李贺的诗风是什么

李贺的诗风是什么

　　有着“诗鬼”之称的李贺有着怎样的诗风呢？以下是小编整理的李贺的诗风是什么，欢迎参考阅读！

　　简介

　　李贺（约公元790年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。著有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。李贺长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辞去奉礼郎回昌谷，27岁英年早逝

　　李贺的诗风

　　李贺留传至今的诗共二百余首 ，其中多数诗在思想上都有特点。过去，曾有人因为李贺诗受楚辞、古乐府、齐梁宫体、李白杜甫、韩愈等风气的影响，便说李贺是唯美主义诗人，那是不对的。李贺的诗歌也有糟粕，有的作品语意晦涩、堆砌词藻，艺术形象欠完整，情思脉络欠连贯。但并没有构成李贺诗的主要倾向。不能以偏概全。诗人生活在贞元，元和年间，那时，元稹 、白居易的新乐府运动声势浩大，产生了许多乐府诗，来反映社会现实和民主疾苦。李贺有一部分诗，如《老夫采玉歌》、《感讽五首》、《黄家洞》、《宫娃歌》、《扬声青花紫石砚歌》、《古悠悠行》、《苦昼短》、《贵主征行乐》和《吕将军歌》等。学习乐府民歌，继承前人诗歌的优良传统，反映劳动人民的悲惨生活，歌颂李贺们的勤劳智慧，嘲讽皇帝官僚的迷信求仙，不满于贵族权门的奢侈荒淫和宦官专权，其精神和新乐府运动是一致的。当然，李贺写的更多的是直接或间接反映李贺的生活、李贺的抱负、李贺的悲愤的诗。如《致酒行》和《开愁歌》、《赠陈商》、《金铜仙人辞汉歌》等等。这些从不同的角度，表现了作者对中唐那个黑暗的社会的不满和反抗，是有很大的进步意义的。李贺的诗构思新颖、想象丰富、形象生动、色彩鲜明。许多作品，多用比兴，又能摆脱思想上和节律上的束缚，充满奇情异想，显现出了强烈的浪漫主义特色，是唐人写诗用形象思维的典型例证。

　　李贺的生平

　　李贺，字长吉，唐富昌县昌古人，福昌即今河南省宜阳县。公园790年，出生在一个没落的贵族之家。李贺从小便有远大的政治抱负，李贺刻苦读书、刻苦写作，为了写出好的作品，李贺呕心沥血。在十八岁时便写成了大动韩愈的《雁门太守行》。然而，一个受到文坛领袖赏识的青年，并没有一帆风顺地成长前进，而是过早地蒙受了打击。李贺二十一岁通过了河南俯试 ，正准备参加进士考试时，一些嫉妒李贺的人说李贺父亲名字叫“李晋肃”，其中的“晋”跟进士的“进”同音，那是“家讳”，是不能去参加进士考试的；以应避忌讳为借口，使得李贺不能参加考试，阻塞了李贺的仕途。这在当时的历史条件下，实际上也就是阻塞了李贺施展抱负的道路。理想的破灭，使李贺十分悲愤，郁郁苦闷，日久做疾 ，竟是瘦弱不堪。不久，李贺为生活所迫投身为吏《文选》中说“李贺只做过一个掌祭记的小官奉礼郎”。实际上，这个奉礼郎不过是一个太常寺的小官，因此，李贺深感无聊和屈辱。公园八一三年，李贺毅然辞官，回到昌古的南园。第二年，李贺渡黄河穿太行，到潞州投靠朋友张彻，但是怀才不遇，又过了两年，即公园八一六年，才华横溢的诗人，寂寞地死在家中，年仅二十七岁。后来杜牧《李长吉歌诗叙》赞之为“骚之苗裔。”对李贺的过早夭折也不胜惋惜。

　　浅析《雁门太守行》

　　黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

　　角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

　　半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

　　报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

　　李贺的早期作品《雁门太守行》就突出地代表了李贺的写作风格。这首诗全部用浓辞丽藻、大红大绿去表现紧张悲壮的战斗场面，真可谓“构思新奇、形象饱满”。诗中用‘黑云压城城欲摧“来形容敌人数量之多，以及守军形势危急，如鳞般的铠甲，在日光下闪闪发光，想象奇特，令人拍案叫绝。诗人在这里没有着意描绘疆场上撕杀的场面，而是着重刻画了战场上的环境、气氛以及将军誓死卫国的精神。这样写反而效果甚佳。

　　“角色满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。”

　　这两个环境的描写，体现出诗人的浪漫主义特色。后两句的描写，仿佛战场上悲壮的气氛就在读者眼前。守军虽然伤势惨重、筋疲力尽，但是依然坚持战斗。这是为什么呢？诗人在最后两句有了交代“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”。是因为君王招聘贤才的厚意呀！这里虽然表现了作者，在当时特定环境下的主观思想的局限性，但也是诗人对当时社会的一种向往。

　　浅析《金铜仙人辞汉歌》

　　笔者认为李贺的作品中，最具有风格和特色的是《金铜仙人辞汉歌》。

　　《金铜仙人辞汉歌》基本上具有李贺的创作思想和艺术特点。《金铜仙人辞汉歌》是作者有感于曹灭汉的一个历史传说而写的。作品产生的时候距离唐朝的灭亡还有九十年左右，我觉得这里多少有点李贺为唐王朝挽歌的味道。要不，做为一个有头脑的诗人，何以会在那时产生了兴亡之感呢？而当时的李王朝也的确是日落西山、穷途末路了。

　　《金铜仙人辞汉歌》

　　茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。

　　画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。

　　魏官车舝指千里，东关酸风射眸子。

　　空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。

　　衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。

　　携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。

　　汉武帝刘彻，晚年迷信神仙，在建章宫祭仙人的精明台，竖立了高二十丈，大七围的“仙人掌”。它整个形体都是用钢铸成的，下面部分是钢柱，钢柱上站着一个伸开掌捧承露盘的铜仙人。刘彻想用金铜仙人盘上的玉杯来接云端的甘露，以调玉屑为食，祈求长生不老。而曹叡要把金铜仙人搬来竖立在自己的前殿。李贺诗中所述的`事件便是，曹叡下令叫魏国皇宫的官员，用车子去搬取金铜仙人的经过。

　　“ 茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹”。诗的开篇两句，就体现了李贺的浪漫主义风格。“茂陵刘郎”是指汉武帝刘彻。茂陵是陵墓的名字。第一句是说，刘彻在悠久的历史中，像是一位秋风中的匆匆过客，指出岁月匆匆，人生短促。“夜闻马嘶晓无迹”是诗人想象刘彻的鬼魂在夜游故宫，有时人们可以听见马的嘶鸣声，而白昼却无迹可寻。刘彻是金铜仙人的主人，所以，诗人先从刘彻已死写起。

　　“画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧”。这两句是诗人写想象中的汉宫景致。它的意思是说，名花虽然还在枝头开放，但亡国之后的汉宫，已经一片荒凉。

　　“ 魏官车舝指千里，东关酸风射眸子”。这里魏官驱车从洛阳出发，指向千里之外的目的地。因为是写从洛阳到长安，所以进长安城的东门。时值秋季，诗人想象自西而来的秋风刺人眼目。这里都是写金铜仙人之外的所作所为，下面是李贺的自我感受。浪漫主义风格又一次在此体现出来。

　　“ 空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水”。金铜仙人出汉宫时，只有天上的月亮相随陪伴，而这个月亮曾经把临过鼎盛时代的汉宫，所以诗人把它称做“汉月”。由汉月而勾起对于往事的回忆。作者想象仙人自然会思念李贺的主人刘彻，使它伤心落泪，诗人想象这铜人凄清的泪水象沉重的铅水一般。

　　“ 衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”诗人写金铜仙人离了去国，香草依依不舍铜人，香草都是无情之物，尚且悲不自胜，那么，天若有所知觉有感情，面对这样的兴亡变化，也会因之悲戚愁苦而衰老吧！这里诗人同样，又一次的运用浪漫主义手法。

　　“携盘独出月荒凉，渭城已远波声小”。这两句诗是写金铜仙人捧盘离开汉宫，愈走愈急的情景。凄凉的月下，车儿载着铜人远离而去。长安城已经模糊不清，几乎看不见了。除了微弱的渭水声，尚萦回在月外，一切静静悄悄地。

　　李贺写《金铜仙人辞汉歌》的悲剧到此戛然而止，言有尽而意不尽，给读者留下了想象的余地，使人可以反复回味。这首诗将诗人的写作手法和创作思想完整地表现出来，从而可见，诗人具有丰富的历史文化知识，以及还具有娴熟的写作技巧，以致所以能在短短的篇幅内，表现出深邃的思想和复杂的感慨。

　　从上述两个例子可以看出，李贺是一位风格独特的积极浪漫主义诗人。李贺是中唐时期的浪漫主义代表诗人，又是从中唐时期到晚唐时期诗风转变的一个代表者。如果单就其浪漫主义而言，李贺恐怕是唐代仅次于李白的重要诗人了。难怪为后人誉为“诗鬼”。

　　然而李贺的神奇想象，优美的诗句，来自于李贺的勤奋、刻苦。相传，李贺外出游历，也肩背着诗囊，忽发奇想，或触景生情时，所留下的美妙诗句，会都纳入“诗囊”之中了。所以，在我们本着扬弃的精神，学习李贺，研究李贺之余，李贺的勤奋、刻苦的精神，也是要我们认真学习的。

　　诗作概览

　　李贺一生，以诗为业。他的《高轩过》赞韩愈和皇甫湜的诗文“笔补造化天无功”，也可以作为他的自我评赞。他的诗，包括四方面内容：

　　（1）讽刺黑暗政治和不良社会现象。他写这类作品，有一定的现实基础。早年家居昌谷，邻近洛阳到长安的大道，征调运输所必经，使他对人民所受重赋剥削，统治阶级所为淫奢恶行，有所见闻；后来京城羁旅，游历南北，贵族官僚的腐朽骄奢，宦官集团的乱政无能，藩镇割据的祸国殃民，贪官污吏的横行不法，下层人民的受苦受难，进一步激发诗人的愤慨。李贺所写这一类诗篇，所反映的社会生活相当广阔，有的是直陈时事，有的是借古刺今：

　　①隐射抨击永贞宫变的，如《汉唐姬饮酒歌》；

　　②批判唐宪宗沉湎迷信、追求长生的，如《仙人》《昆仑使者》《神弦》《苦昼短》《官街鼓》；

　　③拥护中央集权、反对藩镇割据的，如《秦王饮酒》《雁门太守行》《古邺城童子谣效王粲刺曹操》《上之回》；

　　④揭露藩镇祸国殃民的，如《猛虎行》《公出无门》；

　　⑤ 反映权贵骄奢淫逸、好景不常的，如《荣华乐》《秦宫诗》《牡丹神曲》《夜饮朝眠曲》《贵公子夜阑曲》《嘲少年》《梁台古愁》；

　　⑥讽刺宦官专权、乱政无能的，如《吕将军歌》《感讽五首》（其二）《感讽六首》（其二、四）；

　　⑦反映边塞敌人侵扰、抗敌士兵艰苦生活的，如《摩多楼子》；

　　⑧揭露统治阶级剥削压迫的，如《老夫采玉歌》《感讽五首》（其一）；

　　⑨同情妃嫔悲苦生活的，如《宫娃歌》《堂堂》；

　　⑩反映少数民族军事活动的，如《黄家洞》。

　　（2）个人发愤抒情。李贺有积极用世的政治怀抱，虽然因仕途困厄，疾病缠身，存在“我当二十不得意，一心愁谢如枯兰”（《开愁歌华下作》）的消沉情绪，但也有许多诗篇反映对“臣妾气态间，唯欲承箕帚”的官宦生活不满，表现“天荒地老无人识”的不平；他也不甘沉沦，发出“男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公”，“少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃”的豪言壮语，更满怀着“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的雄心壮志。《赠陈商》、《送沈亚之歌》《野歌》《致酒行》等正是这方面的代表作。

　　（3）写神仙鬼魅的题材。长吉插上想象的翅膀，以奔放热烈的浪漫主义情怀，描摹神仙境界，王母娘娘、嫦娥等神话人物，银河、月宫等天国风光，出现在《天上谣》《梦天》等名作中，极尽奇丽谲幻之观。但长吉诗也有另一种鬼魅世界的可怕描述：“鬼灯如漆点松花”（《南山田中行》）、“鬼雨洒空草”（《感讽五首》其三）、“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”（《秋来》）、“百年老枭成木魅，笑声碧火巢中起”（《神弦曲》），这也是后人称其为“诗鬼”的重要原因。李贺诗中多仙境鬼域，一方面是因为他极度坎坷的人生有时令他极度的迷茫苦闷，然而更多的是体现他的朴素唯物主义思想。“东指羲和能走马，海尘新生石山下”（《天上谣》），“南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死？”（《浩歌》）等诗肯定了万事万物的变化，指出了沧海桑田、生老病死的自然规律。《神弦》、《苦昼短》等诗更是直接写出神鬼的虚诞，矛头直指不问苍生问鬼神的唐宪宗，抨击他一心追求长生不老的荒唐。杜牧说：“梗莽邱陇，不足为其怨恨悲愁也”，“牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也”（《李长吉歌诗叙》），是对这类诗篇的总评。

　　（4）咏物等其他题材。其中如《李凭箜篌引》《申胡子觱篥歌》《听颖师弹琴歌》等，通过“石破天惊”的奇特想象和比喻等手法，描绘音乐家的高超技艺和动人的音乐美，并抒发了作者的怀抱，给人以很深的感受。《杨生青花紫石砚歌》，赞颂了劳动人民巧夺天工的手工艺。《罗浮山人与葛篇》，描写织布老人织雨剪湘的绝技。还有《昌谷北园新笋四首》，借咏笋以赞美青春的活力；《马诗二十三首》（长吉属马），借咏马以反映现实政治，抒发作者的愤激心情。后两组诗并且运用了李贺不常用的绝句形式。这类诗总的表现了李贺诗题材的广度和思想的深度。而象《美人梳头歌》一类作品，则体现了作者对贵族妇女生活的态度（一说新婚燕尔描写自己的妻子）。