老父巧谏的原文翻译

老父巧谏的原文翻译

　　《老父巧谏》讲述的是孙叔敖担任令尹的第一天一位老夫前来劝诫孙叔敖的事，也表现了孙叔敖的贤德。下面小编为你分享一下老父巧谏的原文翻译吧！

　　原文

　　孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊。孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎?”父曰：“有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣!”孙叔敖对曰：“甚善，谨记之。”

　　译文

　　孙叔敖担任楚国的宰相，全国的官吏百姓都来祝贺。有一个老人，穿着麻布制的衣服，戴着白色的帽子，最后来慰问。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不知道我没有贤德，让我当了宰相，人们都来祝贺，只有您独自来吊唁，莫非有什么见教的吗？”老人说：“是有话说。身份已经很高贵但是待人傲慢的人，人民会离开他；地位已经很高但是擅弄职权的人，君主会厌恶他；俸禄已经很多但是不知足的人，祸患就会和他共处。”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“（我）聆听并接受您的教导，愿意听您的教诲。”老人说：“地位已经高，要越是为人谦恭；官职越大，思想越要小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵守这三条，足够把楚国治理好了！”孙叔敖回答说：“您说得十分对，（我）会牢记的。”

　　注释

　　1、令尹：楚国官名，相当于宰相。

　　2、老父：老人，下文中“父”，即此老人。衣：穿。

　　3、吊：慰问，吊唁。

　　4、不肖：不能干，没有贤德，这是孙叔敖谦虚的说法。

　　5、受吏民之垢：意即担任楚国的宰相一事，这是一种谦虚的说法。

　　6、岂有说乎：莫非有什么要说的吗

　　7、去：离开

　　8、擅权：擅弄职权。

　　9、恶：对......感到厌恶

　　10、再拜：拜了两拜，表示礼节的之隆重。

　　11、敬受命：聆听您的教训。

　　12、意益下：越发将自己看低

　　13、心益小：思想越小心谨慎

　　14、一：全部

　　15、国：国家

　　16、衣（第一个）：穿着

　　17、为：担任

　　18、冠：戴着

　　19、患处之：祸患潜伏在那里

　　相关练习

　　1.文中“衣粗衣”中，前一个“衣”作动词，读作"yi”，释为“穿”，后一个“衣”作名词，读作"yī”，释为“衣服”。请找出用法与此相似的词句。

　　答：“冠白冠”，第一个“冠”为动词，意为“戴”；后一个“冠”为名词，意为“帽子”。

　　2.从上文可知孙叔敖是个怎样的人。

　　答：善于纳谏，虚怀若谷，虚心请教，爱国爱民。

　　3.“老夫”提醒孙叔敖要治理好国家应当那几个方面的事情？

　　答：“位已高意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取”。

　　4.文章的主旨是什么？

　　答：统治者应该有勇气广开言路，善于纳谏。

　　5.阅读全文，简要概括孙叔敖采纳了老父哪三条谏言

　　答：①位已高而意益下 ②官益大而心益小 ③禄已厚而慎不敢取

　　6.面对老人的教导，孙叔敖的态度如何，请你对作点评论

　　三条意见分别是：位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。，孙叔敖的态度不是恼怒，而是虚心求教，如：动作上“正衣冠而见之”，“再拜”；言语上的“敬受命”等都可以看出这一点。这些都说明孙叔敖居高位却能虚心求教，这个说明他能够严格要求自己，能正确而清醒地把握自己，时刻为百姓，为国家的利益着想。

　　相关链接

　　孙叔敖(公元前约630年~公元前593年)，名敖，字孙叔，楚国(今荆州沙市)人，公元前601年，出任楚国令尹(楚相)，辅佐楚庄王施教导民，宽刑缓政，发展经济，政绩赫然。孟子在中写到“孙叔敖举于海”，以贤能闻名于世。主持兴修了芍陂(今安丰塘)，改善了农业生产条件，增强了国力。司马迁《史记·循吏列传》列其为第一人。

　　《说苑》，西汉刘向撰。刘向，西汉时经学家，文学家，目录学家，曾领校秘书，本书就是他校书时根据皇家藏书和民间图籍，按类编辑的先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。原二十卷，后仅存五卷，大部分已经散佚，后经宋曾巩搜辑，复为二十卷，每卷各有标目。二十卷的标目依次为：君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。分类纂辑先秦至汉代史事传说，杂以议论，借以阐明儒家的政治思想和伦理观念。一般以第—则或前数则为一卷的大纲，杂引前人言论陈说本卷主旨，以下便用大量历史上的实例加以证明。向又编有《新序》一书，性质与此类似。

　　由于书中取材广泛，采获了大量的历史资料，所以，给人们探讨历史提供了许多便利之处。书中记载的史事，有的可与现存典籍互相印证；有的记事与《史记》、《左传》、《国语》、《战国策》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《淮南子》等书相出入，对考寻历史者足资参考。有些古籍已经散佚，但《说苑》中却保存一二，吉光片羽，尤为可贵。如《君道篇》载师旷言云：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤，广开耳目，以察万方，不固溺于流欲，不拘系于左右，廓然远见，踔然独立，屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”《汉书·艺文志》小说家类有《师旷》六篇，早已散佚，师旷的这段议论，疑即出自《师旷》六篇。此类例子，还可找到不少。

　　《说苑》是一部富有文学意味的重要文献，内容多哲理深刻的格言警句，叙事意蕴讽喻，故事性颇强，又以对话体为主，《说苑》除卷十六《谈丛》外，各卷的多数篇目都是独立成篇的小故事，有故事情节，有人物对话，文字简洁生动，清新隽永，有较高的文学欣赏价值，对魏晋乃至明清的笔记小说也有一定的影响。

　　《说苑》的注本，以今人赵善诒《说苑疏证》质量较优，可以参阅。

　　向宗鲁先生校点的《说苑校证》是《说苑》研究整理的集大成之作，1987年由中华书局出版，亦可参阅。