李邦献《省心杂言》原文及翻译

李邦献《省心杂言》原文及翻译

　　《省心杂言》是宋代李邦献所著的文言文。下面是小编帮大家整理的李邦献《省心杂言》原文及翻译，希望对大家有所帮助。

　　【原文】

　　简言择交，可以无悔吝，可以免忧辱。无暇之玉可以为国器，孝悌之子可以为家瑞。为政之要，曰公与勤。成家之道，曰俭与清。闻善言则拜，告有过则喜，非圣贤不能。宝货用之有尽，忠孝享之无穷。和以处众，宽以接下，恕己待人，君子人也。坐密室如通衢，馭寸心如六马，可以免过。谗言巧，侫言甘，忠言直，信言寡。多言则背道，多欲则伤生。语人之短不曰直，济人之恶不曰义。

　　【译文】

　　做到少说话、慎重地交朋友，可以避免懊悔和忧烦屈辱。无暇的玉石可作国宝，孝敬父母，友爱兄弟的儿子是家中的吉祥。治理国家的关键在于勤政无私，成家立业的关键在于节俭清和。听到别人的赞扬能谦虚，听到批评心里感觉高兴，除了有道德的人，一般人是做不到的。财宝有用尽的时候，忠孝才是享用不尽的。与人和睦相处，严以律己，宽以待人，这才是君子行为。心胸宽广，大公无私，可以避免过失。谗言说得乖巧，諂媚的话甜蜜，忠诚的话直率，真心诚意的话不罗索。话多了有失，欲望多了容易伤生。揭别人短处不是直率，帮助人做恶不是义气。

　　人物介绍

　　宣和七年（1125），直秘阁、管勾万寿观。绍兴三年（1133），夔州路安抚司干办公事。五年（1135），特追职名。二十六年（1156），荆湖南路转运判官。又直秘阁、两浙西路转运判官。乾道二年（1166），夔州路提点刑狱。六年（1170），兴元路提点刑狱。官至直敷文阁。

　　著作

　　著有书籍《省心杂言》。原始于在宋有临安刊本，题为林逋撰。或又以为尹焞所撰。至宋濂跋其书，则谓逋固未尝著，焞亦因和靖之号偶同而误，皆非其实。而王佖所编《朱子语录续类》内，有《省心录》，乃沈道原作之文，必有所据，当定为沈本。陶宗仪《说郛》录其数条，仍署为林逋所作，迄无定论。

　　今考《永乐大典》，俱载是书，共二百馀条，盖依宋时椠本全帙录入。前有祁宽、郑望之、沈濬、汪应辰、王大实五序，后有马藻、项安世、乐章三跋，并有邦献孙耆冈及四世孙景初跋三首，皆谓此书邦献所作。耆冈且言曾见手稿，而辨世所称林逋之非。其说出于李氏子孙，自属不诬。又考王安礼为沈道原作墓志，具列所著《诗传》、《论语解》等书，并无《省心杂言》之名，足证确非道原作。宋濂遂因《朱子语录》定为道原，其亦考之未审矣。其书切近简要，质而能该，於范世励俗之道颇有发明。谨厘正舛误，定为李氏之书，而考证其异同如右。

　　赏析

　　人生智慧与处世哲学

　　李邦献在《省心杂言》中，以简洁质朴的文字，探讨了人生中的浮沉与心境的安顿。他通过“简言择交，可以无悔吝，可以免忧辱”等语句，告诫人们在交友时要慎重选择，以免因交友不慎而带来悔恨和屈辱。同时，他也强调了孝悌、忠孝等传统美德的重要性。

　　在处世哲学方面，李邦献主张以和为贵、宽以待人。他认为，君子应和颜悦色地与众人相处，以宽容之心接纳他人，以恕己之心待人。这种处世哲学有助于建立和谐的人际关系，减少冲突和矛盾。

　　修身养性与内心平和

　　《省心杂言》中多次提到修身养性的重要性。李邦献认为，心境不清明就无法领悟正道，志向不坚定就无法成就事业。因此，他强调要清净心智、坚定志向，以修身和立业。

　　同时，他也提倡内省与自律。通过内省，人们可以发现自己的不足和过错，并及时加以改正。这种自我反省和自律的精神，有助于培养高尚的品德和坚定的意志。

　　忠言逆耳与人性洞察

　　在《省心杂言》中，李邦献对人性有着深刻的洞察。他指出，谗言和巧言佞辞总是甜美讨好人心，而忠诚正直的言辞却常常显得直率尖锐，因而少有人愿意听信。这种现象揭示了人性中的一大矛盾：人们往往更愿意接受听起来动听、符合自身利益的谗言，而忽视逆耳忠告的深刻益处。

　　同时，他也强调了真正智者的品质。真正的智者应具备克制自身浅见的智慧，摒弃甜美的谗言，珍惜那些出于善意的真诚直言。这种对真理与虚伪的辨别能力，是智者所必备的品质。

　　预防重于补救与修身先于行善

　　李邦献在《省心杂言》中还提出了预防重于补救、修身先于行善的观点。他认为，与其在犯错后弥补，不如平时谨慎反省、防微杜渐。这种预防性的思维方式有助于避免错误的发生，减少不必要的损失。

　　同时，他也强调了修身的重要性。只有先修身养性、培养高尚的品德和坚定的意志，才能在做善事时保持内心的清明和坚定。这种修身先于行善的观点，有助于培养人们的责任感和使命感。