《陋室铭》复习要点梳理

《陋室铭》复习要点梳理

　　《陋室铭》是考试重点篇目，下面是小编整理《陋室铭》复习要点，要考试的同学们快来看看，也许会对你有帮助哦!

　　《陋室铭》复习要点

　　一、解题

　　铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。

　　本文韵脚：名ing，灵ing，馨in， 青ing，丁ing，经ing，形ing，亭ing

　　刘禹锡写过的名诗句：

　　1、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

　　2、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

　　二、加点字解释

　　1、山不在高，有仙则名：出名。

　　2、水不在深，有龙则灵：灵验，神奇。

　　3、斯是陋室：此，这。

　　4、惟吾德馨：只是；品德高尚。

　　5、苔痕上阶绿( 动词，这里是长到、蔓到的意思 )

　　6、谈笑有鸿儒：大儒，博学的人。

　　7、往来无白丁：没有什么学问的人。

　　8、无丝竹之乱耳：这里指奏乐的声音。丝指弦乐器，竹指管乐器；使……扰乱。

　　9、无案牍之劳形：案牍：官府的文书。劳形：使身体劳累。

　　10、何陋之有?：什么。

　　三、一字多义

　　之：

　　①无丝竹之乱耳 ( )

　　②何陋之有 ( )

　　③只辱于奴隶人之手( )

　　④策之不以其道 ( )

　　⑤鸣之而不能通其意( )

　　四、词类活用

　　有仙则名，名词作动词，变得有名。 有龙则灵，形容词作动词，变成灵异的水。

　　惟吾德馨，名词作动词，品德高尚而名声远扬。

　　苔痕上阶绿，名词作动词，漫上。名词作动词，变绿。

　　草色入帘青，名词作状语，使……变绿。

　　无丝竹之乱耳，形容词作动词，使……扰乱。

　　无案牍之劳形，形容词作动词，使……劳累。

　　斯、是：均为指示代词

　　何陋之有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋之“语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

　　五、课文重要句子翻译

　　1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

　　2、斯是陋室，惟吾德馨。

　　3、苔痕上阶绿，草色入帘青。

　　4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。

　　5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

　　6、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

　　六、理解性背诵

　　1、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：惟吾德馨。

　　2、文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

　　3、文中描写"陋室"环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。

　　4、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

　　5、用比喻赞美"陋室"的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

　　6、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有?

　　7、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

　　8、《陋室铭》中与"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙"意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。

　　9、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

　　10、表现陋室主人高雅生活的句子：调素琴，阅金经。

　　11、点明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。

　　12、本文开头起兴，以虚衬实的句子：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

　　七、课文分析

　　1、这篇短文可分为几个层次?每层的大意是什么?

　　回答：可分为三个层次。

　　第一层：“山不在高一惟吾德馨”；

　　第二层：“苔痕上阶绿一无案牍之劳形”；

　　第三层：“南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有?”

　　概括各层大意。前六句，以山水作类比，引出陋室。中间八句，描写陋室的特点。(自然环境优美、来往人物不俗、生活情趣的高雅) 最后三句，点明陋室不陋。

　　2、文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从山水写起，这样写有什么好处?

　　回答：

　　(1)从山水写起，目的引出陋室，暗示陋室不陋，点明文章的主旨。

　　(2)采用比兴的修辞手法，构思新颖，使文章显得起伏多姿，对陋室起到渲染烘托的效果。

　　3、作者从哪几方面来写陋室不陋?

　　回答：从陋室的自然环境优美、室中往来人物不俗、陋室主人生活情趣的高雅三方面来写陋室不陋。

　　4、“苔痕上阶绿，草色入帘青”中“上”“入”的妙处。

　　回答：采用拟人的修辞手法，化静为动，赋予苔藓、草色以人的灵性，让人感觉陋室环境的春意正浓，生机盎然。渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。(修辞+内容+情感)

　　5、作者在本文提到诸葛亮和杨子云有何作用?

　　回答：作者以古代贤人自比，表明自己也有古代贤人的志趣和抱负，暗示了陋室不陋。

　　6、作者引用孔子的话，有什么言外之意?

　　回答：孔子说的这句话见于《论语》，原句是“君子居之，何陋之有?”作者只引用孔子答话的后半句，省略前半句，语意却在前句，言外之意，自己就是君子，品德高尚、安贫乐道，所住的陋室不陋。表达了作者不慕荣利，保持高尚节操的愿望，不求闻达，安贫乐道的情趣。

　　7、体会文中对偶这种修辞手法的表达效果。

　　回答：本文对偶句：

　　①苔痕上阶绿，草色入帘青。

　　②谈笑有鸿儒，往来无白丁。

　　③调素琴，阅金经。

　　④南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

　　⑤无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

　　表达效果：使句子整齐，音调和谐，节奏明快，读起来琅琅上口，充满了音乐美。

　　8、引用孔子的话有什么作用?回答：画龙点睛，总结全文。与开头“惟吾德馨”相照应。有力地表现了作者不慕荣利、安贫乐道的情怀。

　　9、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢?

　　回答：从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了。

　　10、本文的写作手法：托物言志 表达的情感：不慕荣利，安贫乐道。

　　11、"铭"是古代刻在器物上用来警戒自己或称功颂德的文字，后成为一种文体。人们经常用"座右铭"来激励鞭策自己。请你从平时积累的古诗文中写出一则有关学习方面的"座右铭"。

　　拓展

　　原文：

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

　　译文

　　山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?

　　注释

　　⑴陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

　　⑵在（zài）：在于，动词。

　　⑶名（míng）：出名，著名，名词用作动词。

　　⑷灵（líng）：神奇；灵异。

　　⑸斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

　　⑹惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。

　　⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入：映入。

　　⑻鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。

　　⑼白丁：平民。这里指没有什么学问的人。

　　⑽调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。

　　⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指装饰精美的经典（《四书五经》）。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。

　　⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。

　　⒀之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。

　　⒁乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

　　⒂案牍（dú）：（官府的）公文，文书。

　　⒃劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。

　　⒄南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

　　⒅南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。

　　⒆孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。

　　⒇何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。

　　（21）谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大

　　一词多义

　　⒈之：

　　①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形

　　②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九

　　③代词，代指前文所指的事物

　　④之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有

　　⒉往来：

　　①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁 。

　　②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》）

　　词类活用

　　⒈名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名

　　⒉灵：形容词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵

　　⒊馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨

　　⒋乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳

　　⒌劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形

　　⒍上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿

　　⒎绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿

　　古今异义

　　⒈无案牍之劳形（形：身体；今常用义为：样子）

　　⒉惟吾德馨（馨：品德高尚；今义为：芳香．）

　　⒊谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博；今义为：鸿雁，书信．）

　　⒋无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义为：丝绸和竹子）

　　5.可以调素琴 （调：弹奏；今义为：调解）