明张载名言

明张载名言

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　　1、人之好强者，以其所知可也。所知多则不自强满。学然后知不足；有若无，实若虚，此颜于之所以进也。

　　2、人人有利欲之心，与学者正相背驰，故学者要寡欲。

　　3、形而后有气质之性，善反之同天地之性存焉。人之刚柔缓急，有才与不才，气之偏也。

　　4、使蒙者不失其正，教人者之功也。

　　5、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平

　　6、在可疑而不疑者，不曾学。学则须疑。譬之行道者，将之南山，须问道路之出。自若安坐，则何尝有疑?

　　7、有急求义理复不得，于闲暇有时得。益意乐则易见，急而不乐则失之矣。

　　8、天无心，心都在人之心。一人私见固不足尽，至于众人之心同一则却是义理，总之则却是天。

　　9、书须成诵。精思多在夜中，或静坐得之。不记则思不起。

　　10、以爱已之心爱人则尽仁

　　11、学者行礼时，人不过以为迂。彼以为迂，在我乃是径捷，此则从吾所好。

　　12、蒙以养正”，使蒙者不失其正，教人者之功也。

　　13、此天地之仁也。仁人则须索做，始则须勉勉，终则复自然。

　　14、为学大益在自能变化气质。

　　15、以有限之心，止可求有限之事；欲以致博大之事，则当以博大求之，知周乎万物而道济天下也。――张载

　　16、贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己。

　　17、道德性命是长在不死之物也，己身则死，此则常在。

　　18、于无疑处有疑，方是进矣。

　　19、学者既知此心，且择所安而行之己不愧。

　　20、义理有疑则濯去旧见，以求新意，心中苟有所闻，即命名札记，不思则还塞之矣？更须和朋友之助。

　　21、以有限之心，止可求有限之事；欲以致博大之事，则当以博大求之，知周乎万物而道济天下也。

　　22、古乐不可见，盖为今人求古乐太深，始以古乐为不可知。――张载

　　23、古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。

　　24、礼反其所自生，乐乐其所自成。

　　25、圣人未尝有知，由问乃有知。

　　26、于不疑处有疑，方是进矣。

　　27、人多言安于贫贱，其实只是计穷力屈，才短不能营画耳，若稍动得，恐未肯安之。――张载

　　28、寻春何需东郊外，春在千家万户中。

　　29、人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。

　　30、学者所志至大，犹恐所得浅，况可便志其小，苟志其小，志在行一节而已，若欲行信亦未必能信。

　　31、学未至而好语变者，必知终有患。盖变不可轻议，若骤然语变，则知操术已不正。――张载

　　32、论学则必期于圣人，语治则必期于三代，至于进为之方，设施之术，具有节级，凿凿可行，非徒托诸空言者。

　　33、以爱己之心爱人，则尽仁。

　　34、人虽有功，不及于学，心亦不宜忘。――张载

　　35、君子不必避他人之言，以为太柔太弱。――张载

　　36、人多言安于贫贱，其实只是计穷力屈，才短不能营画耳，若稍动得，恐未肯安之。

　　37、百姓足，君孰与不足！百姓不足，君孰与足！

　　38、诚意而不以礼则无征，盖诚非礼无以见也。

　　39、太虚无形，气之本体。其聚其散，变化之客形尔。

　　40、人多是耻于问人。假使今日问于人，明日胜于人，有何不可？

　　41、意，有思也；必，有待也；固，不化也；我，有方也。四者有一焉，则与天地伪不相似。――张载

　　42、且立志不可大小，志小则易足，易足则无由进，人若志趣不达，心不在焉。

　　43、言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。

　　44、教之而不受虽强告之而无盗，臂之以水投石，必不纳也。

　　45、不尊德性，则学问从而不道；不致广大，则精微无所立其诚；不极高明，则择乎中庸失时措之宜矣。――张载

　　46、知之而不信而行之，愈于不知矣，学者须得中道乃可守。

　　47、上达则乐天，乐天则不怨；下学则治己；治己则无尤。――张载

　　48、富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。――张载

　　49、古之能知诗者，惟孟子为以意逆志也。

　　50、天资美不足为功；唯矫恶为善，矫惰为勤，方是内功。

　　51、教者如洪钟，洪钟未尝有声，由叩乃有声。

　　52、不知疑者只定不便实作，则实作则须有疑，必有不行达理疑也，在可疑而不可疑不曾学，学则须疑，守旧无功。

　　53、人能不疑，便是德进，盖已于大本处不惑，虽未加工，思虑必常在此，积久自觉渐变。

　　54、礼所以持性，盖本出于性，持性，反本也。

　　55、礼不必皆出于人，至如无人，天地之礼自然而有，何假于人？

　　56、立本既正，然后修持。修持之道，既须虚心，又须得礼，内外发明，此合内外之道也。

　　57、若心但能弘大，不谨敬则不立；若但能谨敬而心不弘大，则入于隘，须宽而敬。

　　58、见闻之知，乃物交而知。

　　59、君子不必避他人之言，以为太柔太弱。

　　60、大中，天地之道也;得大中，阴阳鬼神莫不尽之矣。

　　61、清则无碍，无碍故神；反清为浊，浊则碍，碍则形。

　　62、居仁由义，自然心和而体正。

　　63、学者先要会疑，――程颐在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。――张载

　　64、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。

　　65、如只据己之闻见，所接几何？安能尽天下之心？所以欲其尽也。

　　66、常人教小童亦可取益。绊已不出入，一益也。授人数次，己亦了此文义，二益也。对之必正衣冠、尊瞻视，三益也。尝以因己以坏人之材为之忧，则不敢堕，四益也。

　　67、学未至而好语变者，必知终有患。盖变不可轻议，若骤然语变，则知操术已不正。