《临江之麋》原文和翻译

《临江之麋》原文和翻译

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　　原文

　　《临江之麋》

　　作者：（唐代柳宗元）

　　临江之人，畋得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动。稍使与之戏。积久，犬皆如人意。

　　麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，于之俯仰甚善，然时啖其舌。

　　三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。

　　选自《柳河东集三戒临江之麋》,　　翻译

　　江西省清江县有个打猎的人，捉到一只小麋鹿，把它带回家饲养。刚一进门，一群狗流着口水，都翘着尾巴来了，那个人非常愤怒，便恐吓那群狗。从此主人每天都抱着小鹿去接近狗，让狗看熟了，使狗不伤害它。后来又逐渐让狗和小麋鹿在一起玩耍。时间长了，那些狗也都按照主人的意愿做了。麋鹿逐渐长大了，忘记了自己是只鹿，把狗当作自己真正的朋友，时常和狗互相碰撞在地上打滚，越来越亲近。狗因为害怕主人，于是和麋鹿玩耍，和麋鹿低头抬头十分友善，然而时常地舔自己的嘴唇，想要吃掉麋鹿。三年之后，麋鹿走出家门，看见大路上有一群野狗，立刻跑过去想跟它们玩耍，这群野狗见了麋鹿既高兴又愤怒，一起把它杀了吃掉，麋鹿的尸体七零八落地散落在路上，麋鹿至死都不明白自己死的原因。

　　注释

　　畋（tián），打猎.

　　麋（mí）麑（ní)：小鹿。

　　之：代指麋鹿。

　　畜（xù）：饲养。

　　垂涎：流口水。

　　扬尾：摇尾巴。

　　皆：都

　　其人怒，怛之。怛（dá），惊吓，呵斥。其：那个。之：代群犬。

　　是：这。

　　日：天天、每天。

　　习示之：之：代群犬。

　　良：的确。

　　自是：从此。自：从。是：这。

　　就：接近。

　　习：常常。

　　偃（yǎn）：互相碰撞翻滚。

　　啖其舌：舔它自己的舌头（想吃鹿）啖（dàn），吃，这里的意思是舔。

　　稍：渐渐，逐渐。

　　善：友好，友善。

　　走：跑（过去）。

　　抵触：相互亲近地碰撞。

　　甚：很。

　　狎：态度亲近而不庄重。

　　使：让。

　　如：依照，按照。

　　益：更加。

　　就：接近。

　　俯仰：周旋，应付。

　　积久:日子一久。

　　涎（xián），唾沫，口水。

　　示：给看。

　　众：多。

　　共：一起。

　　以为：把……当作。

　　是：指示代词，这个，这样。

　　稍使与之戏：戏：游戏，玩耍之：代群犬。

　　忘己之麋也：之：助词，无实意。

　　然时啖其舌：然：表转折。其：自己的。

　　悟：明白。

　　狼藉：指麋鹿的尸体

　　怛：恐吓

　　作者简介：

　　柳宗元（773年－819年），字子厚，汉族，唐朝河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。

　　作者的思想：

　　柳宗元是一个政治革新的人，推崇古文运动。他的哲学思想，是同当时社会生产力的发展、自然科学所达到的水平相适应的。他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度，是中唐时代杰出的思想家。柳宗元的哲学论著有《非国语》《贞符》《时令论》《断刑论》《天说》《天对》等。在这些论著中，柳宗元的哲学论著中，对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度。他反对天诸说，批判神学，强调人事，用“人”来代替“神”。柳宗元把对神学的批判变成对政治的批判，用唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系，对唯心主义天命论进行批判。

　　柳宗元所写的一些关于社会政治的论著，是他的政治思想的具体反映，是他参与斗争的一种手段。柳宗元认为整个社会历史是一个自然发展的过程，有其不以人们的意志为转移的客观发展的必然趋势。他的言论从折衷调和的立场，来对儒、法、释、道等各家学说作调和的解说。