《兰亭集序》全文及翻译

《兰亭集序》全文及翻译

　　《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》《兰亭序》《临河序》《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。以下是小编精心整理的《兰亭集序》全文及翻译，欢迎大家分享。

　　《兰亭集序》原文：

　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

　　是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

　　夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快（怏）然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

　　《兰亭集序》翻译：

　　永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

　　这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

　　人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？

　　每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

　　《兰亭集序》注释：

　　1、永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345—356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。

　　2、暮春：阴历三月。暮，晚。

　　3、会：集会。

　　4、会稽（kuài jī）：郡名，今浙江绍兴。

　　5、山阴：今绍兴越城区。

　　6、修禊（xì）事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。

　　7、群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。

　　8、毕至：全到。毕，全、都。

　　9、少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。

　　10、咸：都。

　　11、崇山峻岭：高峻的山岭。

　　12、修竹：高高的竹子。修，高高的样子。

　　13、激湍：流势很急的水。

　　14、映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。

　　15、流觞（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。

　　16、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。

　　17、丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。

　　18、一觞一咏：喝着酒作着诗。

　　19、幽情：幽深内藏的感情。

　　20、是日也：这一天。

　　21、惠风：和风。

　　22、和畅，缓和。

　　23、品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。

　　24、所以：用来。

　　25、骋：使······奔驰。

　　26、极：穷尽。

　　27、信：实在。

　　28、夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，句首发语词，不译。相与，相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。

　　29、取诸：取之于，从······中取得。

　　30、悟言：面对面的交谈。悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言。

　　31、因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。

　　32、趣（qu）舍万殊：各有各的爱好。趣舍，即取舍，爱好。趣，通“取”。万殊，千差万别。

　　33、静躁：安静与躁动。

　　34、暂：短暂，一时。

　　35、快（怏）然自足：感到高兴和满足。然，······的样子。

　　36、不知老之将至：（竟）不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。

　　37、所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。

　　38、情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。

　　39、感慨系之：感慨随着产生。系，附着。

　　40、向：过去、以前。

　　41、陈迹：旧迹。

　　42、以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。

　　43、修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。

　　44、期：至，及。

　　45、死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出《庄子·德充符》。

　　46、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。

　　47、临文嗟（jiē）悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。

　　48、喻：明白。

　　49、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自《齐物论》。

　　50、列叙时人：一个一个记下当时与会的人。

　　51、录其所述：录下他们作的诗。

　　52、其致一也：人们的思想情趣是一样的。

　　53、后之览者：后世的读者。

　　54、斯文：这次集会的诗文。

　　《兰亭集序》知识点总结：

　　(一)通假字

　　1、趣舍万殊(“趣”通“趋”，意为“往、取”)

　　2、亦由今之视昔(“由”通“犹”，意为“像”)

　　(二)词类活用

　　A、形容词作名词：

　　1、群贤毕至(贤，意为“有才有德的人”)

　　2、少长咸集(少长，意为“少者”)

　　3、无丝竹管弦之盛(盛，意为“热闹的场面”)

　　B、名词作动词：

　　1、一觞一咏(觞，意为“喝酒”)

　　C、形容词作动词：

　　1、齐彭殇为妄作(齐，意为“相同看待”)

　　(三)古今异义词

　　1、是日也(是，古义：指代词“这”|今义：指判断动词“是”)

　　2、茂林修竹(修，古义：长|今义：指修建处理)

　　3、所以游目骋怀(所以，古义：指用来|今义：表因果关系连词)

　　4、信可乐也(信，古义：指确定|今义：指书信)

　　5、向之所欢(向，古义：指过去|今义：指方向)

　　6、列坐其次(次，古义：指旁边|今义：指数次，从次)

　　7、及其所之(及，古义：指等到|今义：表并列关系连词，和)

　　8、曾不知老之将至(曾，古义：指竟然|今义：指曾经)

　　(四)一词多义

　　1、之：

　　所之既倦(动词，意为“往”，到达)

　　以之兴怀(代词)

　　夫人之相如(取消句子独立性)

　　极视听之娱(结构助词，的)

　　2、修：

　　茂林修竹(意为“高”)

　　况修短随化(长，修短指寿命长短)

　　乃重修岳阳楼(意为“修建”)

　　修守战之具(意为“整治治办”)

　　3、虽：

　　虽趣舍万殊(虽然，连词)

　　虽世殊事异(即使，连词)

　　4、于：

　　会于会稽山阴之兰亭(意为“在”，连词”)

　　欣于所遇(意为“对”，介词)

　　终期于尽(意为“到”，介词)

　　5、以：

　　引以为流觞曲水(意为“把”，介词)

　　亦足以畅叙幽情(意为“用来”，介词)

　　犹不能不以之兴怀(意为“因”，介词)

　　(五)特殊句式

　　A、判断句：

　　①死生亦大矣。(语意山构成判断)

　　B、倒装句：

　　1、状语后置：

　　①会与会稽山阴之兰亭。

　　②当于欣于所遇。

　　③终期于尽。

　　④不能喻之于怀。

　　2、定语后置：

　　①仰观宇宙之大。

　　②俯察品类之盛。

　　6、与

　　1、副词。表范围，都;整个。例：与前世而皆然兮(整个)《涉江》

　　2、连词。连接名词或名词性短语。和。例：吾与汝毕力平险(和)《愚公移山》

　　3、介词。介进对象。跟，同，替。例：微斯人，吾谁与归(跟)《岳阳楼记》去时里正与裹头(替)《兵车行》

　　4、助词。表疑问，感叹。吗，吧，啊。例：无乃尔是过与(吧)《季氏》

　　《兰亭集序》创作背景：

　　晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。

　　《兰亭集序》赏析：

　　文章描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。全文共三段。

　　文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。先点明聚会的时间、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，“群贤毕至，少长咸集”。接着写兰亭周围优美的环境。先写高远处：“崇山峻岭，茂林修竹”；再写近低处“清流激湍”；然后总写一笔：“映带左右”。用语简洁。富有诗情画意。在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为“一觞一咏”，“畅叙幽情”，“虽无丝竹管弦之盛”，这是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之情。最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，“天朗气清”为下文的“仰观”、“俯察”提供了有利条件；“惠风和畅”又与“暮春之初”相呼应。此时此地良辰美景，使“仰观”、“俯察”，“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。至此，作者把与会者的感受归结到“乐”字上面。笔势疏朗简净，毫无斧凿痕迹。

　　文章第二段，阐明作者对人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，紧承上文的“乐”字，引发出种种感慨。先用两个“或”字，从正反对比分别评说“人之相与，俯仰一世”的两种不同的具体表现，一是“取诸怀抱，晤言一室之内”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。然后指出这两种表现尽管不同，但心情却是一样的。那就是“当其欣于所遇”时，都会“快然自足”，却“不知老之将至”。这种感受，正是针对正文“游目骋怀，足以极视听之娱”的聚会之乐而发，侧重写出乐而忘悲。接着由“欣于其所遇”的乐引出“情随事迁”的忧，写出乐而生忧，发出“修短随化，终期于尽”的慨叹、文章至此，推进到生死的大问题。最后引用孔子所说的“死生亦大矣”一句话来总结全段，道出了作者心中的“痛”之所在。

　　最后一段说明作序的缘由。文章紧承上文“死生亦大矣”感发议论，从亲身感受谈起，指出每每发现“昔人兴感之由”和自己的兴感之由完全一样，所以“未尝不临文嗟悼”，可是又说不清其中原因。接着把笔锋转向了对老庄关于“一生死”，“齐彭殇”论调的批判，认为那完全是“虚诞”和“妄作”。东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无主义的清谈，庄子认为自然万物“方生方死，方死方生”（《庄子·齐物论》），且把长寿的彭祖和夭折的儿童等同看待，认为“莫寿于殇子，而彭祖为夭”。作者能与时风为悖。对老庄这种思想的大胆否定，是难能可贵的，然后作者从由古到今的事实中做了进一步的推断：“后之视今，亦由今之视昔”。基于这种认识，所以才“列叙时人，录其所述”，留于后人去阅读。尽管将来“事殊事异”，但“所以兴怀。其一致也”。这就从理论上说清了所以要编《兰亭诗集》的原因。最后一句，交代了写序的目的，引起后人的感怀。文字收束得直截了当，开发的情思却绵绵不绝。

　　这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。且其造语玲珑剔透，琅琅上口。是古代骈文的精品。《兰亭集序》在骈文的几个方面都有所长。在句法上，对仗整齐，句意排比，如“群贤毕至，少长咸集”，“仰观宇庙之大。俯察品类之盛”，“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”，两两相对，音韵和谐，无斧凿之痕，语言清新、朴素自然。属于议论部分的文字也非常简沽，富有表现力，在用典上也只用“齐彭殇”和“修楔事”这样浅显易储的典故，这样朴素的行文与东晋对代雕章琢句，华而不实的文风形成鲜明对照。

　　这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。

　　作者简介：

　　王羲之（303—361年）汉族，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴），因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、“王会稽”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷书《兰亭集序》等。是东晋的书法家，被后人尊为“书圣”，与儿子王献之合称“二王”。

　　《兰亭集序》教案：

　　教学目的

　　1、领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。

　　2、学习本文情景交融的写作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。

　　教学重点

　　1、理清课文情感思路，了解文章内容，揣摩作者的感情。

　　2、了解书序体裁的特色和本文在写景方面的特点。

　　教学难点

　　启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。

　　教学时数： 2课时

　　教学内容与步骤

　　一、导入

　　浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了书圣王羲之的“修禊”仪式（古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。），东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。兰渚之亭，即兰亭，因此成为了流芳万古的文人圣地，多少文人墨客纷纷来到这里，吟诗作画，抒情遣怀。现在便成了绍兴一处极具的旅游名胜。

　　（伴着音乐，展示兰亭美景）

　　二、随着音乐，教师朗读全文。

　　要求：注意文章语气、节奏、字音。

　　刚才老师读的就是传唱至今的《兰亭集序》，今天，我们就来欣赏一下这篇美文。

　　三、文体简介（有关“序跋”）

　　序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。（投影内容）

　　四、作者介绍

　　王羲之：东晋书法家、文学家。字逸少。官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。

　　相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。

　　（投影欣赏王羲之“飘若浮云，矫若惊龙”的书法作品）

　　五、整体感知，理清思路

　　1、欣赏配乐朗读，在课前预习的前提下，熟悉抑扬顿挫的朗读，并尝试体察《兰亭集序》的写作思路与诗人的情感变化。从文中找出能概括作者的情感变化的几个词。

　　明确：“乐”、“痛”、“悲”。（学生可能很难找出这三个词）

　　2、请一学生朗读第一自然段，要求同学们摘录其中写景句 ，用文中的语句概括作者心境

　　明确：写景句：崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、天朗气清、惠风和畅。

　　作者心境：信可乐也

　　3、集体默读，细细研读，品味作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的？

　　明确：

　　地胜：崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右

　　事趣：流觞曲水，一觞一咏

　　时美：天朗气清，惠风和畅

　　兴雅：仰观俯察，游目骋怀

　　补充：写法上注重写景抒情，叙议结合。

　　4、有一小组齐声朗读第二段，思考作者的心境变迁，为何有如此变迁？

　　明确：有“信可乐也”，转而“岂不痛哉”，原因在于“死生亦大矣”。

　　补充提示：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，天下名士，少有全者，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：悟言一室之内，有的人归隐山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至 。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

　　向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。死生之大，岂不痛哉？

　　人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对死亡的思考，作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。

　　5、联系文章内容，积极思考作者如何得出“死生亦大矣”这一观点？

　　明确：由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从都中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。接着笔锋一转，由生说到死“修短随化，终期于尽” ，提出个体生命的短暂有限，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。

　　6、请一同学朗读第三段，体会作者心境的变化？（齐声回答）

　　明确：悲夫！

　　7、深入思考，作者因何而悲，为何而悲？

　　明确：为此而悲：1、我对生命的体验和古人对生命的体验是若合一契 （死生亦大矣）； 2、士大夫们大多意志消沉，不求进取，崇尚虚无（一死生为虚诞，齐彭殇为妄作）。

　　所以作者悲为古人、为时人、亦为后人（后之视今，亦由今视昔，悲乎！）补充提示：这里的“悲”不同于上一段的“痛”，作者由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，情真意切。这是对个体之痛的理性思考。

　　8、小结

　　明确：王羲之在文中表现出的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

　　9、组织学生齐声朗读三遍，一遍读顺，二遍读熟，三遍读情。

　　六、概括本文的句法特点

　　明确：骈散并行，以散为主。

　　七、布置作业

　　1、背诵全文。

　　2、写一段话，把“崇山峻岭”“清流激湍”“游目骋怀”“情随事迁”五个词用进去，描写恰当，内容要合理，不少于400字。

　　八、延伸班阅读

　　将王羲之《兰亭诗》和《兰亭集序》对读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景诗如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？《兰亭诗》仰视碧天际，俯瞰渌水滨。寂阒无涯观，寓目理自陈。大哉造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。