李白诗歌中的“金”“银”意象

李白诗歌中的“金”“银”意象

　　大唐文明是我国、也是世界古代史上的一个高峰。伟大的浪漫主义诗人李白，就是生活在这个特殊的时代，其创作也受到了唐代发达金银文化的深深影响。

　　一、唐代发达的金银文化

　　一个时代往往有一种典型的物质文化集中体现其时代特征，这种物质文化也常伴随着某种新的材质的使用和新的审美意识的形成而产生，它是物质文明和精神文明的高度结晶。对于唐代来说，富丽精湛、中西合璧的金银器，正是大唐文化、大唐精神的一个缩影。大唐文明是我国、也是世界古代史上的一个高峰。唐代社会国力强盛，制度完备，内部安定，经济基础坚实。伟大的浪漫主义诗人李白，就是生活在这个特殊的时代，其创作也受到了唐代发达金银文化的深深影响。

　　唐代经济空前繁荣，拥有当时世界上高度发展的生产力和领先的科技水平;唐人以非凡的开放的态度，吸收消化外来文化;繁荣的“丝绸之路”使大唐文化显示出一种世界性;唐代举国上下所充满的开拓进取的豪迈与自信和欣欣向荣的精神风貌，是任何一朝一代都无法比拟的。大国盛世的气象，使唐代金银文化达到空前的繁盛。

　　金银物器是唐代皇室贵族生活中不可或缺的重要物品，理所应当，其制造深受重视，设有专门的机构，所造金银物器专供皇室享用。同时，民间也大量制造。但其产品仍为封建统治阶级所占有，或是由政府直接向金银产地索要。或为地方官员买后进奉给朝廷。唐代金银文化的发达，除了对于金银饰件和首饰等物器的要求外，更为突出的是对饮食器皿的追求。唐代贵族权要，多喜豪宴，需用数量极大的各种饮食器皿，迷信使用金银食器有延年益寿的功效，特别是宴会使用的器皿讲究用金银来制作。

　　二、李白诗歌中的.“金”“银”意象

　　李白诗歌境界清新，飘逸俊爽，真实简练而又内蕴丰厚，全面展现了盛唐诗歌乐观向上的时代精神和艺术风貌。意象是外物形象与诗人情意结合而成的，是诗人抒情言志的需要。而李白诗歌中对于“金”、“银”意象的完美运用，使诗人的情致与诗歌的神韵表现得淋漓尽致。

　　(一)“金”“银”意象的使用充分表现出了诗人的豪放的性格

　　李白为人豪放不羁，洒脱飘逸。他的诗歌也秉承了他的性格特点。“朝辞明主出紫宫，银鞍送别金城空。”《送程、刘二侍郎兼独孤判官赴安西幕府》“龙马花雪毛，金鞍五陵豪。”《白马篇》“梧桐落金井，一叶飞银床。”《赠别舍人弟台卿之江南》……“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，干金散尽还复来。(《将进酒》)”既然生命不长，那么率性在人生得意之时趁着大好时光享受人生，端起“金樽”，大口畅饮，因为他有着高度的自信心，这里充分展露出了诗人狂放自信的人格风采。再有，“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱(《行路难》)”，这儿诗人同样用“金樽”作为酒杯饮酒，以“金”的贵重为比喻，表达出诗人只有以这样的器皿才配用来饮酒，这样才更现畅快，更添豪放。“金”的意象，在诗人似饮酒而实感怀，似消极而实积极的情调表达中推波助澜，将诗人的豪迈悄无声息的充斥在字里行间。

　　(二)“金”“银”意象的使用表现出了诗人浓厚的道学思想

　　笔者认为，李白的少年时期是在蜀地度过，而当时地那里真是道教活跃的地方。李白信于道教，道教文化对其影响至深。同时，唐代金银器的发展与当时唐代的道教文化有着密切的联系。在唐代，炼丹是道教为飞升仙界所从事的主要活动之一。道教所宣扬的富贵长生、自由逍遥的神仙世界是唐人无限向往的至高境界。在这样的世界里，人们既可以保有永恒的生命，又可以悠享无限的欢乐。仙境吸引凡人的魔力是不可思议的。帝王贪恋位尊处优的悠意奢靡，达官眷念富贵风流的尘世荣华，文人企慕飘逸高雅的道骨仙风，他们坚信神仙能致，于是纷纷寻觅成仙之道。而炼丹的原料尤以丹砂和黄金最为重要。因此，在李白的许多诗歌中用到的“金”“银”，都揭示了这样的一种道教文化。

　　(三)“金”“银”意象的使用与其他意象的使用完美的结合在一起

　　除了“金”“银”意象外，在李白诗歌中，运用到了许多艺术意象，如“黄河”、“长江”、“明月”等。李白巧妙的将这些意象与“金”“银”融合在一起，不露痕迹。“银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波，东方渐高奈乐何《乌栖曲》”“银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。《登高丘而望远》” “银鞍金络倒平地，汉东太守来相迎。”《忆旧游，寄谯郡元参军》……例如《将进酒》，开头以“黄河”为意象，写出黄河浩荡水势铺天盖地，汇成巨流直奔东海，气势宏伟;而后的“千金散尽还复来”更是使诗人的情感奔涌而出，气势如潜龙腾空，豪放不羁，目空一切;多种意象，相得益彰。又如《把酒问月》，“唯有当歌对酒时，月光长照金樽中”，“明月”、“酒”、“金樽”的融合使用，使得整首诗歌的飘逸浪漫溢于言表，韵度飘扬。由此可见，诗人将“金”“银”意象有效的嵌入诗中，浑然一体。

　　(四)“金”“银”意象的频繁使用更体现出了诗人嗜酒的性格

　　唐朝金银器的发展达到了顶峰，饮器类器皿自然也不在少数。在前面的分析中不难发现，李白的诗歌中“金樽”出现的频率很高。“金樽”就是指酒杯，酒杯自然是用来喝酒的。从这点可以说明李白嗜酒的性格。在李白郁闷之际，他认为只有美酒才能排解他的心情，才能让他心中畅快。从他的一些诗句里面也可以证明这一点，如“但使主人能醉客，不知何处是他乡”、“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”等。

　　三、其他诗人诗歌中的“金”“银”意象

　　“金”“银”备受李白的青睐，同样也受到了很多唐代诗人的青睐。例如杜甫，他的诗歌：“绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。”(《丽人行》)，“青袍白马有何意，金谷铜驼非故乡”(《至后》)。白居易的诗歌中也有用到：“井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。(《井底引银瓶》)”，“银瓶破裂(乍破)水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。(《琵琶行》)”。

　　到了宋朝，虽然金银器制造业已经慢慢的没落，但是在宋词中不时也有“金”“银”意象的出现。如辛弃疾，“白日射金阙，虎豹九关开。(《水调歌头•白日射金阙》)”。慢慢品位之后，你会发现和李白相比，无论是杜甫、白居易还是辛弃疾，无论是唐诗还是宋词，同样是“金”“银”意象，所勾勒出的意境却都没有那么深蕴，令人玩味了。

　　诗歌中的意象是研究一首诗歌的重要表征之一，它是由主观与客观融合而成的。诗人通过将实体进行艺术加工，从而创造出有文化内涵和情感意蕴的诗歌意象。李白诗歌中的“金”“银”意象是李白独立个性与时代文化背景下的产物。它秉承了李白诗歌雄奇飘逸的浪漫主义特色，揭示了李白豪放不羁的个性，成为李白诗歌的重要组成部分，也成为古典诗歌审美领域的明珠。