孟子《寡人之于国也 》的文言文及翻译

孟子《寡人之于国也 》的文言文及翻译

　　孟子关乎苍生，就在于他能从百姓的生存实际出发，将对百姓的关怀转变成向诸候进献良策的理论根据，阐述维护百姓生存的基本要求。下面是小编整理的孟子《寡人之于国也 》的文言文及翻译，欢迎参考阅读！

　　孟子《寡人之于国也 》

　　原文：

　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

　　译文：

　　梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”

　　孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”

　　词语注释

　　1.梁惠王：战国时期魏国的国君，姓魏，名罃。魏国都城在大梁，今河南省开封市西北，所以魏惠王又称梁惠王。

　　2.寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。

　　3.焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。

　　4.河内：今河南境内黄河以北的地方。古人以中原地区为中心，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。

　　5.凶：谷物收成不好，荒年。

　　6.河东：黄河以东的地方。在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。

　　7.粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。

　　8.亦然：也是这样。

　　9.无如：没有像……。

　　10.加少：更少。下文“加多”，更多。加，副词，更、再。

　　11.好战：喜欢打仗。战国时期各国诸侯热衷于互相攻打和兼并。

　　12.请以战喻：让我用打仗来做比喻。请，有“请允许我”的意思。

　　13.填：拟声词，模拟鼓声。

　　14.鼓之：敲起鼓来，发动进攻。古人击鼓进攻，鸣锣退兵。鼓，动词。之，没有实在意义的衬字。

　　15.兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始。兵，兵器、武器。既，已经。接，接触，交锋。

　　16.弃甲曳兵：抛弃铠甲，拖着兵器。曳，yè，拖着。

　　17.走：跑，这里指逃跑。

　　18.或：有的人。

　　19.以：凭着，借口。

　　20.笑：耻笑，讥笑。

　　21.直：只是、不过。

　　22.是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。

　　23.无：通“毋”，不要。

　　24.不违农时：指农忙时不要征调百姓服役。违，违背、违反，这里指耽误。

　　25.谷：粮食的统称。

　　26.不可胜食：吃不完。胜，尽。

　　27.数罟不入洿池：这是为了防止破坏鱼的生长和繁殖。数，cù，密。罟，gǔ，网。洿，wū，深。

　　28.鳖：biē，甲鱼或团鱼。

　　29.斤：与斧相似，比斧小而刃横。

　　30.时：时令季节。砍伐树木宜于在草木凋落，生长季节过后的秋冬时节进行。

　　31.养生：供养活着的人。

　　32.丧死：为死了的人办丧事。

　　33.憾：遗憾。

　　34.王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。与当时诸侯奉行的以武力统一天下的“霸道”相对。

　　35.五亩：先秦时五亩约合21世纪一亩二分多。

　　36.树：种植。

　　37.衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，用作动词，穿。

　　38.豚：tún，小猪。

　　39.彘：zhì，猪。

　　40.畜：xù，畜养，饲养。

　　41.无：通“毋”，不要。

　　42.百亩之田：古代实行井田制，一个男劳动力可分得耕田一百亩。

　　43.夺：失，违背。

　　44.谨：谨慎，这里指认真从事。

　　45.庠序：古代的乡学。《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。“家”，这里指“闾”，二十五户人共住一巷称为闾。塾，闾中的学校。党，五百户为党。庠，设在党中的学校。术，同“遂”，一万二千五百家为遂。序，设在遂中的学校。国，京城。学，大学。庠，xiánɡ。

　　46.教：教化。

　　47.申：反复陈述。

　　48.孝悌：敬爱父母和兄长。悌，tì。

　　49.义：道理。

　　50.颁白：头发花白。颁，通“斑”。

　　51.负戴：负，背负着东西。戴，头顶着东西。

　　52.黎民：百姓。

　　53.王：这里用作动词，为王，称王，也就是使天下百姓归顺。

　　54.未之有：未有之。之，指代“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者”。

　　55.食人食：前一个“食”，动词，吃；后一个“食”，名词，指食物。

　　56.检：检点，制止、约束。

　　57.涂：通“途”，道路。

　　58.饿莩：饿死的人。莩，piǎo，同“殍”，饿死的人。

　　59.发：指打开粮仓，赈济百姓。

　　60.岁：年岁、年成。

　　61.罪：归咎，归罪。

　　62.斯：则、那么。

　　创作背景

　　战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家稳定繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸侯为称雄，都希望自己的国家人口增多。梁惠王也不例外。《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是该篇上部分的第三章。据《史记·魏世家》记载，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数人其中就有孟子不远千里来到魏都大梁。二人一见面，梁惠王就想得到“以利吾国”的良策，孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”为对，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”为对，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”的不同结果：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答。

　　作者简介

　　孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹城东南）人。著名的思想家、政治家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。