梁实秋《寂寞》阅读练习及答案

梁实秋《寂寞》阅读练习及答案

【梁实秋《寂寞》原文】

　　寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。这时节我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在--片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到，一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。所以我说，寂寞是一种清福。

　　但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。世界有太多的东西不时的提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀!一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声“老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧”，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的漩涡里去。至于“催租吏”一类的东西打上门来，或是“石壕吏”之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了。这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一团，六神无主，暴跳如雷，他永远不得享受寂寞的清福。

　　如此说来，所谓寂寞不即是一种唯心论，一种逃避现实的现象吗?也可以说是。一个高韬隐遁的人，在从前的社会里还可以存在，而且还颇受人敬重，在现在的社会里是绝对的不可能。现在似乎只有两种类型的人了，一是在现实的泥溷中打转的人，一是偶然也从泥溷中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘息的几口新空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。所以我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责。逃避现实，如果现实真能逃避，吾寤寐以求之!

　　有过静坐经验的人该知道，最初努力把握着自己的心，叫它什么也不想，而是多么困难的事!那是强迫自己入于寂寞的手段，所谓参禅入定完全属于此类。我所赞美的寂寞，稍异于是。我所谓的寂寞，是随缘偶得，无需强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。

【阅读练习】

　　12.第一段中，作者运用什么手法写出一种在怎样的环境下产生的“寂寞”，以凸显“寂寞”与环境有关?作者为什么说“寂寞是一种清福呢?”

　　答：第一问：

　　第二问：

　　13.如何理解作者的“寂寞的清福是不容易长久享受的”、“只是一瞬间的存在”?

　　14.文章最后一段中的画线句子“我所赞美的寂寞，稍异于是”中的“稍异于是”指什么?

　　15.梁实秋说“寂寞是一种清福”，然而有人却说梁实秋这种态度是“人生的一种逃避”，有人用鲁迅先生的诗句讥讽他，称他为“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”，那么，你是怎样看待梁实秋的“寂寞是一种清福”的呢?

【参考答案】

　　12、【答案】第一问：作者以动静结合(或以动衬静)的手法来描绘一种幽静(或幽僻)的环境容易让人产生“寂寞”的情怀，以凸显“寂寞”与环境有关。

　　第二问：在寂寞中，作者意识到了自己的存在(或意识到了片刻孤立的存在);在寂寞中，内心清净，就会达到空灵有缘的境界;在这种境界里，可以在想象中自由翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。因此，作者说“寂寞是一种清福”。

　　13、【答案】作者认为影响人的“寂寞的清福”的因素分内外两种。外因是世界上有太多的东西缠绕着我们，细微的小事使人跌进苦恼烦躁之中;大的事情(如“催租吏”“石壕吏”之类)，更是使人败兴生气。内因就是自己内心先六根不净，随时心猿意马，即使处在最寂寞的境地里，也会慌乱成一团，不能享受寂寞的清福。

　　14、【答案】“稍异于是”是指作者所谓的寂寞，不同于那种强迫自己入于寂寞，而是随缘偶得，无需强求，一刹间的妙语不嫌短，失掉了也不必怅惘。

　　15、【答案】可着重体现如下方面：内心的清净;跳出尘世，不被尘世玷污;在沉重中感受渺小的存在;禅悟使胸襟豁达辽阔;放弃苦恼烦躁以及世俗之事等。当然，还可以从人文角度入手，探究梁实秋这种观点是人性的一种具体体现。(内容、情感探究)