《论语》十二章 笔记整理

《论语》十二章 笔记整理

　　在浩渺无垠的中华传统文化星空中，《论语》宛如一颗璀璨夺目的恒星，闪耀着智慧的光芒，历经岁月洗礼而熠熠生辉。下面小编为你带来《论语》十二章 笔记整理，一起来看看吧！

　　《论语》十二章 笔记整理 1

　　一、简介

　　《论语》，全书共20篇，以语录体为主，叙事体为辅，是记录孔子及其弟子言行的一部书，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

　　孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

　　二、基础字词

　　①、解释字词

　　1.子：古代对男子的尊称，这里指孔子。

　　2.时习：按时温习。时，按时。

　　3.不亦说（yuè）乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。

　　4.愠：生气，恼怒。

　　5.君子：指有才德的人。

　　6.吾：人称代词，我。

　　7.日：每天。

　　8.三省（xǐng）：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即下文所说的三个方面。

　　省，自我检查，反省。

　　9.为人谋：替人谋划事情。

　　10.信：诚信。

　　11.传（chuán）：传授，这里指老师传授的知识。

　　12.十有五:十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。

　　13.立:立身，指能有所成就。

　　14.惑:迷惑，疑惑。

　　15.天命:上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。

　　16.耳顺:对此有多种解释，通常认为是能听得进不同意见。

　　古：冷水；今：无色无味无臭的液体。

　　5.匹夫不可夺志也

　　古：指平民中的男子，这里泛指平民百姓；今：无学识、无智谋的人。

　　6.吾日三省吾身

　　古：泛指多次；今：数词，三。

　　7.有朋自远方来

　　古：志同道合的人；今：朋友。

　　8.思而不学则殆

　　古：疑惑；今：几乎，差不多。

　　⑥词类活用

　　1.学而时习之

　　时：名词作状语，按时。

　　2.吾日三省吾身

　　日：名词作状语，每天。

　　3.温故而知新

　　故、新：形容词用作名词，故，学过的知识，新，新的理解和体会。

　　4.传不习乎

　　传：动词用作名词，老师传授的知识。

　　5.饭疏食饮水

　　饭：名词用作动词，吃。

　　6.好之者不如乐之者

　　乐：名词意为动词。以……为快乐。

　　三、课文解析

　　①文言文翻译

　　1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

　　孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”

　　2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

　　曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

　　3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

　　孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁（掌握了知识）不被外物所迷惑，五十岁能知道（哪些是）上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会越过法度。”

　　4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

　　孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。”

　　5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

　　孔子说：“只读书学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不读书学习，就会对自己的学习有疑惑。”

　　6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

　　孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

　　7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

　　孔子说：“懂得学问和事业的人比不上喜爱学问和事业的人；喜爱学问和事业的人的人比不上以学问和事业为快乐的人。”

　　8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

　　孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”

　　9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

　　孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”

　　10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

　　孔子在河边上说：“逝去的'一切像河水一样流去，日夜不停。”

　　11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

　　孔子说：“军队的主帅可以改变，但哪怕是平民百姓，也不可以改变他的志气。”

　　12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

　　子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”

　　②文言文运用

　　1.《论语》中阐述学习与思考关系的句子是:学而不思则罔，思而不学则殆。

　　2.生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话:(也是与“取长补短”意思相近的句子)择其善者而从之，其不善者而改之。

　　3.在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习(或广泛地向周围人学习的句子)，常用“三人行，必有我师焉”来表示;

　　4.阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是(三重境界):知之者不如好之者，好之者不如乐之者;

　　5.孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是:逝者如斯夫，不舍昼夜。

　　当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是:人不知而不愠，不亦君子乎。

　　6.有一个会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦;“有朋自远方来，不亦乐乎?”

　　7.本文主要介绍了四个方面的内容，分别是学习方法、学习态度、修身做人、珍惜时间。

　　学习方法：温故而知新，可以为师矣。学习态度：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　修身做人：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。珍惜时间：逝者如斯夫，不舍昼夜。

　　8.本文在论述学习方法时，强调了温故知新，学思结合。体现在“温故而知新”“学而时习之，不亦乐乎？”“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　③结构

　　《论语》十二章学习方法第一、四、五、十二章 学习是为了更好

　　学习态度第七、九章 的做人

　　修身做人第一、二、三、六、八、九、十一、十二章

　　珍惜时间第十章

　　本文分别从学习方法、学习态度、修身做人、珍惜时间四方面来谈，告诫我们学习是为了更好地做人。

　　四、引申成语

　　不亦说乎三十而立从心所欲温故知新三人行，必有我师择善其从逝者如斯

　　不舍昼夜单食瓢饮富贵浮云匹夫不可夺志

　　《论语》十二章 笔记整理 2

　　《论语》读书笔记摘抄及心得感悟：

　　刚好前两周去听了场北大教授的《论语》讲座，听讲座的时候旁边陌生姑娘跟我说：“我读《论语》的时候，会觉得心是静下来的”

　　这不，回来又捧着读了两遍。（杨伯峻译版）

　　有惊喜也有失望，大概是年代过于久远，有些论调无法去附和，但依旧不影响这部作品应有的魅力。虽然没有醍醐灌顶，但是也有一些让我觉得印象深刻的体会。比如孔子对于君子的看法，他最喜欢的学生和不喜欢的学生，也有一些有趣的事情，一些让我觉得“这些原来是出现在这本书里啊”，一些自己觉得很喜欢的观点。

　　孔子的“君子观”

　　2.12子曰：“君子不器”

　　古代读书人通常知识面狭窄，孔子认为君子不应该像器具，只有固定的用途，应该博学。

　　2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周”

　　君子是团结，而不是勾结。小人则相反。

　　4.11子曰：“君子喻于义，小人喻于利”

　　君子懂得的是义，小人之懂得利。

　　4.24子曰：“君子欲讷于言而敏于行”

　　君子应该在言语上迟钝，行动要敏捷。

　　6.4子曰：“君子周急而不继富”

　　君子只是雪中送炭，而不去锦上添花。

　　6.18子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”

　　朴实多余文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采与朴实配合得当，才是个君子。

　　12.4子曰：“君子不忧不惧”“内省不疚，夫何忧何惧”

　　君子不忧愁，不恐惧。自己问心无愧，有什么可以忧愁恐惧的呢。

　　15.2子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣”

　　子路（在陈国断粮的时候看到很多人饿到爬不起床来时）很不高兴的问孔子“穷人也有穷的'毫无办法的时候吗？”孔子答：“君子穷但有原则，小人穷就无所不为了”

　　15.21子曰：“君子求诸己，小人求诸人”君子要求自己，小人要求别人。

　　这些话你可能很熟悉：

　　3.1孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”

　　孔子谈到季氏，说：“他用六十四人在庭院中奏乐舞蹈，这都可以狠心做出来，还有什么事做不出来呢？”

　　（佾是奏乐舞蹈的行列，也是表示社会地位的乐舞等级、规格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他却用八佾。）

　　5.20季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣”

　　季文子每件事都要考虑三（多）次，孔子知道了，说“想两遍就差不多了”

　　15.24子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

　　子贡问：“如果说用一句话来奉行终身，那该是什么呢？”孔子答：“那大概就是“恕”吧！己所不欲勿施于人啊。”

　　孔子最喜欢的学生（应该就是颜回了）

　　6.11子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

　　颜回多么的有修养呀！一筐饭，一瓢水，在小巷子里，别人都会受不了那贫苦，颜回却不改他自有的快乐。颜回是多么的有修养呀！

　　9.20子曰：听我说话始终不懈怠的，大概只有颜回一个人了吧。

　　11.7季康子问孔子“你学生中谁最用功？”孔子答道：“有一个叫颜回的最用功，不幸短命死了，现在就再也没有这样的人了。”

　　11.9颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

　　颜回死了，孔子道：“嗨！老天爷这是要我的命呀！老天爷这是要我的命呀！”

　　11.23孔子在匡被囚禁了以后，颜渊到最后才来探望。孔子道：“我以为你死了呢。”颜渊说：“您还活着，我怎么敢死呢？”

　　孔子最不喜欢的学生（是宰予吧）

　　其中很有名的那句话：“成事不说，遂事不谏，既往不咎”（3.21）就是责备宰予的

　　因为“宰予昼寝”（宰予在白天睡觉），还诞生了另一个很有名的话：“朽木不可雕也，粪土之墙不可；于予与何诛”（5.10）腐烂的木头就不必雕刻了，粪土一样的墙就不必粉刷了，宰予啊，就不必责怪他了。

　　孔子也有幽默的一面啊

　　5.7子曰：“世道不好，我想乘个木排去海外，跟随我的最佳人选，应该是仲由了。”子路听到这话很高兴。孔子补充道：“仲由这个人啊就是比我勇敢的多，其他也没啥优点了”

　　9.2达街的一个人说“孔子真伟大！学识广博，可惜没有足以树立名声的专长。”

　　孔子听了这话，对学生们说：“那我能干点啥呢？我赶马车？还是做个射击手？我还是赶马车好了。”

　　孔子也很自恋啊

　　7.19叶公想子路问孔子为人怎么样，子路不回答。孔子对子路说：“你为啥不这么跟他说：他的为人啊，用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不晓得衰老会要到来，如此罢了”。

　　《论语》十二章 笔记整理 3

　　孔子一直在追求做一个道德上完备的人，以至于后来被尊称为圣人。然而世界上并没有圣人，孔子也是人，只不过比我们更加懂得道德之于我们的重要性，更加懂得坚持。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”在政治上，唯有以德治国才能使国家长治久安，使百姓顺而趋于正道。当子禽问夫子闻其政的奥秘于子贡时，子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”由此可知，孔子重视个人的道德修养。德是一个人立身的根本，潜移默化地影响着每一个人，并逐渐内化为一个人的气质，从而影响着一个人生活的方方面面。

　　一、孝悌

　　“孝”，这是永恒不变的话题。天下之大，“孝”字当先。古今中外，“孝”都是人之所以为人的第一标识。有子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”孝悌是仁之本，本立而道生！

　　子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”如果给你时间，去想一想我们父母的年纪，你会不会突然感到心头一振？“树欲停而风不止，子欲养而亲不待。”还记得那首歌里写道：时间都去哪了？还没好好感受年轻就老了。时间都去哪了？还没好好看看你眼睛就花了。每次的动容应该化作积极的行动才有意义，陪伴是最长情的告白，父母需要的也只不过是儿女的陪伴罢了。樊迟问孝，子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”然而，我们并不希望等到他们再也感受不到了，我们才想到要好好尽孝。尽孝要趁早！

　　二、助人为乐

　　助人为乐是中华传统美德。从小到大，无论是教科书，还是电视剧，我们都一直被鼓励着要学会助人为乐。那时候的我们还不懂，但是越长大就越能明白，帮助他人是真的能令我们实实在在感到快乐的一件事。

　　但是助人为乐有时也会演变成为另外一种极端。助人为乐本是一件值得宣扬的好事，它是施善者出于自己的好心，主动奉献自己的力量去帮助他人达成某种目的或愿望的一种行为。然而如今却存在一种社会现象，有些人总喜欢站在道德的制高点上去评判他人的行为，对他人造成“被道德绑架”的'困境。读到这里，你难道还会相信“助人为乐”是一个人人都能懂得并能学会的道理吗？看似再简单不过的道理却仍被我们中的一些人所亵渎。国民素质提高、教育发展的道路仍是任重而道远，作为大学生我们更应该有所担当。

　　三、好学

　　《论语》中的“学”字包括两层含义，一是学做人，二是学知识。好学、善学、乐学也是一门艺术。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”君子，吃东西不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。好学不仅是好学知识，更是好学如何做一个道德完善的人。

　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”对于学习学问来说，有自己独立的思考是最重要的要素。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”不思考就会有所迷惑，得不到任何收获，更不能转变成自己的实力。

　　四、诚信

　　诚信是一个道德范畴，是公民的第二“身份证”，民无信不立。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”诚信是立身之本，是处世之宝，是一个人安身立命的护身符。没有诚信的人，犹如一片荒漠，即使是一片广阔的土地，也只是荒芜一片，没有生机。正如孔子所说，人而无信，不知其可也！

　　言必信，行必果。曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”一个人要经常反省自己是否做到了以诚信待人处世，才能少一点欺骗、少一点冷漠。承诺是一个人对另一个人的愿望、要求答应后进行实现的过程。但是要根据自己的实际情况去做出承诺，因为只要已经作出承诺，我们便承担起了一份责任。承诺既出，就一定要亲力亲为地努力去做，即“言必信，行必果”。经验告诉我们，唯有人最本真的东西才最让我们的生活感到轻松幸福，唯有靠自己的努力与汗水换来的果实滋味才最甜美。人的一生，不忘初心，才方得始终。