李炎《复制与定制：传统民族工艺的现代延展》阅读练习及答案

李炎《复制与定制：传统民族工艺的现代延展》阅读练习及答案

　　阅读下面的文字，完成1～3题。

　　工艺和艺术的区别在于，工艺强调的是“工”，艺术强调的是“艺”，工艺强调“制作”，艺术强调“创造”；工艺并非不要创造、而是先是“工”然后才是“艺”，反之，“艺术”也不是不要“制作”，在“创造”的基础上，还应该追求“术”，即制作。在艺术追求其纯粹精神性和个性化的同时，工艺的群体性、物质性和满足其具体环境、生产、生活的实用功能使工艺继续保有民族性和地域性的特点。

　　传统民族工艺在具有精神意义和地方文化意义的同时，本来就应该具有复制生产的属性。要满足特定地区民众生产、生活的需要，就只有在手工，或借助简单机械、工具的基础上，进行一定规模的复制和生产。在传统社会里，这种一定规模的复制和生产大多具有“在地性”，即在特定地区或区域附近进行复制、生产和流通。但在大众文化消费的今天，传统民族工艺的生产复制也开始出现了工业化时代艺术复制的一些基本特征，开始了规模化和跨地城的生产、复制和流通。历史上，云南滇西北地区是中国西南地区民族迁徙走廊的重要结点，也是多元文化交流汇聚的地方。本土文化、中原文化、藏传佛教、汉传佛教等触为一体的独特的地方文化和其他相对单纯的少数民族地区的文化形成了鲜明的对照。漫长的文化碰撞、交流、融合，使该地区的地方文化具有了包容开放的特征，20世纪80年代以后，滇西北地区作为云南、乃至全国重要的一个国际性旅游地，海内外大量游客的涌入、新的文化传播形式、技术和跨地域的市场使该地区的文化具有了全球化、现代及后现代的文化特征。传统民族工艺在几近崩溃时得到恢复和再显示，大众文化消费带来的艺术复制现象也在这个地区的传统民族工艺中得到非常明显的体现。

　　规模化复制带动了地方传统民族工艺的发展，使传统民族工艺从形式、技艺、功能以及凝结在具体工艺符号中的地方性知识和文化意义发生了相应的变异，这对传统的'人文价值系统具有很强的破坏作用，但也带来了一种新的开放，具有一种向现代社会的延展。因此，规模化复制带来传统民族工艺功能的转化，实用功能开始消解，而作为提供给游客收藏、纪念和对异文化的想象和审美的功能迅速增强。部分传统民族工艺在向旅游工艺的过度发展过程中，逐渐完成了功能的转型。

　　（摘编自李炎《复制与定制：传统民族工艺的现代延展》）

　　l．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

　　A．工艺与艺术的区别是相对的，前者强调“工”，重制作轻创造；后者强调“艺”，重创造轻制作。

　　B．在一定基础上，传统民族工艺进行一定规模的复制生产，就能满足特定区民众的需要。

　　C．滇西北地区的特殊地理位置和旅游地位，吸引了大量海内外游客，新的文化随之传入。

　　D．规模化复制生产给传统民族工艺带来全面改良，部分传统工艺逐渐完成了功能的转型。

　　2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）

　　A．文章第一段辨析工艺与艺术之区别，引出工艺特点，为下文论证的展开厘清概念。

　　B．文章以传统民族工艺焕发生机为归宿，着重论证其规模化复制生产的成因和影响。

　　C．文章以云南滇西北地区为例，凸显多种因素作用下地方文化所具有的包容开放性。

　　D．文章最后一段论证谨慎而严密，同时又对全文的观点进行了总结，易于读者接受。

　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

　　A．传统工艺的民族性和地域性特点具体表现为工艺的群体性、物质性和实用功能性。

　　B．传统民族工艺开始规模化复制后，“家家有手艺，户户是工厂”可能会成为新气象。

　　C．如果传统民族工艺固步自封，那么它们可能会随着全球化等时代的新发展而衰弱。

　　D．随着旅游业的发展，游客们不单为了避雨遮阳而购买一把富有地方色彩的丝绸伞。

　　答案：

　　1．（3分）B（A项，两者区别时，“工”“艺”只是先后关系，并非孰轻孰重；C项，滇西北的地理位置与海内外游客量的增加和新的文化的传入没有逻辑关系；D项，“全面改良”的说法与原文中“对传统的人文价值系统具有很强的破坏作用”不一致。）

　　2．（3分）C（以云南滇西北为例证，论述了规模化的复制生产为传统民族工艺再来了新生命。）

　　3．（3分）A（与原文逻辑不一致。）