李白谜团的新考实

关于李白谜团的新考实

　　在我们的学习时代，大家都背过各种知识点吧？知识点就是一些常考的内容，或者考试经常出题的地方。想要一份整理好的知识点吗？下面是小编精心整理的关于李白谜团的新考实，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　李白是盛唐诗坛最具代表的诗人，也是我国文学史上继屈原之后，又一伟大的浪漫主义诗人，他一生创作了9000多首诗作，但流传下来的仅仅有900多首，这些诗作在中国乃至于世界广为流传，传唱不绝。

　　一：李白的身世。

　　游国恩等主编的高等学校文科教材《中国文学史》：“李白(701-762)，字太白，祖籍陇西成纪(今甘肃天水附近)，先世在隋未因罪徙居中亚。他诞生于中亚的碎叶(今苏联托克马克)，五岁时随父迁居四川彰明县的青莲乡，因自号青莲居士。”(人民文学出版社1963年版，第71页)。前苏联已解体，碎叶在今吉尔吉斯共和国境内的托克马克。李白自己在一首诗中写到“家本陇西人，先为汉边将，功略盖天地，名飞青云上。”诗中的陇西人指的是李白的祖籍，也就是今天甘肃省秦安东，其祖先在汉代时是防守边疆的将领，有些学者以此句认为李白是“飞将军”李广的第25代孙，属于西汉李陵、北周李贤、隋朝李穆一系的后代，李白生前也确实承认其远祖是李广。

　　李白在作品中提到过自己的妻子、女儿、兄弟、朋友，有的是多次提到，而却从来没有提到他的父亲李客，那么李白的父亲到底是一位什么样的人物呢?许多学者推测李客最大可能是位侠客，经常扶危济贫或替人伸冤，这样也就触犯了当权者，最终只得避隐于穷乡僻境，隐姓埋名，我们也可以从李白身上看到其父的侠气风范，还有可能就是李白的父亲由逃避仇杀而“潜还”的。

　　李白大约5岁时，随其父迁居于绵州彰明县(今四川江油市)的青莲乡，李白就是在那里长大成人的，他对青莲乡有着依依的故乡情节，还自号青莲居士，难怪历史上把李白的籍贯误认为是蜀中。李白在江油度过了长达16年的宝贵时光。李白一生在外游历时也常常思念故乡，最有名的诗作《静夜思》中曰：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”在这里要强调一下，“床前明月光”并不是明亮的月光照在李白睡的床上，在唐代“床”指的是座具，唐人睡觉的用具叫“榻”。唐代以前汉民族都是席地而坐，后来，在民族融合的过程中，汉民族受到北方游牧民族骑马的马鞍的启发，在生活中，发明了凳子之类的坐具，而唐王朝的开创者李渊、李世民父子就是在草原上放马的胡人，后来，汉化后就改姓汉民族的“李姓”。读《静夜思》时，多数人认为是月光照在李白的床上，这是错误的，李白并非那么懒惰。

　　二：李白的志向是做“姜太公式”的宰相。

　　青少年时期的李白以“狂人”著称乡里，当然他看不起别人，别人也看不起他。在现实中，他处处与别人不一样，他多年呆在山中养一种奇特的鸟，这也养成了他后来对于任何东西不屈服的品性。中国的科举制最早原自于隋朝，明代发展到鼎盛时期，到清代末期走向衰败、灭亡。科举制在封建时代算是最好的选材方式，但李白对于科举制却没有任何兴趣，他自认为他与平凡的俗人不一样，更不会像他们一样去参加考试，然后步入仕途，由地方上芝麻大的小官做起，经过许许多多年的岁月后，当头发、眉毛白了的时候在官场上才有了点起色，但这时也离走进坟墓的日子不远了。个性张扬的千古奇才李白认为自己应该是“三年不鸣，一鸣惊人”，凭其才华，他应该是让皇帝亲自登门拜他为相，就似商末周文王拜姜尚为宰相一样，而且像姜尚一样还不愿意轻易出山，常常逃避，一直到80多岁才不得不出来辅助周文王建立周朝。李白为自己设计的仕途之旅是“跨越式”的，他应该一部到位，直接做皇帝的老师、姜太公式的宰相。为此，他在今天的四川江油等当时的皇帝亲自登门请他，焦虑中苦苦等到25岁，皇帝也没有发现他这位自封的奇才。

　　25岁时，李白离开四川，他要主动出击，他不能再等待了。为实现自己做皇帝的老师、做姜太公式的宰相的“政治神话”，他手执自荐信，信中他自称他是西凉国国王李暠的后代，他四处奔波把自荐信投递给各方高人，让人把他推荐给皇帝。他要以作家、诗人的身份实现他的远大政治理想。

　　三：李白的第一次婚姻。

　　27岁时，李白结婚了，他在《上安州裴长史书》中说：“见乡人(司马)相如大夸云梦之事，云梦有七泽，逐来观焉;而许相公家见招，妻以孙女，便憩迹于此，至移三霜焉。”，文中的“许相公”指的就是许圉师，他曾经在唐高宗龙朔年间担任左相，还连任四任，退休后，回到他的老家今天湖北省安陆。在李白求官两年无望时，竟然在湖北与许圉师的孙女结婚了，而且是让当时社会歧视的“入赘”的方式，看来心急要做宰相的李白真的是拼命了，他要先接近退休的宰相，培养做宰相的技能了，并以许家的势力来为自己猎取功名。

　　“入赘”即是丈夫嫁到妻子家里，就是俗话说的“倒插门”。人类社会首先经历了母系社会，中国自夏、商、周三代起就建立了父系社会，以父系为中心的伦理观念深入人心，男尊女卑，妇女失去了独立的人格和自主权。妇女出嫁到丈夫家，生儿育女，操持家务，被视为天经地义的事。相反，如果男人入赘到妻子家就是反常之事，会遭到全社会的歧视。从典籍来看，在秦汉时期，入赘的女婿的社会地位犹如犯罪的人，会遭到社会的鄙弃和政府的迫害。虽然，唐代比较开放，但是入赘依然倍受社会各阶层的鄙视，而且，当时许家的鼎盛期已过，李白的心理压力也是巨大的。

　　在李白所处的那个时期，结婚时非常讲究门第观念，以娶“五姓女”为荣，“五姓”指的是河北清河、山东博陵的崔姓;北京范阳的卢姓;河北赵郡、甘肃陇西的李姓;河南荥阳的郑姓;山西太原的王姓，这五大世族自南北朝以来就是著名的郡望，被海内外称为第一流的高门。凭李白当时的影响力是完全可以与“五姓女”通婚的，李白的地位就相当于今天最吃香的流行歌坛巨星一样，他走到那里都会有许许多多的“追星族”相伴着。

　　结婚后三年，李白通过许家的旧交，结识了一大批权贵，有唐玄宗的妹妹玉真公主、贺知章等人，李白第一次赴长安求官，但他一无所获。李白与许氏共同生活了10年，许氏为李白先后生下了一女一男两个孩子，李白给儿子取名“伯禽”，小名“明月奴”，女儿取名“平阳”，这两个名字也影射出李白的政治抱负，“伯禽”是西周时杰出政治家，被尊为文圣的周公的长子的名字，“平阳”是汉武帝姐姐的名字。而儿子的小名“明月奴”，其中的“奴”在当时是一种爱称，因为儿子比女儿小的缘故，“明月”是因为李白喜爱明月的缘故。在妻子许氏去世后，李白与当时安州(指今天的安陆)的官员相处得十分糟糕，他一家人在安陆难以生存，于是，他不得不离开安陆。

　　四：与李白同居的两个女人。

　　关于李白的婚姻，李白的崇拜者魏颢作的《李翰林集序》记述到：“白始娶于许，生一女一男曰明月奴。女既嫁而卒，又合于刘，刘诀。次合于鲁一妇人，生子曰颇黎。终娶于宗。”这段文字的大意是：李白开始娶了许氏，生下一个女儿、一个儿子，儿子名叫明月奴。在女儿还没有出嫁的时候许氏就去世了，李白就又与一位姓刘的女子同居了，后来二人分手。接着李白又与一位无名氏的鲁妇人同居，生下一个儿子，取名叫颇黎。最后李白娶了宗氏。文章中的用词是经过反复推敲的，李白与许氏、宗氏的关系被称为是“娶”，他们之间是明媒正娶的，举行过婚礼的，而李白与刘氏、鲁一妇人的关系被称为是“合”，他们没有举行婚礼，只是同居关系。

　　在许氏去世后不久，为了“一女一男”两个孩子，李白很快就与一位姓刘的女子同居了，但二人的同居生活是不幸的、短暂的，其原因有二：一是刘氏常常讥笑李白没有钱财，没有才能，这让狂放的李白痛苦不堪，李白在《南陵别儿童入京》中大骂刘氏是“会稽愚妇轻买臣”，“买臣”指的是西汉的朱买臣，朱买臣(?─前115)，字翁子，吴(今属江苏省)人。家里十分贫穷，但买臣喜好读书，常斫柴卖钱为食，挑着柴担，仍诵书不绝于口，其妻羞之，要求离婚，买臣不能留。过了几年，有人将买臣推荐给汉武帝，被汉武帝拜为中大夫。当时东越屡叛，买臣以为发兵可以平定，武帝遂任命他为会稽太守。这一切让当年轻视买臣的妻子感到难过。李白自比朱买臣，认为刘氏就是那个有眼无珠的会稽愚妇。二是刘氏经常在李白的朋友面前散布李白的是是非非，这让李白大为光火，李白为此写诗“雪谗”自辩，在《雪谗诗赠友人》中骂刘氏“彼妇人之猖狂，不如鹊之彊彊;彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔;坦荡君子，无悦簧言!”诗中的“彊彊”指的是犟嘴，从诗中足见李白对刘氏有多么的讨厌与不满。好再他们很快就分手了。

　　李白除了写诗外，还是一位武林高手，武艺十分惊人，他在幽州打猎时，曾经“一射两虎穿”(《赠宣城宇文太守兼呈崔待御》)，一箭就射死了两只老虎。平时李白常常佩戴一把宝剑，因为求官屡屡失败，李白为发泄内心的不满，常常在写诗时说自己杀了许许多多的人，研究李白的不少人误认为李白是杀人犯。李白的时代有“三绝”，就是：李白的诗歌、张旭的草书、裴旻的舞剑。李白在与刘氏分手后，决定移家鲁郡兖州任城东门内，他要向裴旻学习舞剑，李白在《五月东鲁行，答汶上翁》诗中曰：“顾余不及仕，学剑来山东”，就是还没有当上任何官职，就先到山东学习舞剑。

　　把家迁到山东后不久，李白又与一个女子同居了，这位无名的东鲁女子还为李白生下了个儿子，李白给儿子取名“颇黎”，也就是“玻璃”，在唐代“玻璃”指的是“水晶石”，产于李白的出生地碎叶，可能李白比较怀念那里，也又可能是李白那时非常想要这些贵重的东西，所以才给儿子取这样一个名字。

　　五：李白的第二次婚姻。

　　公元742年冬天，唐玄宗要召见已经41岁的李白，李白就把前妻许氏生的两个孩子伯禽、平阳托付给同居的东鲁女子，然后单身第二次进京，唐玄宗特例步行去接见李白，让李白坐在他的七宝床上，并赐酒宴，然后封李白为诗文待诏，就是皇帝需要好的诗文时，李白要随叫随到，负责为皇帝写诗，陪皇帝玩的，没有任何的政治责任。李白的政治抱负是作宰相，这个结果让李白十分失落。

　　到了公元744年春，仅在京城呆了一年多的李白被迫离开，唐玄宗时期即是封建时代的鼎盛时期，也是唐代由强转衰的时期，唐玄宗前期任用一大批有才能的朝臣为宰相来治国，如：姚崇、宋璟、张九龄等。后来他罢免了张九龄的宰相职务，开始任用奸臣李林甫为宰相，并长达16年之久，后又重用不学无术的奸相杨国忠，在军事上，重用只会跳一种奇特舞的、目不识丁的、体重达300公斤重的安禄山，像李白、杜甫、高适、王昌龄、王之涣、王维等饱读诗书人才被闲置一边，不受重用，他们把远大的抱负寄托在诗歌创作中，他们吃酒以自我麻醉，他们创造了中国诗歌史上最辉煌的时代，而唐王朝也因此步入衰颓。

　　唐玄宗以“诏许还山”为名，还送给李白一大笔钱财，同年3月，李白由商州东下，漫游梁宋、齐鲁，还与杜甫、高适同游，还是在这一年，李白在梁苑(今天河南的开封市)游历时，又一次结婚了，对方依然是宰相的孙女，李白仍然是“入赘”的方式结的婚。自己作不了宰相，就娶宰相的家的女子为妻，这也是一件十分光彩的事情，可以满足虚荣心极强的李白。

　　但这一次李白娶的是一代奸相宗楚客的孙女，但李白不在乎这些，宗楚客先后依靠武则天、武三思(武则天的娘家侄子)、韦后(武则天的儿子，唐中宗的皇后)的势力曾经三次作宰相，后来，韦后谋害了中宗，李隆基(也就是后来的唐玄宗)起兵把韦后杀死，宗楚客也因故被处死，但是，不久朝廷又为宗家恢复名誉。当时，李白是“空名动京师”，而宗家则是“失势去西秦”。

　　但是，有一点我必须在这里强调一下，李白的两次结婚都是不受当时的法律保护的，《诗经》中曰：“娶妻如何，匪媒不得”。就是结婚这事，必须先有媒人说合。《礼记》中曰：“婚礼者，礼之本也。”在中国从先秦开始就制订了各种有关婚礼的仪制，后代一直沿用，李白的两次婚姻都是在远离家乡的情况下完成的，他不可能先征求父母的意见，后又找媒人说合，因为他举目无亲。李白的婚礼更不可能按程序进行，他客居它乡，孑然一身，谁去帮他完成这些繁杂的程序哪!在《唐律》中对此有明文规定，可以说李白的两次婚姻并不受唐代法律的保护，他仅仅是举行了简单的婚礼。

　　李白与宗氏结婚后共同生活了8年，宗氏没有给李白留下子嗣，而且结婚后，李白前妻许氏生的一男一女也只能与先前同居的东鲁女子一起生活。“安史之乱”爆发后，李白与宗氏逃难到了庐山，后来，永王李璘造反请李白出山，李白见又有了政治的机遇，就同意了李璘的请求，不久，永王的叛乱被朝廷平息，李白遭到流放夜郎，宗氏与弟弟宗璟亲自到今天江西九江的江边为李白送行，可见李白与宗氏感情颇深。从此，李白再也没有见到过宗氏。在流亡途中，李白被特赦。

　　李白比起杜甫来要幸运的多，杜甫比李白小11岁，李白活着的时候他的诗歌已经名满华夏，而杜甫的诗歌不符合当时的主旋律，在唐代人编的所有的诗集中竟然找不到杜甫的一首诗歌，杜甫的诗歌直到宋代才被欧阳修大加赞赏，杜甫穷困一生，他只找了一位比他小十多岁的女子为妻，这种行为被后人赞赏，明代人封杜甫为“诗圣”，而李白活着的时候就是公认的“诗仙”。

　　六：李白的死因之谜。

　　公元762年，特赦后的李白贫困交加，他拖着重病的身驱，投靠在安徽南部当涂县县令的族叔李阳冰，也就在这年的11月李白死了，享年62岁。随后关于李白的死因展开的争论长达千余年，归纳起来有三种说法：其一是狂饮而死，其二是病死，其三是溺水而死。

　　李白作为唐代最伟大的诗人之一，在正史《旧唐书》、《新唐书》中均有记载，在谈及其死时，《旧唐书》上说他是饮酒过度醉死于宣城，这代表官方的最正式的一种说法，应该是一种严肃、认真的说法。李白一生嗜酒如命，以狂饮而著称，他的诗作中字字句句都渗透着酒的气息，甚至于他的儿女都因其饮酒而发育不良，导致先天畸形、智力缺陷，狂饮而终比较符合李白的实际。李白生前的好友范伦的儿子范传正写的《墓铭》中说：“至今尚疑其醉在千日，宁审乎寿终百年，”也认为是狂饮而亡。

　　病死说最早见于李白的族叔、李阳冰为李白编的《草堂集》的序言中，曰：“阳冰试弦歌于当涂，心非所好。公遐不弃我，乘扁舟而相顾。临当挂冠，公又疾亟。”李阳冰这段文字中只提到李白身患疾病，但从没有说李白是因病而死的话。唐代诗人皮日休作《李翰林诗》说：“竟遭腐胁疾，醉魄归八极。”是说李白因狂饮而诱发疾病，最后他的灵魂带着醉意升了天。现代著名学者郭沫若从皮日休的诗句中，以一个现代专门医生的口吻，提出“腐胁疾”就是今天的脓胸症，说61岁的李白在金陵、宣城、历阳间往来，其间李白曾决定从军，但因患有慢性的脓胸症而放弃计划，62岁时在当涂养病，最终脓胸症把胸壁穿孔，成腐胁疾，十一月卒于当涂。这种提法因与皮日休的诗有关联，多少带有文学的色彩。

　　溺水说主要来源于民间，即所谓的“世俗言”者，是源于民间的一种美好的想象，最后也只能定格在民间的传说上，其实这种传说早在李白去世不久便在民间广为流传，传说使故事变得生动而又离奇，十分有吸引力，五代王定保《唐摭言》述：“李白着宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉入水中捉月而死。”宋代洪迈《容斋五笔》也有相同的记述，元代王伯成以此编杂剧《李太白流夜郎》，对上述的故事又进行了续写，说李白入水中，被水中的龙王迎去了。李白的死被艺术化了，现代的诗人，艺术家仍在叙述着李白这个完美的结局，李白没有死，而是由人变成了神仙，这里面寄托了一代代的中国人对李白的敬仰之情。

　　李白死后他的儿子伯禽就去请一个最擅长于撰写墓志的，而且又擅长于碑版文字的，名叫李华的人为其父撰刻墓志，李华费了半个月的时间，写了一万多字，关于李白的死，他只写了几个：“年六十有二，不偶赋《临终歌》而卒。”

　　七：李白的后人在哪里

　　李白一生总共生了三个孩子，第一位妇人许氏为他生下一女一子，女儿平阳成人后，结婚嫁人，但婚后不久就病死了。儿子伯禽性格随和，很孝敬老人，结婚后，生下了三个孩子，长子在12岁时，外出不知去向，长女嫁给了一个叫陈云的农民为妻，次女也嫁给了一个叫刘劝的农民。伯禽在李白去世后30年，因江淮地区发生特大洪涝灾害而不禄，因为伯禽是一个读书人，是一个没有做官的“士”，按《礼·曲礼下》载：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”终年56岁。李白与东鲁女子同居时生下的颇黎，也不知何故，而下落不明。

　　从文献来看，在李白去世50年后，李白生前的好友范伦的儿子范传正做了掌管宣歙池等州的地方大官，范传正利用职务的便利开始在其管辖地区寻找李白的后人，“凡三四年，乃获孙女二人，一为陈云之室，一为刘劝之妻，皆编户氓也。”就是找了三四年，才找到李白的两个孙女，她们一个嫁给了一个叫陈云的，一个嫁给了一个叫刘劝的，他们都是失去土地流亡的农民，后被编入当地的户籍。

　　范传正把李白仅存的两个孙女召至郡府，询问她们，她们说：“父伯禽以贞观八年不禄而卒。有兄一人，出游一十二年不知所在。父存无官，父殁为民;有兄不相保，为天下之穷人。无桑以自蚕，非不知机杼;无田以自力，非不知稼穑;况妇人不任，布裙糎食，何所仰给?俪于农夫，救死而已。久不敢闻于县官，惧辱祖考。乡间逼迫，忍耻来告。”范传正见她们二人生活可怜，就劝她们改嫁，她们婉言拒绝，范又问她们有什么要求，她们说，祖父李白去世时葬在了当涂的龙山，但李白生前十分仰慕谢眺，愿死后葬在谢眺所葬的当涂青山，范传正答应了她们的要求，把李白的尸骨改葬青山。

　　在李白去世70多年后，唐代的一个叫裴静的文人去李白的墓地拜谒李白，他记述说李白的墓已经有5、6年没有人扫了。

　　李白按中国人的说法是：绝嗣。

　　搁笔

　　在公园东边，有一亭名为“搁笔亭”，亭名取自“题诗搁笔”的一段佳话。登上赏景写下了一首千古流传的名作：“昔人已乘黄去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白千载空悠悠。晴川历历汉阳树，萋萋洲。乡关何处是，烟波使人愁。”

　　后来李白也登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，却见的诗，自愧不如只好说：“一拳捶碎黄鹤楼,一脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，题诗在上头。”便搁笔不写了。有个丁十八讥笑李白：“黄鹤楼依然无恙，你是捶不碎了的。”李白又作诗辩解：“我确实捶碎了，只因黄鹤仙人上天哭诉玉帝，才又重修黄鹤楼，让黄鹤仙人重归楼上。”

　　实际上，李白热爱黄鹤楼，到了无以复加的程度，他高亢激昂，连呼“一忝青客，三”。川人文，相互倚重，崔颢题诗，李白搁笔，从此黄鹤楼之名更加显赫。后来，李白也仿照《黄鹤楼》写下：“台上游，凤去台空江自流。吴宫草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落外，二水中分洲。总为浮云能蔽日，使人愁。”

　　诗友挚情

　　●重访江东

　　李白离开东鲁，便从任城乘，沿运河到了。由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。到了会稽，李白首先去凭吊过世的。不久，孔巢父也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢父畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟镜湖，往来剡溪等处，当然也少不了在都市会稽流连忘返。在，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般更为默契，更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。

　　●之情

　　唐天宝年间，汪伦听说大诗人李白旅居南陵叔父李阳家，便写信邀请李白到家中做客。信上说：“先生好游乎?此处有十里。先生好饮乎?此处有万家店。”李白素好，又闻有如此，欣然应邀而至，却未见信中所言盛景。汪伦盛情款待，搬出用潭水酿成的与李白同饮，并笑着告诉李白：“桃者，十里外潭水名也，并无十里。万家者，开酒店的主人姓万，并非有万家酒店。”李白听后大笑不止，并不以为被愚弄，反而被汪伦的盛情所感动，适逢桃开日，群山无处不飞红，加之潭水深碧，清澈晶莹，翠峦倒映，汪伦留李白连住数日，每日以美酒相待，别时送名八匹、官锦十端。李白在东园古渡乘舟欲往万村，登旱路去，汪伦在古岸阁上设宴为李白饯行，并拍手踏脚，歌唱民间的作品相送。李白深深感激汪伦的盛意，作作品诗一首：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

　　●为白写序

　　曾与伟大的浪漫诗人李白有过一段不平常的交往。唐肃宗时李白曾投身于永王李璘幕府帐下，因李璘丹阳起兵叛乱兵败，李白受到牵连，被治罪流放。后虽被大赦，但居无定所，穷困潦倒，流浪到当涂，李阳冰时任当涂县令，仰慕李白的文才和人品，得知李白遭遇后，毅然把李白在当涂安置下来，上给予多方照顾。李白死于当涂，终前，把一生诗作托付给李阳冰。李阳冰不负重托，便用精美的书法把书稿重新抄录编成《草堂集》20卷，还为诗集写了一篇序言。流传于世。李白的诗作所以能广为流传，除诗本身有很高的思想性和艺术性外，李阳冰编辑整理之功也是功不可没。

　　考证

　　关于李白的出生地，唐人所撰李白身世资料，最可信者，除魏颢、李阳冰分别为李白编集所写的序文外，再就是刘全白、范传正于李白身后为他写的碣记和碑序。“白本家陇西，乃放形，因家于绵。身既生蜀，则江山英秀。”（魏颢《李翰林集序》）；“神龙之始逃归于蜀，复指李树而生伯阳；惊姜之夕长庚入梦，故生而名白，以太白字之。”(李阳冰《草堂集序》)；“君名白，广汉人。”(刘全白《唐故翰林李君碣记》)；“神龙之初，潜还广汉。...公之生也，先府君指天枝以复姓，先祖母梦长庚而告祥。”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》)。魏称绵，李称蜀，刘、范称广汉。实则地点相同而有详略之别，魏、李、范三人均指明李白生于蜀中，为蜀中绵州(汉称广汉)人。20世纪70年代，提出“碎叶”说。20世纪90年代以后，随着李白研究的深入，学术界普遍采纳李白生于绵州昌隆县青莲乡（今四川省江油市青莲镇）的说法。

　　安史之乱发生的第三年（756年），他参加了永王李璘的幕府。永王与肃宗争夺帝位的斗争兵败之后，李白受牵连，流放郎（今贵州境内），途中遇赦写下《早发》。晚年投奔族叔当涂县令李阳冰，不久即病逝，也有说是：“醉致疾亡”，就是引发疾病而死（见《李翰林诗》）。也有说是单纯的喝酒猝死（见作品）。也有说是醉酒入江中捉溺死，这种说法古已有之且广为流传。

　　身世之谜

　　关于诗仙李太白的家世和身世，唐代当时就讳莫如深，特别是对其祖父、曾祖父，史料无一记载。李白自己很少谈及家世，偶有所及，也往往只提远祖，讳言近亲，闪烁其辞，故布疑阵。尽管如此，还是有人从历史的尘幕中看出了蛛丝迹。最早提到此事的是唐梓州刺史于邵，他最早在李白故里立碑纪念，明末曹学全《蜀中名胜记》载有碑文内容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉”。接着提到此事的乃宋人杜田。

　　延至当代，才有《中国报》1985年7月28日所载兼葭《李白身世之谜》，转述台湾学者罗香林认为：李白乃成之后。禄1988年撰文《李白“五世为庶”当为李建成玄孙解》论证李白乃唐宗室，李建成玄孙。持同样观点的徐本立1990年发表《李白为五世孙考》亦认为李白应为凉武昭王十二世孙、太祖李虎七世孙、高祖五世孙、太子建成玄孙。而朱秋德的《论李白的宗室情结及对其诸要素的影响》（《丝路学刊》1997年第4期），更对李白的身世及人生诸要素作出一番综合考察和评价，以期接近历史本来面目。

　　李白的研究者们主要引据的是李阳冰《草堂集序》和范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》。李阳冰《草堂集序》作于李白同时，其中的身世内容当出自李白口授，范传正作《序》时有李白孙女陪范主持其祖父迁墓之事。

　　朱秋德在他的中说：“李白作为沦落民间的宗室之子的人生悲剧是命定的，是谁也无法解救的。祖先的血脉周流其身使他渴望有所作为，但祖先蒙受的罪孽又使他不敢有所作为；建功立业而又害怕暴露身世使他的精神和行为在庙堂之高和江湖之远间首鼠两端。他的一生就是在这种中，在祖先留下的物质和精神枷锁中度过的。他是戴着镣铐的人，而这镣铐世人看不见，只有他自己知道。”

　　祖籍迷

　　虽然90年代以后大多数学者认同李白出生地在四川江油，但是关于李白确切的出生地还是存在争议，大致学者们认为主要有三个地方：分别是四川绵阳江油、陇西成纪、吉尔吉斯斯坦碎叶城。

　　●四川绵阳江油

　　2009年8月21日，江油市委宣传部致函中央电视台、湖北省安陆市委宣传部，认为江油才是李白的故里，安陆涉嫌“侵权”。

　　2009年8月24日，安陆市政府发专函给江油，希望两地能“共享李白”。

　　2009年8月28日，江油市旅游局向安陆市政府发去律师函，希望对方在10日内，立即停播或删除含有“李白故里”字样的宣传广告片，并保留用法律手段进一步追索的权利，最后胜诉。

　　●陇西成纪

　　李白祖籍早于古书有记载《草堂集序》云：“……公又疾亟，草稿万卷，手集未修；枕上授简，俾余为序……李白，字太白。陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。联圭组，世为显著；中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。”李阳冰《序》说:“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。”魏颢（唐前进士，曾亲访李白，二人“相见泯合”）《李翰林集序》说：“白本陇西，乃放形，因家于绵。”范传正《墓碑说》：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。”《新唐》说：“李白，字太白，兴圣九世孙。其先，隋末因为犯罪迁徙至西域，神龙初返还，客居陇西。”《碑序》云：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。孙女搜于箱箧之中，得公之亡子伯禽手疏数十行，纸坏字缺，不能详备，约而计之：凉武昭王九世孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐易姓名。朝以来，漏于属籍。神龙初潜还广汉，因侨为郡人。父客，以逋其邑，遂以客为名，高卧云林，不求仕禄。公之生也，先府君指天枝以复姓。”

　　2010年3月，甘肃籍学者达写了一篇《李白“故里”在甘肃秦安》的文章，随即当地组织了网友签名等活动，颇为热闹。

　　●吉尔吉斯斯坦

　　根据郭沫若等学者德尔考究，还有一种说法就是李白生可能生于碎叶城，也就是现在的吉尔吉斯斯坦。五岁那年，他随家人迁到四川省江油县定居。李白《与韩荆州书》：“我本是陇西平民，流落至之地”，自言祖籍陇西成纪人（今甘肃省天水市秦安县）。

　　2009年10月29日，吉尔吉斯斯坦驻中国大使馆商务参赞朱萨耶夫·古邦访问安陆，称李白故里在吉尔吉斯斯坦的托克克市，希望托克克与安陆两个城市能够以李白为纽带，共同担负起弘扬李白文化的责任，并进一步拓展经济、贸易等方面的合作。

　　事实上，早在2008年10月，吉尔吉斯斯坦文化信息部部长拉耶夫就对中国媒体表示，中国唐代最伟大的诗人李白的出生地碎叶城，就是吉尔吉斯斯坦境内的托克马克市，他们正与中方协商要为李白塑造一个纪念雕像，推动两国李白文化的经济合作。朱萨耶夫·古邦造访安陆，更是表明吉方已经认识到李白故里所蕴含的经济价值，力图分上一杯羹。随后，两地草签了一系列文化和经济的合作意向。