木心语录

木心语录大全

　　在平时的学习、工作或生活中，大家都接触过很多有名的语录吧，语录具有引起共鸣的、发人深省的教育意义。语录的类型有很多，你都知道吗？以下是小编收集整理的木心语录，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　木心语录1

　　1、无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。

　　2、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。《鱼丽之宴》

　　3、生活是什么？生活是死前的一段过程。

　　4、法国朋友说，当一个地方与你太像了的时候，这个地方对你不再有益。

　　6、找好书看，就是找一个制高点。

　　7、从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一人。《从前慢》

　　8、对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。看轻世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。

　　9、有教养的上流人士，对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人，从来不会敷衍搪塞。

　　10、善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。

　　11、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。

　　12、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。《我纷纷的情欲》

　　13、什么事都不要大惊小怪，不要推向极端。

　　14、我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。《琼美卡随想录》

　　15、不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。

　　16、轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐，如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。

　　17、我们穷，只此一身青春。

　　18、有时，人生真不如一句陶渊明。

　　19、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。

　　20、哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。

　　21、玩物丧志，其志小，志大者玩物养志。

　　22、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。

　　23、你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。

　　24、当我与敌人对坐，我是清醒的。我忘怀自己时，是和朋友在一起。

　　25、一个人要从远处回，从高处下，从深处出。

　　26、无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。

　　27、活在自然美景之中，人就懒，懒就善。

　　28、十一月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。

　　29、悲观是一种远见。

　　30、谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑缺点是他的宠物。

　　31、人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。

　　32、爱，原来是一场自我教育。

　　33、你再不来，我要下雪了。《云雀叫了一整天》

　　34、人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。

　　35、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。《素履之往》

　　36、主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。

　　37、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。

　　38、歪来歪去，扭来扭去，歪不了扭不了时，大声说：我是喜欢直来直去的。

　　39、别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。

　　40、悲观是一种远见。

　　41、知识，学问，使人通达，使人平静。

　　42、他说，一个地方的风景，在于它的伤感。

　　43、生活，是安于人的奴性和物的奴性交织。

　　44、我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。《云雀叫了一整天》

　　45、年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。

　　46、我能抗拒任何诱惑，直到它们被我所诱惑。

　　47、持平常心，不做平常语。

　　48、规律背后，有命运在冷笑。

　　49、悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。

　　50、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。

　　51、还没分别，已在心里写信。

　　52、凡是伟大的，都是叛逆的。

　　53、电影可以剪辑，小说可以停、跳生活真是可悲。只有快乐时，生活和电影一样瞬间就过去了。

　　54、如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。永恒的观念，迷惑着艺术家。

　　55、但愿我是黑暗，我就可扑在光的怀里。

　　56、有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。

　　57、凡一种信仰，强制性愚民，一定阶段后，民会自愚。

　　58、友谊的深度，是双方本身具有的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。西塞罗他们认为只有好人之间才会产生友谊，还是说得太忠厚了。

　　59、生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。

　　60、你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽，还我寂寞的健康。

　　61、我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。《云雀叫了一整天》

　　62、我已经算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情爱的范畴中是绝无韬略可施的，为王，为奴，都是虚空，都是捕风。明谋暗算来的幸福，都是污泥浊水，不入杯盏，日光之下皆覆辙，月光之下皆旧梦。

　　63、到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。

　　64、我习于冷，志于成冰。《大卫》

　　65、常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。

　　66、高明的父，总是暗暗钟悦逆子的'；高明的兄，总是偏袒桀骜不驯的乃弟。

　　67、一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。

　　68、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。

　　69、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。

　　70、事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。

　　71、眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多个人加起来，便是时代。

　　72、生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。

　　73、傲慢是天然的，谦逊只在人工。

　　74、这里的花都是深紫色的。我倒并不悲伤，只是想放声大哭一场。

　　75、凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。

　　76、生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。

　　77、一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。

　　78、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。

　　79、幸亏梦境中的你不是你，我也不是那个我。

　　80、寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。

　　81、讲规律，就是乐观主义。讲命运，就是悲观主义。

　　82、浅浅的知识比无知更使人栗六不安，深深的知识使人安定，我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。

　　83、智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。

　　85、爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因为爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。

　　86、生活的最佳状态是冷冷清清的风风火火。

　　87、有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。

　　88、当愚人来找你商量事体，你别费精神他早就定了主意的。

　　89、不知原谅了什么，诚觉世事皆可原谅、

　　90、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。《素履之往》

　　木心语录2

　　1)《春秋》《史记》，并没曾别嫌疑，明是非，定犹豫——那是由于：礼，不能节人;乐，何尝发和;书，未足道事;诗，岂在乎达意;易，更难普遍道化。万象流传，毫厘是必失的，所以千里必差。——木心《素履之往》

　　2)天才必经修炼、涵养，才有味。——木心《文学回忆录》

　　3)宗教总是从情理开始，弄到不合情理。——木心《文学回忆录》

　　4)“在绝望中求永生。”常见人驱使自己的“少年”“青年”归化于自己的“老年”。我的“老年”“青年”却听命于我的“少年”。顺理可以成章，那么逆理更可以成章——少年时自己说过的一句话，足够我受用终生。——木心《鱼丽之宴》

　　5)论顽固，是自然最顽固，无视自然，要吃亏的。——木心《素履之往》

　　6)那我也是啊，我是世上独一无二的听众。——木心《哥伦比亚的倒影》

　　7)轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。——木心《素履之往》

　　8)都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然。——木心《素履之往》

　　9)宠辱不惊。此种遭遇和态度(宠辱，不惊)本是很糟糕的，落入了宠或辱的境地，一时摆脱不了，只好睥睨处之，以反常应付反常而已。——木心《即兴判断》

　　10)她们呆等那红葡萄酒似的一瞥，越是难得越是想得到。——木心《爱默生家的恶客》

　　11)有人会捞得的，就是沉了，将来有人会捞起来的。只要不碎就好——吃吧，不要想了，吃完了进舱来喝热茶……这种事以后多着昵。最后一句很轻很轻，什么意思?现在回想起来，真是可怕的预言，我的一生中，确实多的是这种事，比越窑的盌，珍贵百倍千倍万倍的物和人，都已一一脱手而去，有的甚至是碎了的。那时，那浮汆的盌，随之而去的是我的童年。——木心《哥伦比亚的倒影》

　　12)一天比一天柔肠百转地冷酷起来。——木心《琼美卡随想录》

　　13)脸是正方形的，嘴唇曲线分明，双目饱含着红葡萄酒似的浓情，好不容易才瞟人一眼，围观的女人连忙接住眼波，他却淡然暝敛，径自弹他的琴。——木心《爱默生家的恶客》

　　14)现代建筑的外观，纯求新感觉，几年后，七折八扣，愈旧愈难看。决绝的直，刚愎的横，与自然景色不和谐，总还得耸立在自然之内。论顽固，是自然最顽固，无视自然，要吃亏的。——木心《素履之往》

　　15)“魏晋风度”宁是最令人三唱九叹的了;所谓雄汉盛唐，不免臭脏之讥;六朝旧事，但寒烟衰草凝绿而已;韩愈李白，何足与竹林中人论气节。来元以还，艺文人士大抵骨头部软了，软之又软，虽具须眉，个个柔若无骨，是故一部华夏文化史，唯魏晋高士列传至今掷地犹作金石声，投江不与水东流，固然多的是巧累于智俊伤其道的千古憾事，而世上每件值得频频回首的壮举，又有哪一件不是憾事。——木心《哥伦比亚的倒影》

　　16)方法论，只是手段，不是目的。——木心《文学回忆录》

　　17)有小俗套，有大俗套，后者是别人的风格，对你就是俗套——别人的雅，就是你的俗。——木心《文学回忆录》

　　18)宗教，哲学，艺术，都不快乐，靠回忆往事来过日子总不是滋味。——木心《素履之往》

　　19)还有那些跳蚤，它们咬过“良”，也可能咬过“梅”，有诗人曾描写个男人和一个女人的血，一跳蚤的身体为黑色的殿堂，借此融合，结了婚，真是何等的精致悲惨——我的血也被混了进去，我是无辜的，不是良和梅的证婚人。——木心《哥伦比亚的倒影》

　　20)庄严和滑稽隔一层纸。——木心《爱默生家的恶客》

　　木心语录3

　　1)我的悲伤往往是由于那些与我无关的事件迫使我思考。思考的结果，我与那些时间仍然无关。唯此悲伤，算是和那些时间有过接触了。——木心《即兴判断》

　　2)禅宗与其他哲学一样是“矫情”，是“执拗”，是与生命憋气。——木心《爱默生家的恶客》

　　3)女孩拢头发时斜眼一笑很好看，男孩系球鞋带而抬头说话很好看，还有，那种喜鹊叫客人到的童年。——木心《云雀叫了一整天》

　　4)四个态度：彼佳，彼对我无情——尊敬之。彼佳，彼对我有情——酬答之。彼劣，彼对我无情——漠视之。彼劣，彼对我有情——远避之。——木心《素履之往》

　　5)街角的寒风比野地的寒风尤为悲凉。——木心《云雀叫了一整天》

　　6)负心人负了我之后还会去负别人，我平静下来。——木心《云雀叫了一整天》

　　7)还没分别，已在心里写信。——木心《琼美卡随想录》

　　8)中国人总是闹哄哄，偶尔静下来，是在酿制更闹的闹哄哄，兵营如此，僧庙如此，殡仪馆如此……——木心《素履之往》

　　9)一个人，随便走几步，性格毕露。——木心《云雀叫了一整天》

　　10)人类的快乐，不靠理性、电脑、物质，而来自感情、直觉、本能、快乐行动。——木心《文学回忆录》

　　11)你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。——木心《即兴判断》

　　12)试想“先天下之忧而忧”大有人在，怎能不跫然心喜呢，就怕“后天下之乐而乐”一直后下去，诚不知后之览者将如何有感于斯文——这些，也都是中国的山川草木作育出来的，迂阔而挚烈的一介乡愿之情。没有离开中国时，未必不知道——离开了，一天天地久了，就更知道了。——木心《哥伦比亚的倒影》

　　13)从多情转向无情就这样转了……以单个的人来看，没有人从无情者变为多情者的，果子一烂，就此烂下去。——木心《琼美卡随想录》

　　14)善和恶，都是过分的宠狠，善亦别有用意，恶亦别有用心。——木心《爱默生家的恶客》

　　15)悲观主义是知识的初级、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。——木心《琼美卡随想录》

　　16)有的书，读了便成文盲。——木心《云雀叫了一整天》

　　17)我读书的秘诀是：看书中的那个人，不看他的主义，不要找对自己胃口的东西，要找味道。——木心《文学回忆录》

　　18)功利主义(功利观念)趋向极端总会流弊白出，政治家和资本家都是短见的。——木心《素履之往》

　　19)奉劝各位：除了灾难、病痛，时时刻刻要快乐。——木心《文学回忆录》

　　20)我为古人难受，他们遍体鳞伤，然后微笑着劝道：“可要小心，不要再吃亏。”——木心《文学回忆录》

　　21)为人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么?生活是死前的一段过程。凭这个，凭这样一念，就产生了宗教、哲学、文化、艺术。可是宗教、哲学、文化、艺术，又是要死的……教堂、博物馆、美术馆、图书馆，煞有介事，庄严肃穆，昔在今在永在的样子，其实都是毁灭前的景观。我是怀着悲伤的眼光，看着不知悲伤的事物。——木心《文学回忆录》

　　22)昨夜睡不着，与李通电话：就问这个，他答：“因为女人的头发里面是头发。”我追问：“再里面呢?”答：“还是头发。”——李真狡黠，看来史前史外史后的事，他并非全盘无知。——木心《即兴判断》

　　23)与君初相识，便欲肺腑倾，只拟君肺腑，一我相似生，徘徊几言笑，始悟非实真，余情不可收，悔思泪沾襟。——木心《我纷纷的情欲》

　　24)如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。“永恒”的观念，迷惑着艺术家。——木心《素履之往》

　　25)艺术家是凭自己的艺术来教育自己成为艺术家的。——木心《素履之往》

　　26)其实世界上最可爱的是花生米。若有人不认同这一点，那么，花生酱如何。——木心《琼美卡随想录》

　　27)当一个人历尽恩仇爱怨之后，重新守身如玉，反过来宁为玉全毋为瓦碎，而且痛悟修辞学，即用适当的少量的字，去调理烟尘陡乱的大量人间事——古时候的男人是这样遣度自己的晚年的，他们虽说我躬不悦，遑恤我后，却又知优哉游哉聊以卒岁，总之他们是很善于写作的，一个字一个字地救出自己。救出之后，才平平死去。还有墓志铭，不用一个爱字不用一个恨字，照样阐明了毕生经历，他们真是十分善于协作的。——木心《琼美卡随想录》

　　28)有些事，就这样自己不啼，鸦雀无声，所以还是麻烦自己啼一声的好，让人家便宜，莫让人家便宜太多。——木心《素履之往》

　　29)禅宗是个人主义的极致。——木心《爱默生家的恶客》

　　30)为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的，而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受，不能不愤慨起来了呢?——因为，一个跛脚的人，承认我们走得正常，而一个跛脚的精神，却说我们是跛脚的。——木心《即兴判断》

　　木心语录4

　　1)勉强地吃饭，散步，勉强地有个月亮照着。——木心《文学回忆录》

　　2)我是个拙劣的、于心不忍的无神论者。——木心《文学回忆录》

　　3)你再不来，我要下雪了。——木心《云雀叫了一整天》

　　4)恭闻一度是幸，日日敬聆是福。——木心《素履之往》

　　5)给他们面子是我自己要面子。——木心《云雀叫了一整天》

　　6)故国市街，人都陌生，一阵阵风全是往前的风。——木心《云雀叫了一整天》

　　7)以前的中国也是如此，少小的我已感知传统的文化，在都市在乡村在我家男仆的白壁题诗中缓缓地流，外婆精通《周易》，祖母为我讲《大乘五蕴论》，这里，那里，总会遇到真心爱读书的人，谈起来，卓有见地，品味纯贞，但不烦写作，了无理想，何必计划，一味清雄雅健，顾盼晔然，晏如也。你若约他一同去买书，步行二十里不出怨言。读到了杰作，谈一个通宵略无倦容——这类文学的信徒、文学的知音，代代辈出，到处都有，所以爱默生也会觉察到这个伟大的“潜流”之存在，他说说又没说下去，爱默生总是这样，其实还可以说下去：如果有一时期，降生了几个文学天才，很大很大的，“潜流”冒上来扈拥着“天才”，那成了什么呢，那便是“文艺复兴”，或称文学的“盛世”，“黄金时代”。——木心《鱼丽之宴》

　　8)又是那种天性庸琐而鬼使神差地多读了几本书的人吧。——木心《琼美卡随想录》

　　9)历史学家要的是“当然”，艺术家要的是“想当然”。美术史，是几个艺术家的传记;文学史，是几个文学家的作品。——木心《文学回忆录》

　　10)古老的国族，街头巷尾亭角桥堍，无不可见一闪一烁的人文剧情，名城宿迹，更是重重叠叠的往事尘梦，郁积得憋不过来了，幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解，透一口气，透一口气，已是历史的喘息。——木心《哥伦比亚的倒影》

　　木心语录5

　　1、一个爱我的人，如果爱得结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。

　　2、无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。

　　3、我的修身原则：一，不工作;二，没人管;三，一个人。

　　4、人类的快乐，不是靠理性、电脑、物质。而来自情感、直觉、本能、快乐行动。

　　5、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。

　　6、“世上最大的事，是一个人知道什么才是他自己的。”这句话对艺术家很好。人要临危不乱，临幸福也不乱。

　　7、艺术、哲学、宗教都是人类的自恋，都在适当保持距离时，才有美、真、善的可能。

　　8、应该是吃饭为了艺术。可是现在弄艺术全是为了吃饭。

　　9、想人生最苦离别，可怜见千里关山，独自跋涉，似这般割肚牵肠，倒不如义断恩绝。

　　10、人类文化的悲哀，是流俗的易传、高雅的失传。

　　11、人说难得糊涂，我以为人类一直糊涂。希腊神话是一笔美丽得发昏的糊涂账。因为发昏，才如此美丽。

　　12、知名度来自误解，没有足够的误解，就没有足够的知名度。

　　13、知与爱成正比。知得越多，爱得越多。逆方向意为：爱得越多知得越多。秩序不可颠倒：必先知，无知的爱，不是爱。知是哲学，爱是艺术。艺术可以拯救人类。

　　14、耶稣有极温柔的一面，极刚烈的一面。如尼采说：人靠什么创造呢?人靠对立而创造。耶稣的温柔特别细腻，刚烈特别斩钉截铁。

　　15、大多数人是愚氓，极少数人是精英，这是规律。那些听道的群众，顽石点头了，点过之后，仍然是顽石。耶稣很明白：言，是要说给懂的人听;道，却是对民众讲的。他心里知道，群众不懂。

　　16、所谓教育，是指自我教育。一切外在的教育，是为自我教育服务的。试想，自我教育失败，外在教育有什么用?

　　17、宗教与哲学的分野，一个是信仰，一个是怀疑。

　　18、古人愚而忠，今人聪明了，可是糟糕，真挚的感情也失去了。智慧是思维，道德只是行为的一部分。如果道德高于智慧，就蠢，就不得了。

　　19、文学唯一可以和音乐绘画争高下，是文学可以抓到痒处，绘画强迫人接受画家个人的意象，文学给人想象的余地。

　　20、文学艺术，创作难，欣赏更难。不是创作在前，欣赏在后。不。欣赏在前，创作在后。

　　21、文学、艺术、哲学、思想，像人的肉体一样，贵在骨骼的比例关系，肌肉的停匀得当。形体美好，穿什么衣服都好看——最最好看，是裸体。

　　22、哲学、文学属于极少数智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多数人没关系。

　　23、要一点清醒，要一点才能，要一点钱。有这些，过三十年，五十年，容易的。五十年以后呢?不是你的世界了，不要着急。

　　24、没有长夜痛哭过的人，不足语人生。

　　25、真诚，先要自己无私念，不虚伪，再要用知识去分析判断，事物就清楚了。

　　26、每个人都经历过一段无望的爱情，“爱在心里，死在心里”。

　　27、一种思想，一种情操，来自品性伟大的人，那么这个人本身是个创造者，或曰，思维、情操的创造性，必然伴随着形式的创造性。艺术原理，形式、内容是一致的。没有形式的内容，是不可知的，独立于内容之外的形式，也是不可知的。

　　28、悲剧是一种远见，鼠目寸光的人，不可能悲观。

　　29、所有伟大的文艺，纪录的都不是幸福，而是不安与骚乱。

　　30、老子最早知道中国的两种特产：一是暴君，一是暴民。

　　31、“封神榜”由姜子牙仲裁，封了许许多多大小角色，依我看，应推哪吒第一。他是尼采的先驱，是艺术家，是武功上的莫扎特，是永远的孤儿。

　　32、日本对中国文化是一种误解。但这一误解，误解出自己的风格，误解得好。

　　33、有人一看书就卖弄。多看几遍再卖弄吧——多看几遍就不卖弄了。

　　34、最美的东西超越艺术。所谓归真返朴，那真和朴，必是非宗教、非哲学、非艺术。

　　35、电视尽量少看。