孔子的名人名言

孔子的名人名言1

　　知之者不如好之者，好之者不如乐之者。摘孔子《论语》

　　鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。摘孔子《论语》中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。摘孔子《论语》

　　知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》

　　默而识之，学而不厌，诲人不倦。摘孔子《论语》孔子的名人名言富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。摘孔子《论语》

　　发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。摘孔子《论语》

　　三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。摘孔子《论语》士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?摘孔子《论语》

　　子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子《论语》

　　瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。摘孔子《论语》朽木不可雕也。摘孔子《论语》子以四教：文行忠信。摘孔子《论语》

　　君子坦荡荡，小人长戚戚。摘孔子《论语》

　　敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。摘孔子《论语》其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》

　　质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。摘孔子《论语》

孔子的名人名言2

　　1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

　　答：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？

　　2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

　　答：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

　　3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 答：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正

　　4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

　　答：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

　　5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子《论语》

　　1)意：同臆，猜想、猜疑。 (2)必：必定。

　　(3)固：固执己见。 (4)我：这里指自私之心。

　　答：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

　　6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。 答：颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

　　7、朽木不可雕也。摘孔子《论语》

　　答：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难彫”。亦作“朽木不雕”。

　　8、子以四教：文行忠信。摘孔子《论语》

　　孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。

　　三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

　　9、君子坦荡荡，小人长戚戚。摘孔子《论语》

　　答：“君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。”

　　10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。摘孔子《论语》 答：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

　　11、其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》

　　答：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。"

　　12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。摘孔子《论语》 答：①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子．

　　“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”

　　13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。摘孔子《论语》

　　答：：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

　　14、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。摘孔子《论语》 答：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

　　15、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。摘孔子《论语》

　　答：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。

　　16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。 答：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。

　　18、性相近也，习相远也。

　　答；人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。

　　19、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　答：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

　　20、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　答：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

　　22、道听而涂说，德之弃也！

　　答：：“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”

　　23、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说 。 答：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？

　　24、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 答：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”

　　25、见得思义。

　　答：意思是看到货财，要想到道义

　　26、见善无不及，见不善如探汤。

　　答：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。

　　看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。

　　27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

　　答：说一个真正有学问,以天下国家为己任的君子,只忧道之不行,不考虑生活的问题;比如耕种田地,只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，

　　并不担心是否贫穷

　　28、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

　　答：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。

　　29、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！

　　答：生来就知道的是最上等的人；通过学习才知道的是次一等的人；遇到困难才学习的又是次一等的人；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!”

　　30、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　答：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。

　　31、温故而知新，可以为师矣。朱子云：不求诸心，故缗而无得。不习其事，故危而不安。

　　这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加不安。

孔子的名人名言3

　　(一) 温故而知新，可以为师矣。——孔子

　　(二) 学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

　　(三) 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

　　(四) 敏而好学，不耻下问。

　　(五) 知之为知之，不知为不知，是知也。

　　(六) 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　(七) 兴于诗，立于礼.成于乐。

　　(八) 以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

　　(九) 志于道，据于德，依于仁，游于艺。

　　(十) 不愤不启，不悱不发。

　　(十一) 举一隅不以三隅反，则不复也。

　　(十二) 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

　　(十三) 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

　　(十四) 人而无恒，不可以作巫医。

　　(十五) 有教无类。

　　(十六) 学如不及，犹恐失之。

　　(十七) 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

　　(十八) 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

　　(十九) 迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。

　　(二十) 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

　　(二十一) 不学诗，无以言。

　　(二十二) 盖有不知而作者，我无是也。

　　(二十三) 众恶之，必察焉;众好之，必察焉。

　　(二十四) 多闻，择其善者而从之;多见而识之。

　　(二十五) 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

　　(二十六) 己所不欲，匆施于人。

　　(二十七) 人无远虑，必有近忧。——孔子

　　(二十八) 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

　　(二十九) 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

　　(三十) 己欲立而立人，己欲达而达人。

　　(三十一) 道不同，不相为谋。

　　(三十二) 君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

　　(三十三) 不学礼，无以立。

　　(三十四) 礼之用，和为贵。

　　(三十五) 听其言而观其行。

　　(三十六) 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

　　(三十七) 有德者必育言，有言者不必育德。

　　(三十八) 君子喻于义，小人喻于利。

　　(三十九) 君于不以言举人,不以人废言。

　　(四十) 古者言之不出,耻躬不逮也。

　　(四十一) 与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

　　(四十二) 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　(四十三) 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

　　(四十四) 过而不改，是谓过矣!