《君子之道》阅读附答案

《君子之道》阅读附答案

　　在现实的学习、工作中，我们都要用到阅读答案，阅读答案是由资深教育者参与拟订的。相信很多朋友都需要一份能切实有效地帮助到自己的阅读答案吧？下面是小编为大家整理的《君子之道》阅读附答案，欢迎大家分享。

　　《君子之道》阅读附答案1

　　君子之道

　　①“君子”是中华优秀传统文化的重要范畴，是数千年中国优秀传统文化塑造和推崇的人格范式，是中华民族理想而现实、尊贵而亲切、高尚而平凡的人格形象。

　　②君子必守道。

　　③君子之道，在于心系苍生。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，一个真正的君子，关心的是国家大事，总是把原则、道义置于首位。在君子眼中国家安危、黎民幸福才是他最为关心的事情。杜甫自己身处茅屋之中，尚且发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼声。君子为国家、为百姓，文可以鞠躬尽瘁，死而后已；武可以投笔从戎，战死沙场。君子可以“我自横刀向天笑”，“留取丹心照汗青”。国家安逸时君子可以退隐山野，泛舟五湖；可当国家于危难时、百姓于水火时，君子可以慷慨赴死，舍身取义。

　　④君子之道，在于刚正不阿。古往今来，身为君子者，必定是藐视权贵，宁折不弯。如李白的“天子呼来不上朝”，如陶渊明的“不为五斗米折腰”。身为君子，可以入世，可以做事，但始终保持着自己人格的独立。接人待物，处朋交友，看重的是性情相投、品德高尚，决不是看其是否为高官达人，能否为己所用。屈身事权贵，阿谀奉承，君子不齿。君子当是坦坦荡荡，见到权贵不卑躬屈膝。能做到俯仰无愧，方乃君子本色也。

　　⑤君子之道，在于藐视金钱。富贵于我如浮云，“千金散尽还复来”。“君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉”①。如颜回，一箪食，一瓢饮，在陋巷，别人不堪其忧，颜回却不改其乐。君子得财，取之有道；君子之财，广施天下，为的是帮助天下穷苦之人。君子忧道不忧贫，君子不求奢华、不求富贵，行事为人，无愧己心。吝惜钱财、自私自利、斤斤计较之人，离君子之德已远。

　　⑥君子之道，在于信守承诺。君子之言，言必行，行必果。荆轲刺秦王，风萧萧易水寒，壮士明知一去不复还，仍然义无返顾，断然出征，抛却性命，为的就是一个“信”字。君子之诺，重于泰山；君子一言，驷马难追。与君子相交，可以袒怀心思，可以全然相托，因为君子一旦承诺，必然是以性命践行之，绝无无半点反悔。

　　⑦何谓君子，“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”时下某些人，喜欢照搬西方，处处学做绅士，以为这就是真正的素质与涵养。中华浩瀚五千年文化所孕育的君子之道，足以与所谓的绅士礼仪相媲美。君子之道，体现着一个真正的中国人的灵魂与傲骨，支撑着中华民族的尊严与脊梁。

　　（选自网络同名文章，有删改）

　　【注释】①君子的本性，即使他的主张通行于天下，也并不因此而增加；即使困窘隐居，也不会因此而减损。

　　17.阅读文章③-⑥段，概括“君子之道”包含哪些内容。（4分）

　　答： 。

　　18.除了文章中提到的，请你再补充一条“君子之道”。（2分）

　　君子之道，在于

　　19. 你认为颜回的安贫道值得提倡吗？联系现实生活说说你的理由。（2分）

　　答：

　　答案解析：

　　17.（4分）答案示例：君子之道包含四个方面：心系苍生，刚正不阿，藐视金钱，信守承诺。评分说明：每点1分，意思对即可。

　　18.（2分）答案示例：谦逊有礼。评分说明：意思对即可。

　　19. （2分）答案略。评分说明：意思对即可。

　　《君子之道》阅读附答案2

　　君子之道

　　于丹

　　大家读《论语》会发现，这里面经常出现一个词：君子。我们直到今天还常常将其作为做人的一个标准，说某某人非常君子。但是究章什么是君子呢？

　　“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字《论语》，“君子”这个词就出现了一百多次。

　　我们把孔子对于君子所有言语、界定、描述总结在一起，会发现，大概做一个君子要有几个层次上的要求。

　　做一个善良的人。这是君子的第一个标准。

　　君子的力量始自人格与内心。他的内心完满、富足，先完成了自我修养，而后表现出来一种从客不迫的风度。

　　司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能称为君子呢?

　　孔子答：“君子不忧不惧。”

　　司马牛又问：“不忧不惧，就可以叫君子吗?”

　　他可能觉得这个标准太低了。

　　孔子说：“反躬自省，无所愧疚，当然没有什么可忧可惧的。”

　　我们把孔夫子的意思转换成老百姓的话来说，就是“不做亏心事，半夜敲门心不惊。”一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。所以孔子才把它作为君子的人格标准。 ——选自《于丹〈论语〉心得》

　　1．请你从文中找出能表达全文观点的核心句。

　　2．根据文意谈谈如何达到孔子理想人格的第一标准?你认为做一个君子还应该有哪些标准呢?

　　3．从表达方式上看，本文在写作上最突出的特点是什么?

　　4．调动你的积累，写二则有关善良的名言警句。

　　5．根据你的生活经历，请描写一个能够体现善良的行为细节。

　　6．请联系自我实际，谈谈如何反躬自省?

　　参考答案：

　　1． 做一个善良的人。这是君子的第一个标准

　　2． 不忧不惧 (或是反躬自省，无所愧疚)；

　　做君子的标准还有品德高尚、心胸宽广、言行一致、安贫乐道、心灵丰富等方面 (第二问只要答出两个方面即可)

　　3．叙议结合(或是夹叙夹议)

　　4．例如：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(刘备)恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。(孟子) 善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。(管仲)

　　5．“略”

　　6．“略”（语言简洁流畅、优美，观点明确得满分）

　　《君子之道》阅读附答案3

　　荣格指出，“集体人格”并不是形成于当代人们的有生之年。最早的种子，可能在神话中就播下了。每个古老的民族都有很多神话，这就是荣格所说的“梦”。神话或者梦，都会以“原型”（archetype）“原始意象”（primordialimages）的方式成为一个民族的“自画像”（seif-portrait），反复出现在集体心理活动中。这样一来，“集体人格”就有了长期稳定的象征意义。照荣格的一个漂壳说法，成了“有故乡的灵魂”。

　　顺着这个思路，中国人的集体人格也是有“故乡”的。那“故乡”，首先是神话，例如“女娲补天”“精卫填海”“夸父逐日”“嫦娥奔月”等等。每一个中国人的灵魂深处，都埋藏着这些遥远的“故乡”。当然，神话只是起点，“集体人格”的原型建立，是一个复杂的人类学工程。

　　中国人的集体人格模式不少，其中衍伸最广、重叠最多、渗透最密的，莫过于“君子”。这也可以说是一个庞大民族在自身早期文化整合中的“最大公约数”。

　　“君子”，终于成了中国人最独特的文化标识。世界上的其他民族，都有自己的集体人格作为文化标识。比如“圣徒人格”和“绅士人格”，以及“骑士人格”“浪人人格”“牛仔人格”等等。这些标识性的集体人格，互相之间有着巨大的区别，很难通过学习和模仿全然融合。这是因为，所有的集体人格皆如荣格所说，各有自己的“故乡”。从神话开始，埋藏着一个遥远而深沉的梦，积淀成了一种潜意识、无意识的“原型”。

　　“君子”作为一种集体人格的雏形古已有之，却又经过儒家的选择、阐释、提升，结果就成了一种理想人格。儒家先是谦恭地维护了君子的人格原型，然后又鲜明地输入了自己的人格设计。这种在原型和设计之间的平衡，贴合了多数中国人的文化基因和文化选择，因此儒家也就取得了“独尊”的地位。

　　不少中国现代作家和学者喜欢用激烈的语气抨击中国人的集体人格，揭示丑恶的“国民性”。看似深刻，但与儒家一比，层次就低得多了。儒家大师如林，哪里会看不见集体人格的毛病？但是，从第一代儒学大师开始，就在淤泥中构建出了自己的理想设计。

　　这种理想设计一旦产生，中国文化的许许多多亮点都向那里滑动、集中、灌注、熔合。因此，“君子”两字包罗万象，非同小可。儒家学说的最简捷概括，即可称之为“君子之道”。甚至，中国文化的钥匙也在那里。对中国文化而言，有了君子，什么都有了；没有君子，什么都徒劳。这也就是说，人格在文化上，收纳一切，沉淀一切，预示一切。

　　任何文化，都是前人对后代的遗嘱。最好的遗嘱，莫过于理想的暗示。后代应该成为什么样的人？中国文化由儒家做了理想的回答：做个君子。做个君子，也就是做个最合格、最理想的中国人。

　　我一直认为，中国文化没有沦丧的最终原因，是君子未死，人格未溃。中国文化的延续，是君子人格的延续；中国文化的刚健，是君子人格的刚健；中国文化的缺憾，是君子人格的缺憾；中国文化的更新，是君子人格的更新。

　　（节选自余秋雨《君子之道》）

　　1．下列关于“集体人格”的`表述，不符合原文意思的一项是（3分）

　　A．集体人格是一个民族的“自画像”和最独特的文化标识。

　　B．集体人格形成于民族自身早期文化整合，是一个复杂的人类学工程。

　　C．集体人格是“有故乡的灵魂”，其“故乡”可追溯至远古神话。

　　D．不同民族的集体人格各有自已的“故乡”，相互间很难完全融合。

　　2．根据原文提供的信息，下列对“君子人格”的解说，正确的一项是（3分）

　　A．君子人格原型来自于“女娲补天”等神话的积淀，却又经过了儒家的选择、阐释和提升。

　　B．君子人格贴合了多数中国人的文化基因和文化选择，使儒家取得了“独尊”的地位。

　　C．君子人格集中、灌注、熔合了中国文化的诸多亮点，被儒家学说简捷概括为“君子之道”。

　　D．君子人格完美无缺，它收纳一切，沉淀一切，预示一切，决定了中国文化延续不衰的命运。

　　3．“不少中国现代作家和学者喜欢用激烈的语气抨击中国人的集体人格，揭示丑恶的‘国民性’。看似深刻，但与儒家一比，层次就低得多了。”作者这样说的原因是什么？你如何看待作家、学者揭示丑恶的“国民性”的行为？（5分）

　　4、A（集体人格是一个民族的“自画像”错，原文是说神话成为“自画像”。）

　　5、B（A项，神话只是集体人格的起点，且“君子人格原型”不一定“来自于‘女娲补天’等神话的积淀”。C项，“被儒家学说简洁概括为‘君子之道’”错，应是“儒家学说”简介概括为“君子之道”。D项，“君子人格完美无缺”错，原文“中国文化的缺憾，是君子人格的缺憾”表明“君子人格设计”并非完美无缺。）

　　6、原因：儒学大师不仅看到了集体人格的毛病，而且构建出了理想的人格设计。

　　看法：略。