木心经典语录

木心经典语录大全

　　在学习、工作、生活中，大家总少不了接触有名的语录吧，语录是用平实、生动对话的体裁写成的作品。什么样的语录才经典呢？以下是小编为大家收集的木心经典语录，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　木心经典语录1

　　1、 我走过的路，不是信仰的路程，沿途所见的是一代代宗教家都背离起始祖意旨，虚伪敷衍，曲解夸大，甚而作恶多端。 ——木心 《鱼丽之宴》

　　2、 快乐来自智慧，又滋养了智慧。 ——木心

　　3、 无审美力者必无趣。 ——木心

　　4、 我明知生命是什么，是时时刻刻不知如何是好，所以听凭风里飘来花香泛滥的街，习惯于眺望命题模糊的塔，在一顶小伞下大声讽评雨中的战场——任何事物，当它是去第一重意义时，便有第二层意义显出来，时常觉得是第二重意义更容易由我靠近，与我适合，犹如墓碑上倚着一辆童车，热面包压着三页遗嘱，以致晴美的下午也就此散步在第二重意义中而俨然迷路了，我别无逸乐，每当稍有逸乐，哀愁争先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是这样的，有些事情还没有做，一定要做的……另有些事做了，没有做好。明天不散步了。 ——木心 《哥伦比亚的倒影》

　　5、 给他们面子是我自己要面子 ——木心 《云雀叫了一整天》

　　6、 人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。 ——木心

　　7、 当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。 ——木心

　　8、 无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。 ——木心

　　9、 你们可惜看书太少。不但少，遍数也太少。莎剧，我看过五六十遍。为什么呢?年年中秋吃月饼。多少月饼?上礼拜，天天上，《福音书》我读过百多遍。每次读都不一样，到老也不懂透的。有人一看书就卖弄，多看几遍再卖弄吧……多看几遍就不卖弄了。 ——木心

　　10、 都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。 青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利贷了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然 ——木心 《素履之往》

　　11、 以善得天下，以伪善治天下，伪得不耐烦，伪得漏洞百出，乃直接恶——回想当初将得而未得天下时，大家以为从前的善还不算善，这次可是真正的善了，因而纷纷投奔，共襄大业。再回想当初伪善开始运作，大家精练作伪的功夫，小伪伪不过大伪，文伪伪不过武伪，大伪武伪到底也败于真恶。 “善”无人信矣，“伪善”戏法穿矣，际此将失而未失天下时，上过当吃过亏的人，先要弄清那“善”的理论前导就是狂想妄想，不符人情物理。 ——木心 《素履之往》

　　12、 从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。 ——木心 《即兴判断》

　　13、 凡是应该的，都会消失似的。凡能存在的，都是不应该似的。 ——木心 《再访帕斯卡尔》

　　14、 生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。 ——木心

　　15、 智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。 ——木心

　　16、 活在自然美景之中，人就懒，懒就善。 ——木心

　　17、 找好书看，就是找一个制高点。 ——木心

　　18、 中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。 欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。 ——木心 《即兴判断》

　　19、 有时，人生真不如一句陶渊明。 ——木心

　　20、 当我与敌人对坐，我是清醒的。我忘怀自己时，是和朋友在一起。 ——木心 《我纷纷的情欲》

　　21、 文学还是好的，好在可以借之说明一些事物，说明一些事情。文学又好在可以讲究修辞，能够臻于精美精致精良精确。 ——木心 《琼美卡随想录》

　　22、 我嘴里是问长问短，眼和心却兀自惊异她的兴旺发达 ——木心 《温莎墓园日记》

　　23、 不能与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑调头而去。 别的东西如果不是这，可以是那，艺术品如果不是艺术，就什么也不是。 ——木心 《素履之往》

　　24、 偶然的一个机缘中诞生了啤酒，就像偶然的一个机缘中我发现了你。 ——木心 《加拿大魁北克有一家餐厅》

　　25、 理想主义，是表示耐性较好的意思。 ——木心

　　26、 做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。 ——木心 《文学回忆录》

　　27、 我自得恶果，所以不必悲伤;我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。我也有脾气要发，但说说俏皮话。 ——木心 《文学回忆录》

　　28、 一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。 ——木心 《晚祷文》

　　29、 什么事都不要大惊小怪，不要推向极端。 ——木心

　　30、 科学知识足够埋葬神学，接下来还要结束哲学。 ——木心

　　31、 生活的过程，是个自我教育的过程，常常是个无效的自我教育的过程。然而总得是个自我教育的过程。 ——木心

　　32、 哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。 ——木心 《素履之往》

　　33、 思想家一醉而成诗人 一怒而成舞蹈家 ——木心 《云雀叫了一整天》

　　34、 "宗教是想在无目的的宇宙中,虚构一目的。 ——木心"

　　35、 悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。 ——木心

　　36、 康德的判断：“对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。”此话可以反说，凡已不复善良者，乃对自然美丧失了直接的兴趣。 ——木心

　　37、 能做的事就只是长途跋涉的归真返璞。 ——木心

　　38、 是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。 …… 容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。 ——木心 《哥伦比亚的倒影》

　　39、 回廊止步自问 而今所剩何愿 曰无 都不必了 ——木心

　　40、 傲慢是天然的，谦逊只在人工。 ——木心 《素履之往》

　　41、 没有比粥更温柔的了。念予毕生流离红尘，就找不到一个似粥温柔的人。 ——木心 《少年朝食》

　　42、 到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。 ——木心 《素履之往》

　　43、 没有自我的人的自我感觉都特别良好。 ——木心 《素履之往》

　　44、 到了壮年中年，想一想，少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那恐怕是来不及了。 到了老年残年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壮年中年时期非常羡慕的那个老年人残年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那就怎么也来不及了。 而对于两度“是”者，还得谨防死前的一刻丧失节操。 ——木心 《即兴判断》

　　45、 我能抗拒任何诱惑，直到它们被我所诱惑。 ——木心 《论诱惑》

　　46、 这里的花都是深紫色的。我倒并不悲伤，只是想放声大哭一场。 ——木心 《哭》

　　47、 我追索人心的深度 却看到了人心的浅薄 ——木心 《云雀叫了一整天》

　　48、 悲观是一种远见。 ——木心

　　49、 眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。 ——木心

　　50、 常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。 ——木心 《同车人的啜泣》

　　51、 我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。 ——木心 《云雀叫了一整天》

　　52、 不谦而狂的人，狂不到哪里去;不狂而谦的人，真不知其在谦什么。 ——木心

　　53、 从前的人，多认真 认真勾引，认真失身 峰回路转地颓废 ——木心

　　54、 万念俱灰也是一种超脱 ——木心

　　55、 荒诞派这些作家，矫揉造作。自己要假装自杀，要世界作陪葬。这些批评家，观者都是假装要殉葬。他们在舞台上把世界写得一片黑暗，他们自己生活的很好。 ——木心 《文学回忆录》

　　56、 "艺术本来也只是一个梦,不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦,更美一些,更持久一些,艺术,是个最好的.梦。 ——木心"

　　57、 四个态度 彼佳，彼对我无情——尊敬之。 彼佳，彼对我有情——酬答之。 彼劣，彼对我无情——漠视之。 彼劣，彼对我有情——远避之。 ——木心 《素履之往》

　　58、 艺术的生命宿命，是叛逆的，怀疑的，异教的，异端的，不现实的，无为的，个人的，不合群的。宗教的宿命，是专制的，顺从的，牺牲个人的，积极地，目的论的，群策群力的，信仰的，其实就是政治。 ——木心

　　59、 岂只是艺术家孤独 艺术品更孤独 ——木心 《云雀叫了一整天》

　　60、 十五年前 阴凉的晨 恍恍惚惚 清晰的诀别 每夜，梦中的你 梦中是你 与枕俱醒 觉得不是你 另一些人 扮演你入我梦中 哪有你，你这样好 哪有你这样你 ——木心 《哪有你这样你》

　　61、 法国朋友说，当一个地方与你太像了的时候，这个地方对你不再有益。——木心 《德国》

　　62、 看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。 ——木心

　　63、 你再不来，我要下雪了。 ——木心 《云雀叫了一整天》

　　64、 我习于冷 志于成冰 ——木心 《大卫》

　　65、 无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。 ——木心

　　66、 青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。 ——木心

　　67、 主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。 ——木心

　　68、 地球本来是带着人香而飞行的。 ——木心 《人香》

　　69、 但凡去年来过的鸟，清清楚楚，一看就认得。那是我更大的幸福。 ——木心 《灯塔中的画家》

　　70、 同时还可以坐在一处泉孔边，俯身啜饮，沾湿鼻尖和胡子，随我自己设想是在与谁接吻。 ——木心 《素描旅者》

　　71、 宗教是梦，在梦中坚持醒着。 ——木心 《埃及。拉玛丹》

　　72、 金字塔太重，强盗搬不动 永恒太贵，谁也买不起 我独揽你粗犷中的秀媚 ——木心

　　73、 愚夫的背后 必有一位愚妇 ——木心 《云雀叫了一整天》

　　74、 凡是伟大的，都是叛逆的。 ——木心 《素履之往》

　　75、 现在变得，当别人相对调笑似戏，我枯坐一侧，不生妒忌。现在变得，街头，有谁拥抱我，我茫然不知回抱。 ——木心 《赴亚当斯阁前夕》

　　76、 岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。 ——木心 《云雀叫了一整天》

　　77、 万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。 ——木心

　　78、 所谓无底深渊，下去，也是前程万里。 ——木心 《素履之往》

　　79、 悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。 ——木心 《即兴判断》

　　80、 生活是什么?生活是死前的一段过程。 ——木心

　　木心经典语录2

　　1) 我的悲伤往往是由于那些与我无关的事件迫使我思考。思考的结果，我与那些时间仍然无关。唯此悲伤，算是和那些时间有过接触了。——木心《即兴判断》

　　2) 禅宗与其他哲学一样是“矫情”，是“执拗”，是与生命憋气。——木心《爱默生家的恶客》

　　3) 女孩拢头发时斜眼一笑很好看，男孩系球鞋带而抬头说话很好看，还有，那种喜鹊叫客人到的童年。——木心《云雀叫了一整天》

　　4) 四个态度：彼佳，彼对我无情——尊敬之。彼佳，彼对我有情——酬答之。彼劣，彼对我无情——漠视之。彼劣，彼对我有情——远避之。——木心《素履之往》

　　5) 街角的寒风比野地的寒风尤为悲凉。——木心《云雀叫了一整天》

　　6) 负心人负了我之后还会去负别人，我平静下来。——木心《云雀叫了一整天》

　　7) 还没分别，已在心里写信。——木心《琼美卡随想录》

　　8) 中国人总是闹哄哄，偶尔静下来，是在酿制更闹的闹哄哄，兵营如此，僧庙如此，殡仪馆如此……——木心《素履之往》

　　9) 一个人，随便走几步，性格毕露。——木心《云雀叫了一整天》

　　10) 人类的快乐，不靠理性、电脑、物质，而来自感情、直觉、本能、快乐行动。——木心《文学回忆录》

　　11) 你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。——木心《即兴判断》

　　12) 试想“先天下之忧而忧”大有人在，怎能不跫然心喜呢，就怕“后天下之乐而乐”一直后下去，诚不知后之览者将如何有感于斯文——这些，也都是中国的山川草木作育出来的，迂阔而挚烈的一介乡愿之情。没有离开中国时，未必不知道——离开了，一天天地久了，就更知道了。——木心《哥伦比亚的倒影》

　　13) 从多情转向无情就这样转了……以单个的人来看，没有人从无情者变为多情者的，果子一烂，就此烂下去。——木心《琼美卡随想录》

　　14) 善和恶，都是过分的宠狠，善亦别有用意，恶亦别有用心。——木心《爱默生家的恶客》

　　15) 悲观主义是知识的初级、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。——木心《琼美卡随想录》

　　16) 有的书，读了便成文盲。——木心《云雀叫了一整天》

　　17) 我读书的秘诀是：看书中的那个人，不看他的主义，不要找对自己胃口的东西，要找味道。——木心《文学回忆录》

　　18) 功利主义(功利观念)趋向极端总会流弊白出，政治家和资本家都是短见的。——木心《素履之往》

　　19) 奉劝各位：除了灾难、病痛，时时刻刻要快乐。——木心《文学回忆录》

　　20) 我为古人难受，他们遍体鳞伤，然后微笑着劝道：“可要小心，不要再吃亏。”——木心《文学回忆录》

　　21) 为人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么?生活是死前的一段过程。凭这个，凭这样一念，就产生了宗教、哲学、文化、艺术。可是宗教、哲学、文化、艺术，又是要死的……教堂、博物馆、美术馆、图书馆，煞有介事，庄严肃穆，昔在今在永在的样子，其实都是毁灭前的景观。我是怀着悲伤的眼光，看着不知悲伤的事物。——木心《文学回忆录》

　　22) 昨夜睡不着，与李通电话：就问这个，他答：“因为女人的头发里面是头发。”我追问：“再里面呢?”答：“还是头发。”——李真狡黠，看来史前史外史后的事，他并非全盘无知。——木心《即兴判断》

　　23) 与君初相识，便欲肺腑倾，只拟君肺腑，一我相似生，徘徊几言笑，始悟非实真，余情不可收，悔思泪沾襟。——木心《我纷纷的情欲》

　　24) 如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。“永恒”的观念，迷惑着艺术家。——木心《素履之往》

　　25) 艺术家是凭自己的艺术来教育自己成为艺术家的。——木心《素履之往》

　　26) 其实世界上最可爱的是花生米。若有人不认同这一点，那么，花生酱如何。——木心《琼美卡随想录》

　　27) 当一个人历尽恩仇爱怨之后，重新守身如玉，反过来宁为玉全毋为瓦碎，而且痛悟修辞学，即用适当的少量的字，去调理烟尘陡乱的大量人间事——古时候的男人是这样遣度自己的晚年的，他们虽说我躬不悦，遑恤我后，却又知优哉游哉聊以卒岁，总之他们是很善于写作的，一个字一个字地救出自己。救出之后，才平平死去。还有墓志铭，不用一个爱字不用一个恨字，照样阐明了毕生经历，他们真是十分善于协作的。——木心《琼美卡随想录》

　　28) 有些事，就这样自己不啼，鸦雀无声，所以还是麻烦自己啼一声的好，让人家便宜，莫让人家便宜太多。——木心《素履之往》

　　29) 禅宗是个人主义的极致。——木心《爱默生家的恶客》

　　30) 为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的，而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受，不能不愤慨起来了呢?——因为，一个跛脚的人，承认我们走得正常，而一个跛脚的精神，却说我们是跛脚的。——木心《即兴判断》

　　木心经典语录3

　　1、一个爱我的人，如果爱得结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。

　　2、无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。

　　3、我的修身原则：一，不工作;二，没人管;三，一个人。

　　4、人类的快乐，不是靠理性、电脑、物质。而来自情感、直觉、本能、快乐行动。

　　5、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。

　　6、“世上最大的事，是一个人知道什么才是他自己的。”这句话对艺术家很好。人要临危不乱，临幸福也不乱。

　　7、艺术、哲学、宗教都是人类的自恋，都在适当保持距离时，才有美、真、善的可能。

　　8、应该是吃饭为了艺术。可是现在弄艺术全是为了吃饭。

　　9、想人生最苦离别，可怜见千里关山，独自跋涉，似这般割肚牵肠，倒不如义断恩绝。

　　10、人类文化的悲哀，是流俗的易传、高雅的失传。

　　11、人说难得糊涂，我以为人类一直糊涂。希腊神话是一笔美丽得发昏的糊涂账。因为发昏，才如此美丽。

　　12、知名度来自误解，没有足够的误解，就没有足够的知名度。

　　13、知与爱成正比。知得越多，爱得越多。逆方向意为：爱得越多知得越多。秩序不可颠倒：必先知，无知的爱，不是爱。知是哲学，爱是艺术。艺术可以拯救人类。

　　14、有人一看书就卖弄。多看几遍再卖弄吧——多看几遍就不卖弄了。

　　15、大多数人是愚氓，极少数人是精英，这是规律。那些听道的群众，顽石点头了，点过之后，仍然是顽石。耶稣很明白：言，是要说给懂的人听;道，却是对民众讲的。他心里知道，群众不懂。

　　16、所谓教育，是指自我教育。一切外在的教育，是为自我教育服务的。试想，自我教育失败，外在教育有什么用?

　　17、宗教与哲学的分野，一个是信仰，一个是怀疑。

　　18、古人愚而忠，今人聪明了，可是糟糕，真挚的感情也失去了。智慧是思维，道德只是行为的一部分。如果道德高于智慧，就蠢，就不得了。

　　19、文学唯一可以和音乐绘画争高下，是文学可以抓到痒处，绘画强迫人接受画家个人的意象，文学给人想象的余地。

　　20、文学艺术，创作难，欣赏更难。不是创作在前，欣赏在后。不。欣赏在前，创作在后。

　　21、文学、艺术、哲学、思想，像人的肉体一样，贵在骨骼的比例关系，肌肉的停匀得当。形体美好，穿什么衣服都好看——最最好看，是裸体。

　　22、哲学、文学属于极少数智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多数人没关系。

　　23、要一点清醒，要一点才能，要一点钱。有这些，过三十年，五十年，容易的。五十年以后呢?不是你的世界了，不要着急。

　　24、没有长夜痛哭过的人，不足语人生。

　　25、真诚，先要自己无私念，不虚伪，再要用知识去分析判断，事物就清楚了。

　　26、每个人都经历过一段无望的爱情，“爱在心里，死在心里”。

　　27、一种思想，一种情操，来自品性伟大的人，那么这个人本身是个创造者，或曰，思维、情操的创造性，必然伴随着形式的创造性。艺术原理，形式、内容是一致的。没有形式的内容，是不可知的，独立于内容之外的形式，也是不可知的。

　　28、悲剧是一种远见，鼠目寸光的人，不可能悲观。

　　29、所有伟大的文艺，纪录的都不是幸福，而是不安与骚乱。

　　30、日本对中国文化是一种误解。但这一误解，误解出自己的风格，误解得好。