这当然是由这本书本身决定的。

　　《弟子规》是从《论语·学而》篇中的“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”这句话开始的，讲的正是孔夫子的核心思想，四个字：孝、悌、仁、爱。《弟子规》是按照三字一句的押韵形式写成的，毋庸置疑，这一点肯定是学习《三字经》。《弟子规》全文仅仅三百六十句，一千零八十字，对孩子的言语、行动、举止、待人、接物等方面提出了详细而明确的要求。《弟子规》的文字浅显易懂，押韵顺口，朴实无华，说理透彻，循循善诱，内容又来自于中国传统基本的道德、伦理、规范，所以影响非常之大。从清朝中晚期开始，这本书就成为广泛流传的儿童读本和启蒙读物，几乎可以与《三字经》、《百家姓》、《千字文》相媲美。

　　这样的一部书，正是我们今天迫切需要的，用来教育孩子、使之形成良好行为规范的传统教材。那么，对这样一位先贤，我们怎能不怀抱一种感恩之情，怎能不去好好地诵读他的作品呢?

　　《弟子规》是二三百年前，在私塾教育中对孩子们行为规范的一种要求，而现代教育与私塾教育完全不同，社会变了，教育制度变了，孩子们也变了，但是为什么说，《弟子规》是今天迫切需要的，用来教育孩子的好教材呢?

　　从哪里开始讲《弟子规》呢?我想讲一个故事开始我们对《弟子规》的学习。

　　这个故事就发生在北京平谷区金海湖派出所。这个派出所有一位非常优秀的所长，叫耿国艳。耿所长在平谷区当了二十多年警察，平时特别关注辖区内发生的青少年案件，但他觉得仅仅靠日常的这些治安管理是远远不够的，所以就在业余时间主动承担起给辖区十几所中小学讲课的任务。他去讲什么课?讲法治课。有一天晚上，耿所长在值班的时候，也不知道从哪里扽(d　n)了一本古书来，打开一看，突然发现，自己在上法治课时绞尽脑汁想总结出来的话，全都在这部书里。这是一部什么书呢?它就是《弟子规》。

　　从此以后，耿所长就开始尝试着讲《弟子规》。这一讲不得了，每次听课的人数，少则七八百，多则一两千。时间久了，耿所长发现，很多家长也陪着孩子静静地坐在下面听他讲《弟子规》。有一天，耿所长讲课中随口吟诵了一两句《弟子规》中的话，结果发现全场几百个孩子都跟着他朗诵起来。从此之后，耿所长意识到，对那些因为不懂规矩而造成的过错、违法、犯罪行为，最好的解决办法就是让他们从小养成一种守规矩、守规范、懂道理的习惯。后来，他就越来越有意识地在辖区内的法治课和道德规范课上用《弟子规》做教材。不久，他发现自己的努力取得了意想不到的效果。

　　众所周知，一个社会，如果人民道德水平高，行为规范好，这个社会的矛盾和犯罪就会减少，生活就会更加和谐。当金海湖派出所的耿所长，开始用《弟子规》对辖区内的居民和孩子们进行道德教育时，收到了意想不到的效果，那么这些意想不到的效果，都是什么呢?

　　在他辖区的金海湖畔有一个村庄叫中心村，中心村里面有两位街坊常年闹矛盾，而且这个矛盾历史悠久，平均每年要大打出手七八次。屡次调解，屡次处罚，但依然没有效果。

　　有一次，耿所长又去调解，调解到最后，随口说了句：“凡是人，皆须爱;天同覆，地同载。”这句话出自《弟子规》。用现在的话说就是：但凡是人，我们活在这个世界上的人，都要相互关爱。为什么呢?因为我们生活在同一片蓝天下，同一片大地上，何必为了一点小事，彼此反目成仇呢?耿所长没想到，就这十二个字，四句话，彻底解决了他辖区之内一个老大难：一对街坊多年不能解决的问题。从此往后，这对街坊成了模范街坊，相互关爱，再也没有打过架，再也没有闹到派出所来。

　　还有一件事，有一次耿所长到学校讲《弟子规》，讲完《弟子规》后他对孩子们说，你们知不知道，一个人去世以后，通过其骨骸，我一眼就能分辨出其生前的性别。孩子们当然很惊讶，这怎么能看出来?他说：我告诉大家，白颜色的是男的，灰颜色比较暗淡的是做了妈妈的女性的，因为妈妈把自己的营养给了孩子，所以妈妈的骨头是比较灰淡的。讲完以后，他回到派出所，过了一两天，突然收到了一封信，写信的是学校里一个娇宠无比的女孩，她在信中说道：“所长叔叔，您讲的《弟子规》，对我产生了很大的影响，我突然意识到，我对妈妈说话的时候，都是‘你’：妈妈，你给我倒杯水;妈妈，你给我点零花钱;妈妈，你给我去买张游戏卡。听完您的讲课后，我突然发现，我用‘您’来称呼妈妈了。我再也没有用命令的语气去跟妈妈说话，我突然觉得应该用一种商量的语气，一种请求的语气去和妈妈说话。因为您讲的《弟子规》感动了我。”这个女孩子后来成了这所学校最优秀的学生。

　　通过这些事例，我们只想告诉大家一件事情，我们要不要读《弟子规》?我想答案已经非常清楚了。

　　也许大家会感到好奇，小小的《弟子规》怎么会有这么大的作用?现在的独生子女教育问题，是很多家长最关心的，一个被娇宠惯了的小姑娘，为什么学习了《弟子规》之后，就开始懂得感念父母之恩了呢?

　　我们发现，日常生活中我们做家长的都非常重视孩子的学习和身体健康，但是我们忽略了什么呢?让步了什么呢?说到底，我们不重视的和我们让步的恰恰是孩子的规矩。孩子在社会上成长，最终要步入社会，遵循社会的规矩，那么这个孩子从小是否讲规矩、懂规矩呢?

　　我的孩子在出生前，我父亲就天天合不拢嘴，因为他知道自己要做爷爷了，这是一个辈分的提升，是很重要的。那两天，他笑得很灿烂，我从小到大很难看到我爸爸的笑脸，现在才知道，我爸爸原来会笑的。有一次，我实在看不过他太高兴的样子，就跟他说：老爷子，您别高兴得太早。老爷子说：为什么不高兴啊?我说：等您有了孙子，您可别以为您是爷爷;等您有了孙子，很可能您就是“孙子”，而孙子就是 “爷爷”了。后来的事实是，我小时候不能做的事情，我儿子都能做;我小时候做错的事情，我父亲当时都要教训我一顿，教训不听，还要弄两下，但现在是我儿子在做，我父亲就满脸堆笑，说：可爱啊，乖啊，这孩子怎么这么能干，这么聪明等。这说明什么?说明我们现在家庭结构改变了，目前的独生子女有一亿多，一个孩子从小最起码有六个大人宠：爷爷、奶奶，外公、外婆，爸爸、妈妈。我们往往会注意孩子读书有没有超过别人?今天怎么考九十九分?为什么不考一百分?孩子的身体是不是好啊?各种营养有没有跟上?但是我们忽略的恰恰是孩子懂不懂规矩、守不守规矩，用一句大白话来讲，懂不懂礼貌，懂不懂怎么做人，懂不懂怎么待人接物。孩子应该从小养成懂规矩、守规矩的良好习惯，按照社会公认的道德规范和礼仪规范接触社会，进入社会，乃至为社会服务。如果我们现在束手无策，或者没有行之有效的办法，怎么办?那么，只有按照我们一贯的思路，按照我们人类的共同经验：当我们找不到一个更好的办法和一条更好的路径时，我们就要回过头去，回到先民的智慧当中去，回到我们的传统当中去，看看我们的先民留下了什么遗产给我们，看看我们的先民的那些智慧，今天是否依然能够继承。

　　《弟子规》毫无疑问就是我们先民留下的文化遗产，就是我们培养孩子尊重规矩、遵守规矩、在社会公认的规范下健康成长的良好资源。这位派出所的耿所长，非常值得我们尊敬，他就是在当代社会活用《弟子规》的典范。

　　近年来，《弟子规》在全国各地都得到重视，许多企业招进很多学历很高文凭很硬的大学生，可是后来发现这些大学生知识没问题，技能也没问题，就是不怎么懂规矩，不怎么守规矩。那么，你怎么能指望这样的人来遵守企业的规章制度呢?于是，选择《弟子规》进行员工培训，这是非常正确的选择，它的有效性，已经被许多成功经验所证明。

　　俗话说，没有规矩不成方圆，一个年轻人如果不懂规矩，将会遇到许多麻烦和困难，那么《弟子规》里面，究竟为年轻人规定了哪些行为规范?一本二三百年前的小册子，为什么对现代社会的人还会有如此大的影响力呢?

　　在读《弟子规》之前，我首先给大家推荐一种熟读《弟子规》的方法。每天背上四到六句，或者八句。这样的话，一周我们就可以背四十多句。到了周末，再把前面背的四十多句重新温习一遍，这就是古人讲的温书。温故而知新，就是这个道理。《弟子规》开篇的八句是总叙：“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”这八句出自《论语·学而》，接着从孔夫子的话讲起。

　　什么叫弟子?弟子有两层意思：一层意思是指年幼的孩子叫弟子，儿童和少年都可以算弟子;还有一层意思，指学生。这两层意思在《弟子规》里面都有。但是以前大多指年龄比较小的孩子，强调规矩要从小养成。作者首先声明：“弟子规，圣人训。” 意思是说：《弟子规》这部书里面的道理，并不是我独创的，而是圣人传下来。那么圣人是谁呢?孔圣人，孔夫子。这八句的意思很清楚：孩子，我们在家要孝顺父母，出门要敬爱兄长，说话要恭敬、谨慎、诚信，要博爱大众，亲近仁义的学说，亲近有道德的人。这样去努力实践，假如你还觉得有多余的体力、有多余的能力、有多余的时间，那么再去读其他的书，再去讲求其他的学问。学文在这里，并不仅仅是学文字，也不仅仅是学文学，这个学文，泛指一切学问。中国的传统，把做人的大原则和大规矩，放在第一位，要求孩子首先树立一个观念，要做一个有原则的人，一个符合基本的道德规范和准则的人，这个是最重要的。

　　有的人，也许没有读过书，也许不识字，但是，这不妨碍他成为一个真正的人。我们中国历来是把基本的道德规范准则放在知识之前，这是第一位的。我们一直认为，只有当一个人在道德规范准则方面有了一定的基础，他的知识才越多越好。否则，一个坏人知识越多，他的危害性就越大。《大西洋底来的人》里面有个博士叫舒拔，他是一位科学天才，非常有才华，但是天天想的居然是如何毁灭人类，摧毁地球。然而，我们今天实际上把孩子的学习知识放在最重要的位置，而忽略了孩子为人处世的规范和准则。这一点，是非常不妥当的，今天我们在教育孩子过程中频频出现让人担忧的局面，最根本的原因是我们把次序颠倒了。

　　《弟子规》的总叙，不仅是以孔子和《论语》里面的话为依据，讲述为人处世的根本原则，实际上还有个作用，那就是它是整部《弟子规》的纲领。我们马上就会看到，整部《弟子规》三百六十句、一千零八十个字，恰恰分成八个部分。哪八个部分?

　　第一部分是总叙，就是刚才讲的“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信，泛爱众。而亲仁，有余力，则学文”这八句。

　　第二部分讲“入则孝”。

　　第三部分讲“出则悌”。

　　第四部分讲“谨”。

　　第五部分讲“信”。

　　第六部分讲“泛爱众”。

　　第七部分讲“亲仁”。

　　第八部分讲“余力学文”。

　　可见古人在写一部书的时候，是如何地用心思，如何地考虑周详，哪怕是一部对孩子启蒙用的书，也要考虑到结构方面、层次方面，根据儒家根本典籍《论语》做到了层层安排，环环相扣，相互呼应。我想，也正是这一点，决定了《弟子规》拥有超强的生命力。

　　创作背景

　　清康熙年间，清朝作为少数民族统治阶层，出于长久统治的目的，主动追求对儒家思想文化的认同；包括崇儒尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。清康熙九年（1670年），清朝朝廷根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范；另外，清康熙十二年（1673年）荐举山林隐逸，清康熙十六年（1677年）开设明史馆，清康熙十七年（1678年）荐举博学鸿词、网罗名士、弘扬儒学等举措都促进了儒家的发展。

　　李毓秀经过屡次科举考试而不中后，放弃了对仕途的追求，转而跟随老师党成游历四方，潜心学问，讲学育人，最终走上了“著书立说，教书育人”的道路。在此过程中，李毓秀根据自身经历，完成了《训蒙文》。后来，贾存仁对该文章进行了修订并将名称改为《弟子规》。