鲁迅的经典文章段落

鲁迅的经典文章段落（精选110段）

　　在日常生活或是工作学习中，大家最不陌生的就是段落了吧，段落是文章中最基本的单位。内容上它具有一个相对完整的意思；在文章中，段具有换行的标，段是由句子或句群组成的，段落的类型多样，你所见过的段落是什么样的呢？以下是小编整理的鲁迅的经典文章段落（精选110段），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、我们不必恭读《钦定二十四史》，或者入研究室，审察精神文明的高超。只要一翻孩子所读的《鉴略》，——还嫌烦重，则看《历代纪元编》，就知道“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺。但在新近编纂的所谓“历史教科书”一流东西里，却不大看得明白了，只仿佛说、咱们向来就很好的。

　　2、但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。

　　3、强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。

　　4、这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。

　　5、假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。可惜的是往往暂时没有谁能定。

　　6、举其大者，则如五胡十六国的时候，黄巢时候，五代时候，宋末元末时候，除了老例的服役纳粮以外，都还要受意外的灾殃。

　　7、张献忠的脾气更古怪了，不服役纳粮的要杀，服役纳粮的也要杀，敌他的要杀，降他的也要杀、将奴隶规则毁得粉碎。这时候，百姓就希望来一个另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可上奴隶的轨道。

　　8、“时日曷丧，予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。实际上大概是群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，10、或较狡滑，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。厘定规则、怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了；用成语来说，就叫作“天下太平”。

　　9、有一时，就是民国二三年时候，北京的几个国家银行的钞票，信用日见其好了，真所谓蒸蒸日上。听说连一向执迷于现银的乡下人，也知道这既便当，又可靠，很乐意收受，行使了。

　　10、至于稍明事理的人，则不必是“特殊知识阶级”，也早不将沉重累坠的银元装在怀中，来自讨无谓的苦吃。想来，除了多少对于银子有特别嗜好和爱情的人物之外，所有的怕大都是钞票了罢，而且多是本国的。但可惜后来忽然受了一个不小的打击。

　　11、就是袁世凯想做皇帝的那一年，蔡松坡先生溜出北京，到云南去起义。这边所受的影响之一，是中国和交通银行的停止兑现。

　　12、虽然停止兑现，政府勒令商民照旧行用的威力却还有的；商民也自有商民的老本领，不说不要，却道找不出零钱。

　　13、假如拿几十几百的钞票去买东西，我不知道怎样，但倘使只要买一枝笔，一盒烟卷呢，难道就付给一元钞票么？不但不甘心，也没有这许多票。那么，换铜元，少换几个罢，又都说没有铜元。

　　14、那么，到亲戚朋友那里借现钱去罢，怎么会有？于是降格以求，不讲爱国了，要外国银行的钞票。但外国银行的钞票这时就等于现银，他如果借给你这钞票，也就借给你真的银元了。

　　15、我还记得那时我怀中还有三四十元的中交票，可是忽而变了一个穷人，几乎要绝食，很有些恐慌。

　　16、俄国革命以后的藏着纸卢布的富翁的心情，恐怕也就这样的罢；至多，不过更深更大罢了。

　　17、我只得探听，钞票可能折价换到现银呢？说是没有行市。幸而终于，暗暗地有了行市了、六折几。我非常高兴，赶紧去卖了一半。后来又涨到七折了，我更非常高兴，全去换了现银，沉垫垫地坠在怀中，似乎这就是我的性命的斤两。倘在平时，钱铺子如果少给我一个铜元，我是决不答应的。

　　18、但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是、我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。

　　19、假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。

　　20、《祝福》 祥林嫂、“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”“我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了、五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人；脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂、她分明已经纯乎是一个乞丐了。”

　　21、《孔乙己》 孔乙己、“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。”

　　22、《故乡》 闰土、“他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。”

　　23、《在酒楼上》 吕纬甫“细看他相貌，也还是乱蓬蓬的须发；苍白的长方脸，然而衰瘦了。精神跟沉静，或者却是颓唐，又浓又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采，但当他缓缓的四顾的时候，却对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来。

　　24、他的身量与筋肉都发展到年岁前边去；二十来的岁，他已经很大很高，虽然肢体还没被年月铸成一定的格局，可是已经像个成人了——一个脸上身上都带出天真淘气的样子的大人。看着那高等的车夫，他计划着怎样杀进他的腰①（注释、①〔杀进腰〕把腰部勒得细一些。）去，好更显出他的铁扇面似的胸，与直硬的背；扭头看看自己的肩，多么宽，多么威严！杀好了腰，再穿上肥腿的白裤，裤脚用鸡肠子带儿系住，露出那对“出号”的大脚！是的，他无疑的可以成为最出色的车夫；傻子似的他自己笑了。

　　25、他没有什么模样，使他可爱的是脸上的精神。头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边儿②（注释、②〔一边儿〕即同样的。）粗；脸上永远红扑扑的，特别亮的是颧骨与右耳之间一块不小的疤——小时候在树下睡觉，被驴啃了一口。他不甚注意他的模样，他爱自己的脸正如同他爱自己的身体，都那么结实硬棒；他把脸仿佛算在四肢之内，只要硬棒就好。是的，到城里以后，他还能头朝下，倒着立半天。这样立着，他觉得，他就很像一棵树，上下没有一个地方不挺脱的。

　　26、他确乎有点像一棵树，坚壮，沉默，而又有生气。他有自己的打算，有些心眼，但不好向别人讲论。在洋车夫里，个人的委屈与困难是公众的话料，“车口儿”上，小茶馆中，大杂院里，每人报告着形容着或吵嚷着自己的事，而后这些事成为大家的财产，像民歌似的由一处传到一处。祥子是乡下人，口齿没有城里人那么灵便；设若口齿灵利是出于天才，他天生来的不愿多说话，所以也不愿学着城里人的贫嘴恶舌。他的事他知道，不喜欢和别人讨论。因为嘴常闲着，所以他有工夫去思想，他的眼仿佛是老看着自己的心。只要他的主意打定，他便随着心中所开开的那条路儿走；假若走不通的话，他能一两天不出一声，咬着牙，好似咬着自己的心！

　　27、他决定去拉车，就拉车去了。赁了辆破车，他先练练腿。第一天没拉着什么钱。第二天的生意不错，可是躺了两天，他的脚脖子肿得像两条瓠子似的，再也抬不起来。他忍受着，不管是怎样的疼痛。他知道这是不可避免的事，这是拉车必须经过的一关。非过了这一关，他不能放胆的去跑。

　　28、脚好了之后，他敢跑了。这使他非常的痛快，因为别的没有什么可怕的了、地名他很熟习，即使有时候绕点远也没大关系，好在自己有的是力气。拉车的方法，以他干过的那些推，拉，扛，挑的经验来领会，也不算十分难。况且他有他的主意、多留神，少争胜，大概总不会出了毛病。至于讲价争座，他的嘴慢气盛，弄不过那些老油子们。知道这个短处，他干脆不大到“车口儿”上去；哪里没车，他放在哪里。在这僻静的地点，他可以从容的讲价，而且有时候不肯要价，只说声、“坐上吧，瞧着给！”他的样子是那么诚实，脸上是那么简单可爱，人们好像只好信任他，不敢想这个傻大个子是会敲人的。即使人们疑心，也只能怀疑他是新到城里来的乡下老儿，大概不认识路，所以讲不出价钱来。以至人们问到、“认识呀？”他就又像装傻，又像耍俏的那么一笑，使人们不知怎样才好。

　　29、《故乡》中少年闰土的形象、深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。

　　30、他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，这可见他的父亲十分爱他，怕他死去，所以在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了。他见人很怕羞，只是不怕我，没有旁人的时候，便和我说话，于是不到半日，我们便熟识了。

　　31、中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念『过去』，就是『希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。」《两地书》一九二五年.

　　32、人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。<>

　　33、我们目下的当务之急，是、一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三填五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。」《忽然想到》一九二五年

　　34、中国各处是壁，然而无形，像『鬼打墙』一般，使你随时能『碰』，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。」《碰壁之后》一九二五年

　　35、中国人的官瘾实在太深，汉重孝廉有埋儿刻木，宋重理学有高帽破靴，清重帖括而『且夫』『然则』。总而言之、那魂灵就有做官──行官势，摆官腔，打官话。」《学界的三魂》一九二六年

　　36、专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。《谚语》一九三三年

　　37、其实，中国人并非没有『自知之明』的，缺点只在有些人安于『自欺』，由此并想『欺人』。比如病人，患有浮肿，而讳疾忌医，但愿别人胡涂，误认他为肥胖。《立此存照》一九三六年

　　38、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孩子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想、他们一生都过在愤怒中。」《杂感》一九二五年

　　39、酷的教育，使人们见酷而不再觉其酷，例如无端杀死几个民众，先前是大家就会嚷来的，现在只是如见了日常茶饭事。人民真被治得好象厚皮的，没有感觉的癞象一样了，但正因为成了癞皮，所以又会踏残酷前进，这也是虎吏和暴吏所不及料，而即使料及，也还是毫无办法的。」《偶成》一九三三年

　　40、从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形、一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。」《文艺与政治的歧途》一九二七年

　　41、可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国人自己是不肯动弹的。」《娜拉走后怎样》一九二六年

　　42、群众，尤其是中国的──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（húsù即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。」《娜拉走后怎样》一九二六年

　　43、我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？《这个与那个》一九二六年

　　44、谁说中国人不善于改变呢？每一新的事物进来，起初虽然排斥，但看到有些可靠，就自然会改变。不过并非将自己变得合于新事物，乃是将新事物变得合于自己而已。」《补白》一九二五年

　　45、我有时也偶尔去看看学校的运动会。这种竞争，本来不像两敌国的开战，挟有仇隙的，然而也会因了竞争而骂，或者竟打起来。但这些事又作别论。竞走的时候，大抵是最快的三四个人一到决胜点，其余的便松懈了，有几个还至于失了跑完预定的圈数的勇气，中途挤入看客的群集中；或者佯为跌倒，使红十字队用担架将他抬走。假若偶有虽然落后，却尽跑、尽跑的人，大家就嗤笑他。大概是因为他太不聪明，“不耻最后”的缘故罢。

　　46、所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。“土崩瓦解”这四个字，真是形容得有自知之明。多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每看运动会时，常常这样想、优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。

　　47、巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。《致赖少麟》一九三五年

　　48、多有『不耻最后』的人的民族，无论甚么事，怕总不会一下子就『土崩瓦解』的，我每看运动会时，常常这样想、优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。《这个与那个》一九二六年

　　49、看罢，他们是战胜军国主义的，他们的评论家还是自己责备自己，有许多不满。不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。

　　50、即使艰难，也还要做;愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……《中国语文的新生》一九三四年

　　51、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土;没有土，便没有花木了;所以土实在较花木还重要。《未有天才之前》一九二六年

　　52、中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争;自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人;虽然想到自己，却没有想到他人的自己。《一个青年的梦译者序二》一九一九年

　　53、在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。《经验》一九三三年

　　54、我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。《两地书之廿九》一九二五年

　　55、我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。《答有恒先生》一九二七年

　　56、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》

　　57、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》

　　58、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

　　59、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

　　60、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

　　61、从来如此，便对吗？、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

　　62、“自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。”。——《病绑杂谈之余》

　　63、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

　　64、精粹二、不满足是向上的车轮。

　　65、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

　　66、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。

　　67、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

　　68、中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管，不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是“千金之子坐不垂堂”了。但缺少的就有一件事、自由。——《北京通讯》

　　69、单是说不行，要紧的是做。

　　70、智识太多，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣子手所以智识非铲除不可。

　　71、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。

　　72、中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。《两地书》一九二五年

　　73、中国人c的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾;每日两餐，不虑冻馁;起居有定，不会伤生;构造坚固，不会倒塌;禁卒管?，不会再犯;强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事、自由。《北京通讯》一九二五年

　　74、我们的古人又造出了一种难到可怕的一块一块的文字;但我还并不十分怨恨，因为我觉得他们倒并不是故意的。然而，许多人却不能借此说话了，加以古训所筑成的高墙，更使他们连想也不敢想。现在我们所能听到的不过是几个圣人之徒的意见和道理，为了他们自己;至于百姓，却就默默的生长，萎黄，枯死了，像压在大石底下的草一样，已经有四千年!

　　75、野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各个夺取它的生存。

　　76、鲁迅的文章被大撤退一事使我一时间感到很费解。因他的文章深刻、有趣，正适合用来教导中学生如何从现象看本质。我不知道那些想将鲁迅文章撤了的人是出于何种目的，我只知道，鲁迅的文章是一种思想的表达，是值得我们中学生学习的。

　　77、当我读完鲁迅的《从百草园到三味书屋》，我才明白那个时代的儿童在书斋中的有趣经历；当我读完他的《风筝》，才明白被封建宗教束缚下麻木的孩子是如何的悲哀；当我读完他的《聪明人、傻子和奴才》，才明白“傻子”的聪明。

　　78、可是，这些文章都要从课本中删除了，这不免有些不应该。对于中学生的教育，重在启迪，而不是在于一味的逃避“深刻”。逃避的代价是时代的退步。几十年之后，这些没有读到过深刻文章的年轻人，这些没有从小被深刻的思想精华熏陶过的年轻人，又怎能承担起社会的责任？如果一个时代的顶梁柱连透过现象看本质的能力都没有，国家的教育恐怕太失败了！难道这就是教育的目的吗？我想，教育的目的本不在此。所以，我认为鲁迅文章大撤退并非明智之举。

　　79、通过鲁迅的文章，我从一个思想幼稚的孩童渐渐成为有着自己思想的青少年。我会从一件新闻，亦或一件身边的小事中，主动探究其中的本质。当我迷惘于当世之时，我总会提醒自己不要做鲁迅笔下的“被关在铁屋子里的人”。我总会从鲁迅的文章中找到生活的前进方向，我想，是鲁迅，让我走到了今天，是他，让我明白了许多人情事理背后的人性的本质。

　　80、身为一个教育者的你，请不要草率的做出一个可笑的决定，请不要让一代的孩子失去提高自我的机会，这个年代，太需要鲁迅这类的文章，太需要拥有透过现象看本质的能力，不然，还有谁有平治天下的能力？所以，鲁迅的文章不要大撤退为好。

　　81、《呐喊》这本书，每一篇都深深震撼了我的心。我无法想象那时人们的生活。

　　82、其中让我感触最深的一篇文章是《狂人日记》。这篇文章的背景是三年自然灾害下发生的。明显的反应了社会的黑暗与丑陋，人性的可怕，人们往往为了自己的利益而做出心狠手辣的事。在那样的年代，没有粮食，人们饥饿到了恐惧。开始人吃人这一可怕的行为。在面对饥饿，面对自然灾害时，主人翁的哥哥吃了自己的妹妹，又筹划着，吃自己的弟弟，就在这危险面前什么情同手足，什么亲情全抛至脑后，荡然无存了，剩下的只是自己的利益，只为填饱自己的肚子，只要达到这目的，哪怕不择手段也则所不惜！

　　83、可是社会又何尝不是这样，你吃了别人，又怎么能知道，哪一天别人会吃你。而在当今社会，不是人吃人，而是利益关系，金钱关系。社会的黑暗，为了自己，为了让自己得到好处，可谓能“大义灭亲”不惜手足之情，友情。只为个人己私而贪图一点点小小的利益。就因为这利益，你还必须是不是提防别人陷害你。

　　84、在文章的结束，鲁迅写道、“没有吃人的孩子，或者还有？救救孩子！”如今大人们是孩子们的榜样，大人们的举手投足，在潜移默化的影响着孩子，为了下一代不再辛苦的生活，为了下一代能有一颗感恩的心，请放弃你们那一点点小小的私利，孩子是祖国的希望与未来！

　　85、鲁迅先生有的故事是通过那些人物的事件来对现在的社会进行批评与讽刺的，如阿Q那愚昧的“精神胜利法”显示出了鲁迅先生的无知、自欺欺人，以及最后冤死的事情讽刺了社会的不公。再如狂人的那一册日记体现出了鲁迅先生变态的内心世界，但是反衬出了社会上封建礼仪对人精神的束缚如同一块千斤巨石压在人们的心上。再如孔乙己那满嘴的之乎者也、不赖帐和最后惨死的经历些出了鲁迅先生的迂腐、善良还对封建科举制度的心灵残害做出了锋锐的控诉。

　　86、有时，鲁迅先生也通过一些毫不起眼的小事儿描写，比如说、《一件小事》通过自己的自私和那个车夫的伟大赞颂了这种光明磊落、敢作敢当的伟大精神。《头发的故事》就是通过“我”和“N先生”的一次谈话揭示了辫子对古代劳动人民的压迫与剥削。在写作中，鲁迅先生也会通过在文章中哪些不起眼的线索带给人们道理，如《药》之中夏瑜的牺牲赞扬了革命但是反对了革命的不彻底性，赞扬了夏瑜英勇无畏的精神，也体现出了康大叔的冷漠、封建。

　　87、鲁迅先生不之会通过哪些事情来批判社会，还会描写出来自己真挚的感情，如《社戏》中通过孩子那些近似于胡闹的事情描绘出孩子的天真无邪以及聪敏和顽皮，更是描绘了双喜、阿发两个人物。

　　88、《呐喊》实在是一部经典的作品。如同它的名字一样，是鲁迅先生通过哪些事情在呐喊，崇尚光明反对黑暗。在这其中，有许多好的写作手法等着我们来借鉴呢！

　　89、有一段时间，我反复回忆起小时候在家乡吃过的水果和蔬菜：菱角、罗汉豆、水竹、哈密瓜。这些都很好吃；是咒语让我想家。然后，在很长一段时间之后，我尝了尝，果然如此。只有在记忆里，还有那古老的含义。他们可能会欺骗我一辈子，并使我不时回头。过去的记忆总是更美好，但那是我的记忆。鲁迅的《朝花夕拾》

　　90、如果一个陌生的声音呼唤你的名字，你一定不要答应。鲁迅的《朝花夕拾》

　　91、不知怎的，我们都笑了起来，互相嘲笑，互相忧伤。鲁迅的《朝花夕拾》

　　92、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心跳动。鲁迅散文选集

　　93、不过她什么都记得。我的话，读起来和念起来一样好，都能背出来。我的动作就像有一卷我看不见的电影悬在我面前，那么粗糙，那么纤细，那么自然，甚至连那部肤浅的电影的闪光我都不想去想。《伤亡者》，鲁迅著

　　94、人生的道路是漫长而多彩的，就像在大海的地平线上航行，有时风会平静，平静；有时它会很粗糙。但只要我们心中的灯塔不熄灭，我们就可以继续沿着自己的道路航行。人生的道路是漫长而多彩的：在阳光下我学会了欢笑，在云端我学会了坚强；在风中，我坚守希望；在雨中，我坚守理想；当我站在终点回望时，我走出了自己的生活。鲁迅的《朝花夕拾》

　　95、我记得有一种开小粉红花，现在还开着，但是更小，在寒冷的夜晚的空气中，他们有一个梦想，梦想着春天的到来，秋天的到来，梦想梦想精益诗人将在她的花瓣上的底部，擦眼泪，告诉她，虽然秋天冬天，因为是春天，蝴蝶小姐，蜜蜂在唱歌在春季学期。然后她笑了，虽然脸冻得通红，但她还是退缩了。《野草》，鲁迅著

　　96、说起酒的世界，小君酒人，大君酒还在缰绳下，微醉带败。鲁迅的《朝花夕拾》

　　97、枣树，它们几乎掉光了所有的叶子。以前，还有一两个孩子打别人打剩下的枣子，现在已经不剩一个了，连叶子也掉了，他知道小粉花梦，秋去春来；他也知道落叶的梦，在春天或秋天之后。《野草》，鲁迅著

　　98、桌上一盆水横在树枝上，是我以前从未见过的：那是一段大树，只要浸在水里，枝叶就会可爱。望着绿叶，编着旧稿，终于有所作为。人在活着的年，死的年，行这样的事，就可以免去他的炎热。鲁迅的《朝花夕拾》

　　99、那本书还在那儿。但就目前的形式来看，这是一本非常粗糙的书。纸是黄色的；画面很糟糕，几乎完全是直的，甚至动物的眼睛也是长方形的。但这是我最喜欢的一本书，它看起来像一头长着人脸的野兽；九头蛇；一只只有一只脚的牛；底江之袋；没有头，以胸为眼，以肚脐为口，还举行血缘和舞蹈的惩罚天。鲁迅的《朝花夕拾》

　　100、我翻开了历史，它没有年代。每一页上都写着“仁、义、德”，我睡不着觉。我在半夜里仔细地读了它，然后我在裂缝里看到了它。鲁迅的《狂人日记》

　　101、唐朝的人早就知道，有钱有势的人想做诗，更常常有些金玉其外，金玉其气，以为奢侈，而不知其适，见其冷酷愚蠢。会写很丰富的场景，有道：狂欢，阳台下的灯光，都没有那些文字。鲁迅全集

　　102、我被附近极高的鞭炮声惊醒，只见黄光大如豆，接着听到碧碧剥爆竹声，是四舅一家的福气；我知道已经五点了。我在朦胧中，隐隐约约地听到远处鞭炮声不断，仿佛合成了一天的浓云之声，在雪花的夹击下，拥抱了这个小镇。我也一样，在这种凄凉的拥抱中，我是慵懒而舒适的，我的疑虑，从白天到晚上，都被这幸福的空气驱散了，我感到，充满了酒和香烟的天地，醉醺醺地飘浮在空中，准备给那些凄凉的人们带来幸福。鲁迅的犹豫

　　103、我认为医学不是一件很重要的事情。一个又弱又弱的公民，不管他有多么好，多么强壮，也只能是一个公共的奇观，一个毫无价值的旁观者。所以我们的首要任务是改变他们的精神，而善于改变他们精神的是我认为我们当然应该促进文学和艺术，所以我想要促进文学运动。鲁迅的《呐喊》

　　104、我以最快的速度逃跑，直到我从梦中醒来，躺在自己的床上。《野草》，鲁迅著

　　105、草，一点也不深，花和叶也不美，只是吸收露水，吸收水分，吸收死者的血肉之躯，把它一一救活。活着的时候，或被人践踏，或被人砍倒，直到死而朽烂。《野草》，鲁迅著

　　106、想想生活的乐趣，可以怀旧生活；但想想人生，无常未必是坏事。鲁迅的《朝花夕拾》

　　107、我只是一个影子，离开你，沉入黑暗。然而黑暗要吞灭我，光明却使我归于无有。然而，我不想在光明与黑暗之间徘徊，我宁愿在黑暗中沉沦。然而，我终于在光明与黑暗之间犹豫了，我不知道是黄昏还是黎明。我会假装用我灰黑的手喝杯酒，当我不知道的时候我会独自离开。《野草》，鲁迅著

　　108、在中国天地之间，不仅要做人，就是要做鬼，也很困难。鲁迅的《朝花夕拾》

　　109、当然，谎言是空洞的，但说到底，它也不过如此沉重。《伤亡者》，鲁迅著

　　110、有时这些都是空洞的，但有时却故意充满了无助的自欺欺人的希望。希望，希望，有了这面希望的盾牌，它抵抗着虚空中的黑夜，尽管它仍然是盾牌背后虚空中的黑夜。《野草》，鲁迅著