柳宗元《始得西山宴游记》赏析

柳宗元《始得西山宴游记》赏析

　　在日常学习、工作或生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？以下是小编为大家整理的柳宗元《始得西山宴游记》赏析，希望能够帮助到大家。

　　原文

　　自余为僇人，居是州，恒惴慄。其隟也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

　　今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。

　　词句注释

　　僇人：同“戮人”，受过刑辱的人，罪人。作者因永贞革新失败，被贬为永州司马，故自称僇人。僇，通“戮”，耻辱。

　　是州：这个州，指永州。

　　恒：常常。

　　惴栗：恐惧不安。惴，恐惧。栗，发抖。此意为害怕政敌落井下石。

　　其：如果，连词。

　　隟：指空闲时间。

　　施施而行：慢慢地行走。施施，慢步缓行的样子。

　　漫漫而游：无拘无束地游。漫漫，不受拘束的样子。

　　日：每日，时间名词作状语。

　　其徒：那些同伴。徒，同一类的人，指爱好游览的人。

　　穷：走到尽头。

　　回溪：曲折溪流。

　　幽泉：深僻的泉水。

　　无远不到：没有一处僻远的地方不曾到过。

　　披草：分开草。披，用手分开。

　　倾壶：倒尽壶里的酒。倾，倒出来。

　　更相：互相。

　　意有所极，梦亦同趣：心里有向往的好境界，梦里也就有相同的乐趣。所极，所向往的境界。极，至，向往。

　　觉：睡醒。

　　以为：认为。

　　异态：奇特的形状。

　　未始：未曾。

　　怪特：奇异特别。

　　今年：指元和四年(809年)。

　　法华：指法华寺，在原零陵县城东山之上。

　　西亭：在法华寺内，为柳宗元所建，他经常在这里游赏山景，饮酒赋诗。

　　始：才。

　　指异之：指着它觉得它奇特。指，指点。异，觉得······奇特。

　　湘江：应为潇水。潇水流经永州城西，至萍州才与湘江汇合。

　　缘：沿着。

　　染溪：又作“冉溪”，柳宗元又称为“愚溪”，是潇水的一条小支流。

　　斫：砍伐。

　　榛莽：指杂乱丛生的荆棘灌木。

　　茅茷：指长得繁密杂乱的野草。茷，草叶茂盛。

　　穷山之高而止：一直砍除、焚烧到山的最高处才停止。穷，尽，指把榛莽、茅茷砍除、焚烧尽。

　　箕踞：像簸箕一样地蹲坐着。指坐时随意伸开两腿，像个簸箕，是一种不拘礼节的坐法。正规坐法，屁股要压在脚后跟上，两腿不能伸直。箕，簸箕。踞，蹲坐。

　　遨：游赏。

　　土壤：土地，指地域。

　　衽席：坐垫、席子。

　　其：代词，指上句“数州之土壤”。

　　岈然：高山深邃的样子。岈，《广韵》：“岈，蛤岈，山深之状。”

　　洼然：深谷低洼的样子。“岈然”承“高”，“洼然"承“下”。

　　垤：蚁封，即蚂蚁洞边的小土堆。“若垤”承“岈然”，“若穴”承“洼然”。

　　尺寸千里：(从西山顶上望去)只有尺寸之远，实际上有千里之遥。

　　攒：聚集在一起。

　　蹙：紧缩在一起。

　　累积：堆积。

　　莫得：没有什么能够。莫，没有什么，代词。得，能。

　　遁隐：隐藏。

　　萦青缭白：青山萦回，白水缭绕。作者为了突出“萦”“缭”景象，有意把主谓式变成动宾式。白，指山顶所见潇、湘二水。

　　际：接近。

　　四望如一：向四面望去都像一样的。

　　是山：这座山，指西山。

　　特立：特别突出。

　　培塿：小土堆。

　　悠悠乎：辽阔浩渺啊。

　　灏气：同“浩气”，指天地间的大气。

　　俱：在一起。

　　涯：边际。

　　洋洋乎：悠然自得啊。

　　造物者：创造万物的天地，指大自然。

　　引觞：拿起酒杯。

　　满酌：斟满酒。

　　颓然：东倒西歪地。颓，跌倒。

　　就：接近，进入。

　　苍然：灰暗的样子，这里是形容傍晚的天色。

　　犹：还，仍然。

　　心凝：思想停止了(不再想任何事情)。

　　形释：形体消散了(忘掉了自己的存在)。

　　万化：万物变化，指自然界万物。

　　冥合：不知不觉地融合为一体。

　　向：以前。

　　未始游：不曾(真正)游赏过。

　　于是：从这里。

　　为之文：把这次西山之游写成文章。之，代指西山之游，是动词“为”的间接宾语。

　　志：记载下来。

　　是岁：这一年。

　　元和：唐宪宗李纯年号。

　　白话译文

　　我自从成为有罪的人，住在这个州里，就常常恐惧不安。如有空闲时间，就慢慢地行走，无拘束地游玩。每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的尽头。幽僻的泉水，奇异的山石，没有一处僻远的地方不曾到过。到了目的地就分开草而坐下，倒尽壶中酒，一醉方休。醉了就互相枕着睡觉，睡觉了就做梦。心里有向往的好境界，梦里也就有(在这种境界中获得的)相同的乐趣。睡醒了就起来，起来了就回家。我以为凡是这个州的山有奇特形状的，我都游过了;可是我还未曾知道西山的奇异特别。

　　今年九月二十八日，我因坐在法华寺西亭，眺望西山，才指点着觉得它奇特。于是命令仆人渡过湘江，沿着染溪，砍伐荆棘，焚烧乱草，一直到山顶才停下。(我们随后)攀援登上山顶，随意坐下观赏，附近几个州的土地，就全在我们的坐席之下了。这几州的地势高低不平，高处是深山，低处是洼地，像蚁封，像洞穴，(看上去)只有尺寸之远，实际上有千里之遥。(这为千里之内的景物)聚集、紧缩、累积在眼下，没有什么能够隐藏。青山萦回，白水缭绕，外与天边相接。向四面望去都是一样的景象。(登上山顶)然后才知这座山的特别突出，与小土丘不一样。辽阔浩渺啊与天地间的大气合一而不能得到它的边际，悠然自得啊和大自然交游而不知它的尽期。(于是我们)拿起酒杯斟满酒，喝得东倒西歪地进入醉态，不知太阳下了山。灰暗的暮色，由远而至，直到看不见什么了还不想返回。(我只觉得)思想停止了，形体消散了，与自然界万物不知不觉地融为一体了。(游过西山)然后才知我以前不曾真正游赏过，真正的游赏是从这里开始的。所以我把这次西山之游写成文章以记载下来。

　　这一年是元和四年。

　　创作背景

　　柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（806年）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶，这篇文章写于唐宪宗元和四年（809年）。

　　赏析

　　这篇文章它的立意也好，布局也好，都和题目“始得”二字有密切关系。全文五次或明或暗点出“始得”之意。文章内容是写发现并且宴游的经过，以及由此而产生的感受。具体安排是，先写游西山的情形，再写游西山的经过和感受。这样文章自然而成两段。

　　第一段写始游西山时的心情及对西山景色总的评价：怪特。作者自称为“僇人”，即有罪之人。用“恒惴僳”（常常惊恐不安）三字概括自己被贬后的心情。这三个字既是作者当时心境的真实写照，又同下文游西山时陶醉一于自然美的欣喜形成鲜明的对比。这个开头，包含了许许多多长久积压在内心的悲愤心情，当然其中就有一种无声的抗议。自己是这样一种罪人的特殊身份，柳氏自被贬永州，时时感到屈辱、压抑，政治上失败，才华得不到施展，平生的抱负无法实现，于郁闷痛苦之中，处在这样一种特殊的处境里，怀有这样的心情，因此当他游山玩水的时候，那种感受自然同那些风流闲雅的士大夫很不相同。他是要在游览中，排解内心的忧愤，在游览中忘却现实处境，想在精神上寻找某种寄托。因此，这个开头也是他游山玩水的缘由。首先写行动，在“行”“游”两个动词前面，作者故意用了“施施”“慢慢”两个重叠的形容词。“施施”“慢慢”，是漫步走着的样子，漫不经心的外在动作。通过外在动作的描写，实际上表现了作者在游览的时候，一种寂寞、愁闷的.、无可无不可的精神状态。“日与其徒······无远不到”写始游西山前之所见，“到则披草而坐······起而归”写当时之所为和所感。“意有所极，梦亦同趣”—意想中所到的境界，做梦也走到这种境界，这句话透露了作者表面上似乎沉醉于山林美酒之中，实际上内心深处的郁闷并未得到排解。哲时得不到施展的抱负仍然是梦寐以求，他希图借游乐饮酒以求忘忧的目的没有达到。

　　“以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。”这几句说，我自以为永州的山水凡有点特别形态的，都被我游遍了，却从来不知道西山的奇特和怪异。而且这里“怪特”二字，又概括了西山的情态。作者之前没有看到西山、游览西山，所以说“未始知西山怪特”。这是从反面来扣住题目里“始得”二字。简洁的几笔，小结了作者游西山前的感受，以及发现西山景色怪特时的欣喜，承上启下，自然地引出下文。

　　第二段正面写游西山的情景，这段文字紧紧围绕着“始”字展开。九月的一天，他坐在法华寺西亭上，远望西山，“始指异之”。西山之“异”吸引着他，于是命仆人带路，渡过湘江，沿着染澳，砍伐灌木杂草，焚烧枯落草叶，披荆斩棘，一直攀登到西山的最高处。居高临下，放眼远望，‘数州之土壤皆在衽之下”。下面一段用反衬的方法描写西山之高：“岈然洼然”，是颇为形象的摹状；“若垤若穴”，是十分贴切的比喻。用“尺寸”和“千里”构成强烈对照，干里以内的景物，仿佛容纳于尺寸之幅内，都聚拢在眼底。再向四周望去，“萦青缭白，外与天际，四望如一”身边青烟白云缭绕，仿佛同天空连为一体，无论朝哪个方向望去，景色都是这徉。这绘声绘色的描写使读者也好像身临其境。有了这种亲身的体验，然后始知“是山之特立”，和那些小土山不能同日而语。

　　面对眼前奇异的景观，作者胸怀顿觉开阔。一种从未有过的感受油然而生：广大得如同浩气看不到它的边际。欣喜满意地同天地交游而设有尽期。于是“引筋满酌，颓然就醉”，以至于暮色降临也浑然不觉，仍不愿归去。此时作者觉得自己的心似乎己凝结，形体似乎已消散，他整个儿地同不停地运动变化着的万物融合在一起，达到了物我合而为一的忘我境界。然后才明白以前自以为“无远不到”“皆我有也”，其实并未真正游过，而真正的游赏应视作现存“始得西山”才开始。作者这个体验十分宝贵，是他精神上升华到一个新的境界的表现，他从政治，七的失败、被贬滴的一度消沉，开始解脱出来，看到了希望，找到了出路。这是他始游西山的最大收获。因此他写了这篇游记。最后说明游览时间。

　　这篇游记语言清丽，结构完整，景和情完全融为一体，写景重在写意抒情深沉而含蓄。