李白诗歌的忧患意识

李白诗歌的忧患意识

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　　李白诗歌的忧患意识 1

　　一、李白诗中忧患意识的表现

　　诗歌是诗人情感的产物，诗人的喜怒哀乐都在诗中流露，而李白的忧患意识在其诗中也在多个方面得到体现。

　　(一)对唐朝前途命运的忧虑与关注

　　李白主要生活在盛唐，但是在盛世之中诗人还是看到了其中的黑暗面。自身才华得不到施展，人民生活苦难重重，上层权贵却依旧骄奢淫逸，这些使得李白愈加不满，他在许多诗作中都对这种现象进行了猛烈的抨击，并且在这种黑暗现实的基础上，深刻地思考了唐朝的命运，其愤怒担忧在许多作品中都得到体现。当时的唐玄宗宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，朝政乌烟瘴气，诗人就在《古朗月行》中，以一句“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”加以讽刺。在《登金陵凤凰台》(人教版七下)中，李白发出了“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”的感慨。浮

　　云蔽日，不见长安，暗示着皇帝被奸邪小人包围，而自己报国无门，故而心情沉痛。诗中所见所感与历史教训交织，表现出诗人忧国伤时的心情。除此之外，《宣州谢楼饯别校书叔云》(苏教版八下)中，“弃我去者今日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”，这种心情也有所体现。“表现出他的忧愤之烈、心绪之乱，以及一触即发、发则不可抑止的感情状态。”上述诗句反映了李白深深担忧着由于上层的腐败而风雨飘摇的大唐，这是他诗歌中忧患意识的体现。

　　(二)对上层权贵荒淫享乐的不满和讥讽

　　安史之乱的爆发，对李白有着非常大的震动，使其愈加关注当时的政治，而上层权贵的荒淫享乐和人民的苦难形成了强烈的对比，爱国忧民的诗人对此有着强烈的不满。

　　为此他写了许多讽刺权贵的诗，例如《梦游天姥吟留别》(苏教版《唐诗宋词选读》)中写到：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，一吐心中郁闷，“正缘权贵在朝，才使得万事全非，自己又岂能依附豪门，摧眉折腰以辱身降志呢?”诗人写对名山仙境的美好向往，正是源于对权贵的不满和抗争，这种情绪是比较明显的，诗人蔑视权贵和坚持自我的信念在诗中体现得淋漓尽致。

　　(三)对底层人民生活的深切同情

　　李白深受儒家思想的影响，十分关注民生，同情底层人民生活的苦难。随着玄宗后期开始拓宽疆域，频繁出兵，人民生活负担加重，到了“安史之乱”之后，民众生活十分困苦。

　　这些都激发了李白匡扶社稷、关心人民的忧患意识，这在他的一些诗歌中也有充分体现。《古风》(人教版《语文读本》第三册)中“流血涂野草，豺狼尽冠缨”，就描写了安禄山攻破洛阳之后的凄惨情景，战乱之后的国家满目疮痍，李白正视和关切现实，忧患意识十分明显。在“由来征战地，不见有人还”(《关山月》)等诗中，诗人清楚地展现了战争给人民带来的'苦难，并且给予他们深切的关注与担忧。

　　(四)对封建社会压抑人才的不满

　　盛唐年间，玄宗励精图治，国家实行科举制选拔人才，读书人能够依靠才华进入仕途，这对文人是极大的鼓励。当时的李白像大多数人一样，满怀抱负，渴望建功立业。然而，诗人没有料到的是，后期玄宗耽于享乐，任人唯亲，官场风气变得污浊，有志之士难以被重用。诗人的满腹才华不能施展，很多士人怀才不遇，使他对压抑人才的社会现状十分不满。

　　在《行路难》(苏教版九下)中有诗句“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，这种心情就有所体现。“这两句想象离开长安后渡过黄河与攀登太行山的情景，实际上是以山川的险阻比喻世路的艰难。”诗句具有比兴意味，生动地写出了满怀壮志的诗人在遭遇“赐金放还”的打击之后的失望和不满。诸如此类的诗句还有许多，例如《庐山谣寄卢侍御虚舟》(人教版语文读本第三册)中“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，以及(《将进酒》(苏教版《唐诗宋词选读》)中“天生我材必有用，千金散尽还复来”，这些诗句都体现出诗人满腹才学却无人赏识的悲哀不满之情，因此这类诗歌都体现了他的忧患意识。

　　二、李白诗忧患意识的成因

　　人的情感并不是无端产生的，一种情感的出现是许多方面的原因导致的，李白的忧患意识也和他自身以及他所处的社会环境有着密不可分的联系。

　　(一)儒道思想文化的影响

　　盛唐思想文化开放，李白更是将儒家、道家、佛家、游侠、纵横等多家思想集于一身，但对于李白影响最深的还是儒道两家的文化。道家思想在李白的思想中占有重要地位，“他的狂傲不羁的性格，飘逸洒脱的气质，都来源于这样的思想基础。”[5]他对“不受约束的自由人生的向往，他的明朗、自信、壮大、奔放的感情，也基于这样的人生向往。”[6]所以李白在其诗歌中总是能够直言心中情感，他对自我的追求使他不愿与世俗同流合污，随波逐流，因而能理智清醒地看到玄宗统治后期的种种弊病，并且以一种不受约束的方式表现出来。

　　而李白对于种种现实问题的关心和忧虑，渴望参与朝政，正是因为他深受儒家思想的影响。“李白是个功名心很强的人，有着强烈的‘济苍生’‘安社稷’的儒家用世思想。”[7]即使李白清楚地看到了现实的黑暗，对朝廷失望，他也依旧希望建功立业，匡扶社稷，甚至曾在“安史之乱”中入永王李幕，从军报国。可以说李白积极入世，关心国家命运、人民疾苦的思想是贯穿其一生的。

　　儒道两家产生的不同影响，两家思想的交织，是李白诗中忧患意识的主要成因。

　　(二)盛唐时代环境因素

　　李白经历了由盛世走向衰颓的一个阶段，玄宗前期在前人统治的基础上励精图治，开创了开元盛世，并且任人唯贤，使当时无论平民百姓还是才子贤人都渴望为国效力，所以当时的少年李白一心忧国为国。但是当他干谒失败，前去长安求仕后，他的所见所闻让他十分失望。他在长安看到了这个逐渐走向衰颓的朝廷的种种弊病，社会矛盾尖锐，人民生活困苦，他“看到的是官场的黑暗，心中充满愤慨与不平。”《蜀道难》《行路难》等诗都体现了他的不满。曾经经历过那样一个清明繁华的年代，当玄宗后期社会问题逐渐爆发时，强烈的反差使得李白更加关心国家，所以在诗中表现了忧患意识。

　　(三)李白自身个性与性格使然

　　“李白人格最突出的特点，便是独立不羁，不受任何约束。”他诗文中的忧患意识与他自身的个性有着很大关系，他正义善良、直率天真，即使现实世俗十分黑暗，也不与之同流合污，反而更加清醒地保持自我的精神。清醒的认识使得他看清了大唐的衰颓，文人的历史使命感将其忧国忧民的思想感情完全激发，他不满社会压抑人才，大胆讥讽当时权贵，同情人们群众的苦难。李白十分渴望天下海晏河清，渴望一匡天下，李白骨子里豪爽的个性让他在诗中直言忧患，铺陈时弊。其浪漫主义情怀也促使他不断探寻，企图找到一个解决目前困境的方法。

　　三、李白诗歌忧患意识的当代意义

　　前面我们分析了李白诗歌忧患意识的表现和成因，下面我们谈谈在当下研究李白诗歌忧患意识的积极意义。

　　(一)树立青年关心家国天下的意识

　　优秀的诗歌都是“情动于中而形于言”，无论是苏教版还是人教版，中学语文教材中的李白诗歌都极具抒情性，艺术风格豪迈飘逸，具有浪漫主义色彩，这使得他的诗歌更能打动人心。心忧天下，忧民爱民的思想感情也渗透在他“一生欲报主，百代期荣亲”等诗歌中。当代青年与大学生通过阅读这些诗歌，可以体会到诗人当时一心报国的澎湃感情，自觉树立学习知识、关心国家、报效祖国的意识。

　　(二)培养积极入世、乐观豁达的人生态度

　　“盛唐人士积极入世、进取的人生态度，在李白身上被理想化了。”乐观旷达已经成了李白诗的显著标志，像“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”“天生我材必有用，千金散尽还复来”，都体现出了李白想要参与朝堂政治，匡扶社稷，实现自己人生理想的态度，这对于当代青年具有激励和带动作用。尤其是即使诗人在现实生活中不断地遭受打击，“但由于他始终向往着这样的理想，他又始终保持着自负、自信和豁达、昂扬的精神风貌。”“他把盛唐士人的入世进取的精神高度升华了”，这对于当代心理压力不断增大的人们来说无疑是一种精神养料，能够鼓励当今人们笑对人生，不轻易言败。

　　(三)有利于推崇旷达高远的可贵人格

　　李白是一个非常自信的人，他的人生目标从来不是偏安一隅，随遇而安，而是能够成为一代贤臣，辅佐皇帝开创盛世。这种理想不是空中楼阁，李白才华横溢，既能够坚持报国之心，也能够清醒地看待时势，并渴望纠正时弊，建功立业。因此，表现忧患意识的诗歌体现出了他旷达高远的人生追求，对于当代人培养高洁的人格具有引导作用，当大多数人都追求安逸享乐时，正需要一股清正的力量来引导人们追求理想，而李白诗歌作为传统文学中的优秀作品，能给人带来积极正面的影响。

　　总的来说，中学语文教材中收录的李白诗大多思想积极进取，在手法和内容上都有着鲜明的特色。但李白诗歌并不是浮于云端的浪漫主义，其诗歌中有着深切的忧患意识，这与其自身性格、所接受的文化及其时代背景都息息相关。但是他的入世思想、爱国情怀、乐观的人生态度，并不局限于当时，对于现在的我们仍有重要意义和积极影响。诗仙李白的伟大思想以其独特的魅力吸引着我们，并散发着永恒的光辉。

　　李白诗歌的忧患意识 2

　　一、李白诗歌忧患意识的时代背景

　　李白一生都处于唐朝盛世，这正是封建社会发展到高峰的顶点，唐朝政治军事强大、文化繁荣昌盛，放眼世界也是“万国来朝”的存在。盛世之下所诞生的李白，其浪漫主义与时代背景和社会风气极其契合。另外，在繁荣的背后，封建社会也隐藏着各种社会危机、阶级矛盾和潜在问题，而当时能够敏锐发现这一点的人寥寥无几、屈指可数。

　　李白作为一个天才型的创作者，他比别人更为敏锐地发现到了王朝可能走向衰败的迹象，因此他开始创作了一系列的政治抒情诗，对当时“山雨欲来风满楼”的社会景象进行直观呈现。而这也是诗人对人民、对家园忧虑关切的深层次原因。相较于他人而言，李白看问题的角度更为奇特，所反映出的时代问题与矛盾也更为深刻、更加接近本质，他的政治抒情诗其实就是整个封建社会开始逐渐走向没落的预言诗。

　　二、李白诗歌忧患意识的产生

　　李白出身在富裕家庭，少年时便博览群书，“五岁诵六甲，十岁观百家”。二十岁便在诗坛中崭露头角，因此他自幼就有建功立业的政治理想，具有较高的政治抱负。

　　他在《代寿山答孟少府移文书》中写“申管晏之谈，谋帝王之术”，即体现了自己的远大抱负。李白在性格上有自负、轻狂的一面，因此他不愿意通过科举出仕的方式来获得更多的政治资本，随后他做出了一个“仗剑去阁，辞亲远游”的惊人决定。此后，在长达十多年的时间里，他走遍大江南北，广泛结交社会各个阶层的人士，通过漫无目的游历来提升个人见识、开阔个人视野，也让他对社会百态、民生百事有了一个清醒而完整的认识，其政治思想也逐渐变得成熟了起来。

　　天宝元年，即公元742年，四十二岁的李白终于得到了贵人相助，经推荐被皇帝招至长安供奉翰林。初入仕途的他当时还对封建统治者抱有一定的幻想，天真地认为自己能够一展远大抱负，但此时已经接近时代动荡变革的转折点，统治者昏庸无能，对李白这样的人才根本不看重，在认识到现实情况之后，诗人失望地离开了，并继续自己的游历生活。正是这次入奉翰林的经历，让他对封建统治者彻底失望，也让他开始认识思考当下社会和国家可能正在遭遇的危机。

　　三、李白诗歌忧患意识的具体体现

　　（一）揭露黑暗的社会现实

　　开元二十三年，李白游历至东都洛阳，在客居期间，他亲身目睹了统治阶级的腐朽与骄奢，这让他感觉非常的`愤慨，由此写下了一系列政治讽刺诗歌。在《古风》十八中，他写“衣冠照云日，朝下散皇州……行人皆辟易，志气横嵩丘”，通过写老百姓对封建官僚避之不及，从侧面反映出官僚在人民心中的威望是如此之低，人们对其是何等惧怕。官僚回家后，家中的景象是“香风引赵舞，清管随齐讴。七十紫鸳鸯，双双戏庭幽”，统治者们在外作威作福，在家则沉迷于寻欢作乐、纸醉金迷之中。诗人通过写实的笔法表达了对统治阶级荒诞无度生活的无情批判。此外，在《古风》四十六中，“斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边。举动摇白日，指挥回青天”，诗人通过写宫廷内部的斗鸡、蹴鞠的游戏，将其作为统治者腐败的具体表现，王公大臣成天沉迷于这种于国无益、于民无助的游乐之中，逐渐沉沦至腐朽的深渊。

　　此外，当朝统治者唐玄宗偏爱弄臣李林甫，而李林甫为了壮大势力不断地排除异己，陷害打击正直人士，李白的好友张九龄、李邕、裴敦复等均遭受牵连。这件事让诗人进一步地看清了当权者的真面目，进一步揭示了封建王朝腐朽统治的罪恶本质。在《古风》五十一中，他写“殷后乱天纪，楚怀亦已昏。夷羊满中野，菉葹盈高门。

　　女媭空婵媛。彭咸久沦没，此意与谁论”，通过写历史上殷纣和楚怀王两个昏君，暗指当时的社会现实，意图发出振聋发聩的呐喊。这里要注意的是，殷纣和楚怀王在历史上都是亡国之君，李白此刻已经敏锐地发觉了形势十分危急，如果不及时采取行动，唐朝很有可能步前朝后尘，自己可能沦为亡国之民。这已经是极其严重的警告了，而在《答王十二寒夜独酌有怀》中，诗人写“君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居”，在哀悼好友李邕、裴敦复的同时，又毫不留情地怒斥了李林甫等奸佞小人。在当时小人得志的环境下，诗人直指统治者，体现出极大的勇气。

　　（二）批判祸国殃民的权臣

　　李林甫死后，杨国忠掌握了国家大权，安禄山掌握了大部分兵权，皇权旁落，祸迫眉睫。面对即将发生的历史剧变，诗人通过作品进行了提前预测。在《远别离》中，诗人写“古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。海水直下万里深，谁人不言此离苦？”通过借用娥皇、女英的传说典故，表达了诗人对于政坛小人得道、权势熏天的担心与焦虑。面对即将到来的风暴，处于风暴中心的唐玄宗却浑然不知，只有诗人自己在“雷凭凭兮欲吼怒”，在痛苦中“恸哭兮远望”。安禄山在发动叛乱前，已经权倾朝野，而却鲜有人能够揭露他的真面目。

　　李白深知安禄山权力太大，势力日益壮大，必然有叛乱的倾向，因此他在诗中写“君王弃北海，扫地借长鲸”，较为隐晦地点出了安禄山的狼子野心，同时也一针见血地指出，这正是当朝者养痈成疾、养虎为患的结果。与此相类似的还有李白对高力士的不满与揭露，在《古风》二十四中，诗人写“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。

　　路逢斗鸡者，冠盖何辉赫！”宦官们气焰嚣张、只手遮天，统治者沉沦玩乐之中，弃才不用，反而一味重用高力士等阿谀奉承的小人。《古风》五十四中写“苍榛蔽层丘，琼草隐深谷。凤鸟鸣西海，欲集无珍木。”以苍榛作为喻体来比喻当朝小人，讽刺奸佞小人把持朝政、胡作非为，而有才有智的“琼草”在黑暗现实中只能被迫隐居在深谷之中，甚至居无定所、无所依靠，整个社会已经陷入了混乱不堪的境地。面对如此情况，诗人不由得发出“大道如青天，我独不得出”的愤慨，这种愤慨既是在表达个人的愤怒，同时也代表着整个士人阶层郁郁不得志的悲哀无助。

　　（三）反对非正义性战争

　　在斥责奸佞弄臣的同时，李白还在诗歌中体现出鲜明的反战倾向，直接揭露了战争的残酷和非正义性。对于唐玄宗穷兵黩武的军事政策，诗人认为这是一种破坏民族团结民主平等的不义战争。对于直接参与军事行动的军事将领哥舒翰，诗人在《答王十二寒夜独酌有怀》中写“君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍”，赤裸裸地指出了哥舒翰的加官晋爵，是用千万在边境战斗的宝贵生命、千万无辜老百姓的鲜血所换来的。事实上，在唐朝的开放的社会思潮中，战争并不会招致人们的愤恨，然而由统治者所主动挑起的不义之战，将会受到像李白这样的有志之士的无情批判。

　　天宝十三年，杨国忠为一己私利，不顾牺牲将士，持续发动战争。对于这种草菅人命、自私自利的行为，李白在《古风》三十四中写“长号别严亲，日月惨光晶。泣尽继以血，心摧两无声”，描写了将士在战场的凄惨景象，而这一切都是当朝者一手造成的。唐玄宗的穷兵黩武，一方面削弱了唐朝大国的整体国家实力，造成内防空虚，让安禄山有机可乘;另一方面也直接导致民族关系恶化，让国家与人民陷于水深火热之中。而当时能够看到这一点的，只有包括李白在内的寥寥数人。直至安史之乱正式爆发，一切的走向都与诗人的担心忧虑不谋而合。

　　四、结语

　　天宝十四年，安史之乱爆发，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。在长达八年的时间里，生灵涂炭，民不聊生，曾经繁荣昌盛的唐王朝从此一蹶不振，走上了衰败的道路。

　　安史之乱是封建王朝历史上由盛转衰的重要转折点，而动乱的产生有其时代必然性，由于统治者的麻木不仁，由于奸佞弄臣的肆意妄為，由于众多有志之士无法为国家为人民做更多贡献，直接导致整个国家命运的改变。诗

　　人李白在诗歌中的忧患终于变成了现实，这既是诗人利用事物发展规律所做出的科学预测判断，也是结合自身人生经历在观察社会洞悉人性上所做出的努力。作为时代巅峰的弄潮儿，李白在王朝最繁荣的时候，能通过表面的假象深刻认识到背后的政治腐败本质，进而觉察出封建社会盛极必衰的历史发展趋势，这就让李白比同代诗人在思想上境界上要高出一个层次，也在追求浪漫主义的同时，进一步展示出自己诗歌具有现实性与批判性的一面。