《兰亭集序》教学设计之

《兰亭集序》教学设计之两篇

　　导语：《兰亭序》是王羲之47岁时的书作，记述的是王羲之和友人雅士会聚兰亭的盛游之事。全篇写的从容娴和，气盛神凝。被后世学书者尊崇为“天下第一行书”。《兰亭序》共计三百二十七个字，逸笔天成，而且变化结构、转换笔法，匠心独运而又不毫无安排造作的痕迹。这样的基于资质超群，功臣力深厚的作品，被评“为天下第一行书” ，确实是当之无愧的。

　　《兰亭集序》优秀教学设计篇一：

　　一、教学目标

　　1、 通过学习《兰亭集序》，让学生了解书法作为艺术的基本特点。

　　2、 体悟王羲之对人生喜悦与哀伤的相关论述;

　　3、 理解王羲之对生命的觉解，留下生命的痕迹。

　　二、教学难点

　　1.作为“天下第一行书”的《兰亭集序》所蕴含的书法美学;

　　2、《兰亭集序》中流溢的魏晋哲学思想。

　　三、教材分析：

　　《兰亭集序》位于必修二第三单元第一课。这个单元学习古代山水游记类散文。阅读这类文章，既要欣赏文本描绘的自然风光，还要联系作者的身世和时代背景，品味作者书法的感情和文章寄寓的旨趣。

　　作者王羲之，作为大书法家，他在文本的书写中寄寓自己对生命的观照和理解，这是“书法的兰亭”。

　　王羲之在表达生命的欢悦时，用了非常优美而雅驯的文辞来描绘历史中的那一个春天的美景，这是“文学的兰亭”。

　　同时，王羲之作为东晋之人，必然要带上那个时代的印记——对生命短暂与生命无常的深刻喟叹，这是如雾一般笼罩整个魏晋时代的生命思想，王羲之也不例外，这是“哲学的兰亭”。

　　四、学情分析：

　　高一的学生来接受这一篇课文，还是非常好的，他们已经完成了必修一的学习，对较为深刻的文本有了一定的接受基础。同时，他们对新鲜的文本，对脍炙人口的文本保持着较为持久的期待，这样的心理易于学生的接受。

　　五、教学方法和工具：

　　讲读，讨论，评析

　　多媒体

　　六、课时安排：2课时

　　教学实录：

　　课时一：书法的兰亭

　　一、背景导入——书坛“教父”

　　王羲之是第一个把写字当做艺术追求的唯美的书者，他“增删旧制，独创新体”，代表书法艺术的觉醒，备受后人推崇。他众体兼善。唐太宗在《王羲之传序》中评其书法曰“尽善尽美”。王羲之在当时就“生华四宇，价倾五都”，《集王圣教》被誉为“千古书学之祖”，黄山谷说他“无一字不可人意”，这位“书圣”简直可算书坛“教父”。他在千年书法史上留下了一座巨大的丰碑，后代书家甚至无人从他设立的范式中走出。《兰亭集序》被誉为

　　“天下第一行书”，后代书人无不服膺。

　　二、书法的兰亭

　　书法作为艺术——《兰亭集序》的书法赏析

　　书法不是写字。书法是追求美的，写字是实用的。然而是否“美”即是书法呢?印刷体还有一些人的字也很美，很干净，平正，舒服，但不见性格性情，也不是“书法”。

　　书法要“达其性情，形其哀乐”(多媒体展示书论1)，要写出字的生命感。

　　“种种笔法，如人坐卧，行立，奔趋，揖让，歌舞，擘踊，醉狂，颠伏，各尽意态，方为有得。”(多媒体展示书论2)

　　展示《兰亭集序》冯承素摹本图片，让学生感受、品评、欣赏书法中的生命气息，并尝试用一两个字概括。

　　明确：姿媚、俊朗

　　(二)书法是抒情的

　　“书者，抒也，散也，散怀抱也”，“文则数字成其言，书则一字已见其心”。

　　讨论2：在《兰亭集序》中王羲之怎样借书法抒情的?书法中能否看到王羲之的情绪波动?

　　展示《兰亭集序》冯承素摹本图片，学生欣赏、讨论、发言

　　结论：前面和后面看得见情绪的波动，涂抹的草迹流露出喜与忧。这些书写的痕迹与文脉是贯通的，我们即使不读文章，只读一读帖，就能知道那个惠风和畅的上午王羲之的心情变化：前段字迹隽秀工稳，行距较大，舒展开朗，写的是兰亭雅集盛况，可见书写此段时作者心情愉悦，随之行距渐仄，行笔加快，字亦稍粗放，笔误涂抹之处增多，体现了作者由乐而忧由忧而悲的微妙情绪变化。高妙的书法家会以笔写心，以微妙的笔触表达心迹，拙劣的书法家每幅字都是一样的，看不到书写时的心境。

　　(三)书法是表现个性的

　　“书，如也，如其字，如其才，如其志，总之如其人而已。”(多媒体展示)

　　讨论3：从《兰亭集序》可以知道王羲之是个什么样的人?

　　找三个性格迥异的同学板书，并分析其自己与性格的关系

　　举例：

　　放荡不羁的人——龙飞凤舞，气势不凡

　　谨小慎微的人——毕恭毕敬，刻板

　　坚强倔强的人——刚劲有力

　　从《兰亭集序》课件王羲之性情如何?

　　散淡、儒雅

　　三、教学生临写《兰亭集序》中行书笔法——以“永字八画”为例。

　　课时二：文学的兰亭，哲学的兰亭

　　一、文学的兰亭

　　段一、段二：以人为本的诗意生活

　　让学生阅读课本，寻找良辰美景赏心乐事。

　　明确：

　　良辰——永和九年，岁在癸丑，暮春之初。

　　美景——此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右，天朗气清，惠风和畅。

　　赏心——仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

　　乐事——会于山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，畅叙幽情。

　　反观现代人的生活：紧张，竞争，恐惧。空气是污浊的，环境是污染，工作高强度，居住拥挤。人生活的目的是什么?现代社会的发展很多地方与人的生存目的是背道而驰的。

　　总结：一二两段触景生情，眼前美景，信可乐也。

　　二：哲学的兰亭

　　段三、段四：缘情析理

　　让学生阅读第三段并思考——人生是否都由快乐构成?人生是由什么构成的?

　　人生之乐：欣于所遇—(爱情、金钱、权势、名誉)

　　暂得于己(一时的快乐)

　　快然自足，曾不知老之将至(得意忘形)

　　人生之忧：情随事迁，向之所欣，俯仰之间，以为陈迹。

　　总结：人生难免为“欣于所遇”的乐和“情随事迁”的忧所左右，忽有忽乐，或忧或乐，直到死亡的来到——终期于尽，而这死是否是自己所能控制的呢?答案是不能确定因为修短随化。

　　分析到这里，我们感到岂不痛哉，文章到此洋溢着生命的无奈，死亡的悲哀，人在死亡面前，能作些什么呢?——无能为力?

　　2、分析段四：留下生命的痕迹

　　生命的无奈，死亡的悲哀是从古到今一贯存在的。

　　昔人(兴感之文)

　　王羲之(临文嗟悼) 其致一也

　　后之览者(有感于斯文)

　　在真实的死亡面前，战国时期的庄子已有觉解：生是痛苦，而死是一种解脱，复归大道，浮生若梦。死就是从梦中醒来。庄子竭力消除死亡的痛苦和人对死亡的畏惧。甚至以死之美好否定生之痛苦，否定现实世界的真实。这是一种被动的无力的受虐似的对死亡的接受，其实简介的否定了人生的价值和人的尊严。

　　那么，人在死亡面前是否真的无能为力呢?

　　古人云人生之三不朽立德立言立功，都留下生命的痕迹。

　　王羲之反对庄子式的自我欺骗的觉解：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，又说：“死生亦大”。他认为现实世界是唯一存在的世界，生就是生，死就是死，并不存在更美好的死后世界。人要抓住现实的唯一的生的世界，在这唯一的世界上留下自己生命的痕迹。“故列叙时人，录其所述”，留下姓名，留下诗歌，留下这次盛大欢会的生命记录，使”后之览者，亦将有感于斯文”。王羲之要通过书法、诗歌留下自己生命的痕迹，在积极的人生态度中寻求不朽。传说他苦练书法，长期洗砚，以至池水尽黑。羲之墨池的故事正是他追求生命辉煌的明证，“羲之之书晚乃善”，至暮年他才登上人生不朽的顶峰。

　　结语：

　　孔子说：我死了，但我的道要传下去。

　　王羲之说：我死了，但我的书法要传下去。

　　同学们，如果有一天我们都死了，我们的什么可以传下去呢?

　　《兰亭集序》优秀教学设计篇二：

　　教学目标：1、掌握文中的实词：毕、咸、次、盛、极、信、殊、诸、之、向、期、临、喻、一、齐、斯文;通假字：悟、趣;古今异义词：其次、斯文、怀抱、以为、所以、俯仰、品类;文言虚词：之

　　2、理清文章的思路结构，把握文章的意旨，背诵课文，培养熟记能力。

　　3、了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

　　教学重点： 1、了解课文中的重点实词和活用;

　　2、理解作者在文章中由喜到悲的感情变化，理解对人生的眷恋和热爱之情。

　　课时安排： 2课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、导入新课

　　浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的《兰亭集序》，兰亭——兰渚之亭则流芳百世，大大超过了兰草的清香。就让我们共同欣赏王羲之的《兰亭集序》吧!

　　二、 解题，介绍作者

　　(1)《兰亭集序》又称《兰亭序》、《兰亭宴集序》。序，文体的一种，写在著作或诗文前的文字。书序一般介绍成书的经过、出版意旨、编次体例和作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。这里用以记事。兰亭，地名，在今浙江省绍兴县西南兰渚，此地有亭，故称兰亭。东晋穆帝永和九年三月三日，王羲之和谢安、孙绰等41人在兰亭举行盛大的文人宴会，临流赋诗，抒发情怀后将这些诗汇集成册，由王羲之作序，写成本文。

　　(2)介绍作者及写作目的。

　　王羲之，东晋琅邪临沂人，出身于士族名门。是我国古代著名的文学家和杰出的书法家。青年时有美誉，朝廷招他为侍中、吏部尚书，都辞谢不就，后任右军将军，会稽内史。世称为王右军。他写作本文的目的有二：一是记叙兰亭景致和宴会盛况;二是借这篇序言表达自己的观感。

　　三、整体感知

　　⒈教师范读课文，学生注意字音和语调音节，体会本文句法骈散并行，以散为主的特征。

　　语调：“永和九年……修禊事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。

　　“固知/一/死生/为/虚诞，齐/彭殇/为/妄作。”要读出节拍，读出批判语气。“后之视今，亦犹今之视昔，悲乎!”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。

　　2.请大家速读课文，从文中找出体现作者情感变化的语句。

　　明确：“信可乐也”“岂不痛哉!”“悲夫!作者的情感经历了三个阶段的变化：由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

　　四、赏析课文

　　⒈ 学习第一部分，理解文意。

　　(1)教师强调重点字词：

　　毕、咸：全、都。 修：长、高。 引：招致、招引。 其次：其间。 次，旁边。

　　惠风：和风。 品类：指自然界的万物。 所以：这里是“用来”的意思。 极：

　　尽。 娱：乐。 信：确实。

　　(2).请两名学生朗读第一部分。

　　(3).“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”一句有什么作用?

　　明确：交代了集会的时间、地点和缘起。

　　(4).第一段最后一句写到宴饮“信可乐也”，文中都写出哪些“乐”?

　　明确： 一是美好礼俗之乐: “暮春之初……修禊事也。”

　　二是名士相聚之乐：“群贤毕至，少长咸集。”

　　三是环境优美之乐：“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。”

　　四是气候宜人之乐：“天朗气清，惠风和畅。”

　　五是相聚宴饮之乐：“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦是以畅叙幽情。”

　　(赏心、乐事、良辰、美景——四美并具。)

　　第1段落记叙了集会的时间、地点、事由、人物、周围的环境、场面，最后由“是日也”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。

　　作者用简洁雅净、铿锵有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。“崇山峻岭，气势高峻;茂林修竹，幽深静谧;清澈溪流、洁净明朗;湍急的流水，飞珠溅玉。”这些景物清澈明朗，而又生机盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗，各抒怀抱。我们仿佛看到这些雅士们儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹，“信可乐也。”这实在是人生的极致，同时这为下文的议论和抒发感慨作了铺垫。

　　2、 学习第二部分，理解文意。

　　(1)指名学生朗读第二节，体会作者心境的变化。

　　(2)指名学生翻译重点语句(教师提示重点字、词)。

　　①或取诸怀抱、悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外 (或，悟，因)

　　②快然自足，曾不知老之将至

　　③及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣 (之、系)

　　④修短随化，终期于尽(“化”、“期”的翻译)

　　(3)由第一自然段的“乐”转入本节的“痛”，作者为什么而痛?

　　“痛”包含三层意思：一是由于个人内心变化，致使情随事迁，物是人非，以前曾经快然自足的的人与事，如今却感到厌倦;二是乐景不常，盛事难在再，向之所欣，转眼之间灰飞烟灭，触目伤怀;三是对生命流逝感到无奈和忧惧，修短随化，终期于尽，心头之中郁结着一股挥之不去的生命悲感。痛由此而生。

　　(4)本节的议论与前一段的叙事是如何联系的?

　　明确：首句“夫人之相与，俯仰一世”是承上段“群贤毕至，少长咸集”而言，是承上文“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”中的“俯仰”二字推开一步的说法。下面承此论述了两种人：一种是“晤言一室之内”倦于涉猎游玩的，一种是“放浪形骸之外”寄情山水的。他们虽然“趣舍”“静躁”不同，但当“欣于所遇”时都是“不知老之将至”的，随着时间的推移，又都是情随事迁，令人感慨的。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

　　五、限时训练(一)

　　第二课时

　　一、讲析第三段

　　( 1)学生齐读第三段

　　(2)指名学生口译第三段

　　重点字词提示： ①若合一契②临文嗟悼③一死生，齐彭殇④其致一也

　　(3)讨论、分析：

　　①作者在这段中抒发了哪些感慨?

　　明确：一是“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”;二是“后之视今，亦犹今视昔”。

　　②从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情?(此处可适当补充魏晋名士及思想背景)

　　明确：作者认为死就是死、生就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应做些实事，不宜空谈玄理的意味。在对老庄哲学虚无主义世界观的批判中，含蓄地表达了作者对生的眷恋和热爱;当然我们不能苛求古人，因为作者认识的局限性，更多受到当时社会环境的影响。

　　③课文对老之将至、人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看待这一问题?

　　明确：第一自然段中从作者对此次宴集环境的描述可以看出作者的心情是快乐的，“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”道出了作者对生活的热爱之情。第二自然段，虽然作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但字里行间、深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情，从而与第一自然段的乐生之旨相一致。第三自然段，作者在尽古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一生死”“齐彭殇”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是非常有积极意义的。“故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”在面对人生的无常时积极地记录人世的悲欣，为我们留下了，王羲之和他的《兰亭集序》一起穿透了人生的无常和易逝时间，流传千年!这也是短暂的人生中莫大的积极!

　　④本文文笔洗练，自然有致，体现在哪里方面呢?

　　二、明确：本文仅325字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论;虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收;加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。略举数例如下：

　　1.写景。以“崇山峻岭，茂森修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。

　　2.叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情趣。

　　3.抒情。如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣 《兰亭集序》优秀教学设计

　　三、限时训练(二)

　　第一部分：叙宴集盛况。(乐)

　　第二部分：发人生感慨。(痛)

　　第三部分：明作序目的。(悲)