罗伦非赐不受的名人故事

罗伦非赐不受的名人故事

　　故事在现实认知观的基础上，对其描写成非常态性现象。是文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。已经发生事。或者想象故事。下面是小编为大家收集的罗伦非赐不受的名人故事，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　罗伦非赐不受的名人故事

　　罗伦，字彝正，出生于公元1430年，江西吉安永丰人，明成化年问中状元，授翰林修撰，后因上书触怒皇上，被贬为福建市舶司副提举。

　　罗伦出生在一个贫民家庭，自幼聪慧颖悟，母亲教他干字文，一遍就学会了。当他四岁的时候，已经读完了《毛诗》和《论语》。罗伦读书，不但学习书中的知识，而且常常用圣贤之言规范自己的行动，遇事说话，待人接物，都很有礼貌，被世人称为早慧奇童。

　　当时，村中有个刘员外，家中种了一片果树，有桃树、梨树、苹果树和李子树等。每逢秋季收摘季节，家中人手不够用，便动员村中男女老幼，都去帮他摘果子，其条件是，除给工钱外，果子随便吃，只是不许拿走。

　　由于罗伦家中贫穷，母亲为了养家糊口，平时就常为刘员外家洗衣服，做针线；又因为罗伦的母亲诚实厚道，刘员外家所有人等，对其也格外看重，只要有了活，都愿意请罗伦的母亲去做。也正因为这样，刘家每年收果子的时候，就是全村的人都不去，罗伦的母亲也是要主动帮忙的，至于工钱多少，从来没有计较过。

　　这年的秋季，又到了摘果子的季节，罗伦的母亲及村中的其他一些妇女，又来到刘家果园中帮助摘果子了。这年，罗伦只有五岁，也跟着母亲来到了果园里。

　　因为这是今年的头一天摘果子，孩子们望着那红艳艳的苹果，又大又黄的鸭梨，口水直往肚里咽。当大人们摘下第一批果子的时候，众孩子一见，立即呼啦拥了上去，争先恐后地拣起来就往嘴里填，大口大口地吃了起来。只有罗伦一人，跟在母亲的身后，帮着母亲拣果子。只见他把一个个果子，小心翼翼地从地上拣起来，生怕一下拿不住摔了，然后再轻轻地放在筐中，生怕碰了。一直拣到最后，小罗伦竟一口也没吃。这时，他感到有些渴了，便拿出预先准备的水瓶子，大口大口地喝起来。

　　刘员外看见后，感到奇怪，便问他说：“罗伦，放着那么多又香甜又水灵的果子不吃，喝水干什吗？”

　　罗伦笑了笑说：“因为我是帮着母亲来拣果子的，不是来吃果子的；再说，果子不是我家种的，怎么可以随便吃呢？”

　　刘员外听了，心中十分感动，便对他的母亲说：“看起来这孩子的确有见识，就是我们这些做大人的，也没有他想得这么深啊！”

　　随后，刘员外从罗伦母亲手中拿过筐来，拣大个的拾了半筐，送给罗伦说：“好孩子，你说得很对。不过，现在伯伯送给你一些，算我对你帮我拣果子的酬劳，总该接受了吧！”

　　罗伦望了望母亲，说了声谢谢刘伯伯，方才接过了那半筐果子。

　　罗伦长大为官后，清正廉洁，做事公道，从不接受别人的馈赠。

　　当他与同僚谈起一些人因徇私枉法而身败名裂的时候，罗伦常常为那些人惋惜说：“干事业的本身，并不会使人变化，也不会葬送人才；有些人很有才华，后来所以变坏了，那都是他自己葬送了自己啊！”

　　罗伦拓展资料：

　　为政业绩

　　罗伦任福建市舶司副提举的时间虽不足两年，却为泉州地方做了一件本职内的大好事，就是反对将福建市舶司从泉州迁往福州。当时朝贡事宜除有市舶司主管，同时交由市舶太监办理，因市舶太监驻于福州，而市舶司设在泉州，于是有迁司之争。

　　成化二年（1466年），巡按御使朱贤提出迁移舶司的建议，加上税监高宷等人的操纵,朝廷准备将福建市舶司迁往福州的柏衙。时任福建市舶司副提举的罗伦拒理上疏反对，“成化丙戌（二年），巡抚御使朱公贤奏请迁（泉州市舶司于）福之柏衙，制从之。提举罗公伦云：‘衙门设立自有其地；迁移亦有其数。盖以柏衙僻陋，非可设之地；岁数未穷，非可迁之时’，遂寝其事”（王纰编：《福建市舶提举司记》，转引自沈玉水《泉州掌故録粹》）。虽然明代泉州港的海外交通贸易已开始走下坡路，但福建市舶司设在泉州，对繁荣泉州港的海外交通贸易，乃至推动泉州当地社会经济文化的发展，都起了积极作用。

　　罗伦在泉州更值得称道的，是他为促进泉州文化教育事业的发展做出了重要贡献,因而被受泉州人民的景仰和爱戴。明·黄宗羲《明儒学案》载，“先生（罗伦）刚介绝俗，生平不作和同之语，不为软巽之行。”罗伦也曾自言：“予性刚，见刚者好之，若饥渴之于饮食不能自喻也。求之不可得，则友其人于古，相与论其世，如侍几杖而聆謦欬也，而欷嘘企羡，至为泣下。予之好刚，盖天性然也。……孔、孟之所谓刚，固予之所好者也。”罗伦不仅天性醇正耿直，淡泊名利，在性格上刚正不阿，其文也是“刚劲之气，形于楮墨，诗亦磊砢不凡”（《四库全书·<一峰集>提要》）。黄宗羲评论道：“先生之学，刚而正。或拟之孔融，非是”（明·黄宗羲《明儒学案》）。

　　罗伦充分利用自己渊博学识，在公余聚众收徒，讲学郡北净真观。四方士人从学如流，连府学和县学的教谕，也来听课受教。同治《福建通志·明宦迹》载：“伦至泉日，有司率诸生从之，讲明正学。”罗伦非圣贤之说不讲，因人施教，“与人子言依孝，与人臣言依忠，与居官者言民所疾苦”，收效甚好。陈献章称其“洞彻不欺之心，炳中天之杲日；轰劲出群之气，发百蛰之春雷”（明·何乔远《闽书·文莅志》）。

　　讲学之余，罗伦还不断创作积累，以提高自己。据黄宗羲记载，他“注意经学。《周易》多传注，间补己意。《礼记》汇集儒先之见，而分章记礼，则先生独裁。《春秋》则不取褒贬凡例之说，以为《春秋》缘人以立法，因时以措宜，犹化工焉，因物而赋物也，以凡例求《春秋》者，犹以画笔摹化工，其能肖乎？”（《明儒学案·文毅罗一峰先生伦》）如此便极大地丰富了他的讲学内容。

　　罗伦任职福建市舶司期间，还关心福建各地文化教育的发展，曾先后作《闽县治重修记》、《邵武县学复地记》、《福州府学重正诸书序》等文。

　　罗伦在泉州任职期间为民造福，赢得泉州各界的广泛钦敬与爱戴。“明嘉靖八年，巡按御使聂豹、提学副使郭持平、知府顾可久、通判李文、推官徐炤改净真观地建一峰书院，祀市舶司提举罗文毅公伦”（清·周学曾纂修：《晋江县志·学校志》）。因书院近旁有石若梅花，所以一峰书院又称梅石书院，其址在今泉州一中，至今泉州人仍称一峰书院遗址为“一峰书”。至清代，仍有不少人仰慕罗伦。“（明）嘉靖三十三年(1554年)，市舶司提举高某（字季风）钦仰罗伦，令福建盐运司同知李人龙撰文勒石。

　　人龙因捡张汝弼送伦谪官诗刻碑，又为自序，刻于张诗之后。（明）张汝弼《送罗应魁调官福建市舶提举》诗云：‘江右衣冠此丈夫，才于枫陛听传胪。百年事业丹心苦，万古纲常赤手扶。郭隗台前折谏檄，考亭祠下扫寒芜。问渠荣落升沉事，天际浮云自有无。’” (转引自清·郭柏苍、刘永松《乌石山志》)。此中泉州后人对罗伦的赞美、钦仰之情清晰可见。“李人龙撰此碑之时，上距罗一峰谪闽之时已八十九年，下距耿定力废提举司合祀罗伦、舒芬（明代与罗伦同籍同官，所贬地方和官职又相同的名宦）之时又三十二年”(《乌石山志》)。可见罗伦对后人的影响力之深远，不仅泽被当世，而且名垂千古。

　　民间传说

　　有关罗伦的传说广泛流传于民间。民间旧有“‘梅石开，状元来’之谶。先生至，石适开，香闻数里，而本邑乡先正庄羹若际昌殿试第一应之”（清·周学曾《晋江县志·学校志》）。说的是，罗伦之后一百五十多年的明·万历十七年（1619年），晋江人庄际昌会试、殿试连魁，成为明代晋江籍的又一状元。明代后期，泉州又先后出了几位状元，其中应有罗伦的一份功劳。

　　不仅如此，何氏九仙祈梦胜地泉州双髻山俗称仙公山，至今仍广泛流传着一则罗伦祈梦高中状元的传说：罗伦赴京赶考前，特地到泉州仙公山祈梦，求问前程，他在“丰山洞”里一连住了九天九夜，却一梦无成。第十天清晨，他向庙祝借来文房四宝，气忿地在洞壁上题诗一首：“千里路途来求梦，九霄无梦是无缘。神仙不管凡间事，回去江西中状元。”题毕掷笔而去，归至山下，天上响起一阵雷，当他返回洞中取匆忙间落下的雨伞时，突然发现墙上的诗被改动了两个字：“无缘”改为“有缘”，“不管”改为“专管”，且墨汁未干。后来罗伦果然蟾宫折桂，一举夺魁。

　　罗伦逝后，泉州士人在他讲学处建造祠堂纪念他，并与宋代泉州名太守王十朋、真德秀合祀。嘉靖八年(1529年)，巡按御史聂豹、提学副使郭持平、知府顾可久等改净真观地建一峰书院，张岳作《一峰书院记》。清乾隆十五年(1750年)，晋江知县黄昌遇重建，改名梅石书院(旧址在今泉州一中校门内)。

　　相关文献

　　明史

　　罗伦，字彝正，吉安永丰人。五岁尝随母入园，果落，众竞取，伦独赐而后受。家贫樵牧，挟书诵不辍。及为诸生，志圣贤学，尝曰：“举业非能坏人，人自坏之耳。”知府张瑄悯其贫，周之粟，谢不受。居父母丧，逾大祥，始食盐酪。

　　成化二年，廷试，对策万余言。直斥时弊，名震都下。擢进士第一，授翰林修撰。逾二月，大学士李贤奔丧毕，奉诏还朝。伦诣贤沮之，不听。乃上疏曰：

　　臣闻朝廷援杨溥故事，起复大学士李贤。臣窃谓贤大臣，起复大事，纲常风化系焉，不可不慎。曩陛下制策有曰：“朕夙夜拳拳，欲正大纲，举万目，使人伦明于上，风俗厚于下。”窃谓明人伦，厚风俗，莫先于孝。在礼，子有父母之丧，君三年不呼其门。子夏问：“三年之丧，金革无避，礼欤？”孔子曰：“鲁公伯禽有为为之也。今以三年之丧从其利者，吾弗知也。”陛下于贤，以为金革之事起复之欤？则未之有也。以大臣起复之欤？则礼所未见也。

　　夫为人君，当举先王之礼教其臣；为人臣，当守先王之礼事其君。昔宋仁宗尝起复富弼矣，弼辞曰：“不敢遵故事以遂前代之非，但当据《礼经》以行今日之是。

　　”仁宗卒从其请。孝宗尝起复刘珙矣，珙辞曰：“身在草土之中，国无门庭之寇，难冒金革之名，私窃利禄之实。”孝宗不抑其情。此二君者，未尝以故事强其臣。二臣者。未尝以故事徇其君。故史册书之为盛事，士大夫传之为美谈。无他，君能教臣以孝，臣有孝可移于君也。自是而后，无复礼义。王黼、史嵩之、陈宜中、贾似道之徒，皆援故事起复。然天下坏乱，社稷倾危，流祸当时，遗讥后代。无他，君不教臣以孝，臣无孝可移于君也。陛下必欲贤身任天下之事，则贤身不可留，口实可言。

　　宜降温诏，俾如刘珙得以言事。使贤于天下之事知必言，言必尽。陛下于贤之言闻必行，行必力。贤虽不起复，犹起复也。苟知之而不能尽言，言之而不能力行，贤虽起复无益也。

　　且陛下无谓庙堂无贤臣，庶官无贤士。君，盂也；臣，水也。水之方圆，盂实主之。臣之直佞，君实召之。陛下诚于退朝之暇，亲直谅博洽之臣，讲圣学君德之要，询政事得失，察民生利病，访人才贤否，考古今盛衰。舍独信之偏见，纳逆耳之苦言。则众贤群策毕萃于朝，又何待违先王之《礼经》，损大臣之名节，然后天下可治哉。

　　臣伏见比年以来，朝廷以夺情为常典，缙绅以起复为美名，食稻衣锦之徒，接踵庙堂，不知此人于天下之重何关耶？且妇于舅姑，丧亦三年；孙于祖父母，服则齐衰。夺情于夫，初无预其妻；夺情于父，初无干其子。今或舍馆如故，妻孥不还，乃号于天下曰：“本欲终丧，朝命不许”，虽三尺童子，臣知其不信也。

　　为人父者所以望其子之报，岂拟至于此哉。为人子者所以报其亲之心，岂忍至于此哉。枉己者不能直人，忘亲者不能忠君。陛下何取于若人而起复之也。

　　今大臣起复，群臣不以为非，且从而赞之；群臣起复，大臣不以为非，且从而成之。上下成俗，混然同流，率天下之人为无父之归。臣不忍圣明之朝致纲常之坏、风俗之弊一至此极也。愿陛下断自圣衷，许贤归家持服。其他已起复者，仍令奔丧，未起复者，悉许终制。脱有金革之变，亦从墨衰之权，使任军事于外，尽心丧于内。将朝廷端则天下一，大臣法则群臣效，人伦由是明，风俗由是厚矣。

　　疏入，谪福建市舶司副提举。御史陈选疏救，不报。御史杨琅复申救，帝切责之。尚书王翱以文彦博救唐介事讽贤，贤曰：“潞公市恩，归怨朝廷，吾不可以效之。”亡何，贤卒。明年以学士商辂言召复原职，改南京。居二年，引疾归，遂不复出。

　　伦为人刚正，严于律己。义所在，毅然必为，于富贵名利泊如也。里居倡行乡约，相率无敢犯。衣食粗恶。或遗之衣，见道殣，解以覆之。晨留客饮，妻子贷粟邻家，及午方炊，不为意。以金牛山人迹不至，筑室著书其中，四方从学者甚众。十四年卒，年四十八。嘉靖初，从御史唐龙请，追赠左春坊谕德，谥文毅。学者称一峰先生。

　　尧山堂外纪

　　罗伦，殿试卷誊真以十三幅为格本，朝廷对策，惟一峰极长。盖一峰既中会试，于礼部颁卷时，自言“久于场屋，有志廷对，愿增纸以毕所欲陈。”礼部官壮其志，许之。誊真遂有二十幅。时李文达进读罗卷，几一时余。李年渐高，跪久至不能起，上命两内臣掖之。是年罗遂为大魁。至次科会试，亦有欲比罗例者，礼部官以为有意希望，竟不从。故至今惟以十三幅为式。

　　成化乙酉，罗伦赴春闱，道经苏州，为文谒范文正公祠。是夕宿舟中，梦文正遗诗曰：“赐带横腰重，宫花压帽斜。劝君少饮酒，不久卧烟霞。”明年状元及第。不久谢政，归隐而卒。

　　罗伦上疏论阁老南阳李贤夺情事，调广东市舶提举。时学士陈文为李画策，故有此贬。后伦复官，李已谢世。及文死，薛之纲御史作诗挽之曰：“学士先生早盖棺，薤歌声里路人欢。填门客散名犹在，负郭田多死亦安。盐井已非今日利，冰山不似旧时寒。九原若见南阳李，为道罗伦已复官。”