巾帼英雄洗夫人的爱国故事

巾帼英雄洗夫人的爱国故事

　　洗夫人是中国古代岭南地区最受赞誉、也最具传奇色彩的杰出女政治家、军事家，被隋朝视为南疆柱石和屏障。下面，就由yuwenmi小编给大家分享巾帼英雄洗夫人的爱国故事，希望各位同学喜欢!

　　巾帼英雄洗夫人的爱国故事

　　洗夫人(约512或525—约602或604)，一作冼夫人，洗氏之女，名阿莫，高凉(今广东阳江西)人。中国古代杰出的女政治家、军事家，南朝、隋初岭南俚族女首领，历仕梁、陈、隋三朝。高凉洗氏，世为南越首领，跨据山洞，有部落十余万家。洗夫人自幼贤明，多智谋，善用兵，常劝亲族为善，信义结于乡里。梁大同初年，罗州刺史冯融闻听洗夫人有志行，为其子高凉太守冯宝聘以为妻。冯融虽累世为方伯，但非土著，号令不行。洗夫人诫约宗族，帮助冯宝处理政务，首领有犯法者，虽是亲族，也决不宽宥。自此冯氏政令畅通，人不敢违背，平息了中原人士与岭南土著的冲突，促进了中原民族和南越民族的团结和融和。

　　最能体现洗夫人政治智慧和军事才能的故事主要有五件：

　　第一，侯景之乱时，忠于梁朝，镇压李迁仕叛乱。

　　梁武帝太清二年(548年)，东魏降将侯景发动叛乱，攻陷建康，囚禁梁武帝，屠杀士民。550年，梁广州都督萧勃征兵勤王，高州刺史李迁仕据守大皋口，联络高凉太守冯宝。在时局不明的情况下，冯宝准备前往，洗夫人阻止说：“刺史无故不该召太守，一定是欺骗你共为反叛。”冯宝说：“凭什么这样说?”洗夫人说：“李迁仕被召勤王，他推辞有病，拒绝前往。并铸造兵器，聚集人马，而后与你联络。如你前往，必被扣留，逼你发兵。最好不去，以观其变。”几天后，李迁仕果然反叛，派杜平虏率兵入灨石。

　　洗夫人对冯宝说：“杜平虏是勇将，与官兵相据，无法返回。李迁仕在高州，无能为也。你如亲往，必有一战，应派人卑辞厚礼骗他说：‘不敢亲往，特派夫人前来。’他必然大喜，无所防备。我带千余人，担杂物步行前往，就说供奉物资，李贼必然可图。”冯宝依计而行，李迁仕果然大喜，不加防备。洗夫人袭击，大获全胜，李迁仕逃亡宁都。洗夫人与梁长城侯陈霸先会于灨石，归告冯宝：“陈都督非常人也，甚得众心，必能平贼，君宜厚资之。”洗夫人真可谓有勇有谋、慧眼识英雄。

　　第二，帮助陈朝统一岭南、镇压欧阳纥叛乱。

　　冯宝死后，岭南大乱，洗夫人抚其部众，怀集百越，数州晏然，助陈统一岭南。陈永定二年(558年)，遣其子冯仆朝见陈武帝，拜阳春郡守。陈广州刺史欧阳纥谋反，召冯仆至高安，诱其作乱。冯仆派人归告其母，洗夫人说：“我为忠贞，至今两代，不能因怜惜你而负国家。”遂不顾其子安危，发兵据守边境，帅百越酋长迎章昭达。在内外逼迫之下，叛军溃散。因为洗夫人的功劳，其子冯仆封信都侯，加平越中郎将，转石龙太守。封洗夫人为中郎将、石龙太夫人，赠驷马安车一乘，给鼓吹一部，并麾幢旌节，依仗如刺史。陈后主至德(583—586)年间，其子冯仆卒。

　　第三，陈朝灭亡后，与时俱进，归降隋朝。

　　开皇九年(589年)，隋灭陈，岭南数郡无所依附，共奉高凉郡太夫人洗氏为主，号圣母，保境安民。隋文帝派遣韦洸安抚岭南，陈豫章太守徐璒据守南康，韦洸无法前进。晋王杨广命陈后主(陈叔宝)写信告诉洗夫人，国家已经灭亡，劝其归降隋朝，并以兵符和当初洗夫人献于陈后主的犀杖为证。洗夫人看见犀杖，验知陈朝确已灭亡，集合首领数千人，尽日恸哭，表达了对陈朝的一片忠心。随后遣其孙冯魂帅众迎接韦洸，韦洸击斩徐璒，进入广州，遂平定岭南。隋文帝表冯魂为仪同三司，册封洗氏为宋康郡夫人。

　　第四，忠于隋朝，镇压王仲宣叛乱。

　　江南初定，人心未安，隋朝在岭南的统治并不巩固。开皇十年(590年)，番禺人王仲宣叛隋，岭南首领大多响应，引兵围攻广州。隋将韦洸被乱箭射死，隋文帝命其副将慕容三藏指挥广州军事，同时命裴矩巡抚岭南。洗夫人遣其孙冯暄率兵救广州，冯暄与叛将陈佛智关系友好，逗留不前。洗夫人大怒，把冯暄拘押狱中。又派其孙冯盎讨伐叛军，遂斩陈佛智。与慕容三藏合击王仲宣，叛军败退，广州解围。洗夫人亲自披甲乘马，率军随裴矩巡抚岭南二十余州。在洗夫人的帮助下，隋朝再次平定岭南。

　　战后论功行赏，隋文帝拜冯盎为高州刺史，追赠洗夫人的亡夫冯宝为广州总管、谯国公。册封洗氏为谯国夫人，开谯国夫人幕府，置长史以下官署，颁发印章，可发动部落六州兵马，如有紧急军务，可以见机行事。因洗夫人的忠诚和战功，特赦冯暄逗留不前之罪，并被拜为州刺史。洗夫人把皇后赏赐的首饰和衣服，藏于箱中，与梁朝、陈朝赏赐的东西各藏一库，每逢年节，陈之庭院，以示子孙，说：“我事三代主，唯用一忠顺之心，今赐物具存，此其报也，汝曹皆念之，尽赤心于天子!”

　　第五，揭发赵讷罪行，安抚俚、獠等民族。

　　番州总管赵讷贪虐百姓，俚、獠等少数民族多反叛逃亡。洗夫人命长史张融上书隋文帝，揭发赵讷的罪行，并论述安抚之策。隋文帝据实查办赵讷，并命洗夫人招抚慰问叛逃之人。洗夫人亲载诏书，自称使者，遍历十余州，传达皇帝旨意，所到各地，俚、獠纷纷降服。皇上嘉奖，赐洗夫人临振县为汤沐邑，食邑一千五百户。赠其子冯仆为崖州总管、平原郡公。仁寿初年，洗夫人卒，赠物一千段，谥为诚敬夫人。

　　人物介绍

　　冼夫人（约513年，一说512年、522年－602年），一说名冼英，一般以其封号称谯国夫人，又称高凉郡主，高凉郡（今广东茂名）人，俚人（壮族先民分支）首领。中国南北朝至隋朝初年重要的政治、军事人物。

　　冼夫人早年嫁于高凉太守冯宝。二十三岁被推为俚族首领。她在数十年的时间内，成功使周边各族归服，所管辖的地域东至阳江阳春，西至广西部分，南至雷州半岛和海南岛。陈永定二年（558年），冼夫人派儿子冯仆朝觐陈武帝，冯仆被授为阳春郡守。后来，冼夫人亲自率军，与陈军共同平定广州刺史欧阳纥叛乱，被册封为中郎将、石龙太夫人，“其卤簿一如刺史之仪”。陈朝灭亡后，冼夫人被岭南各郡尊奉为“圣母”，保境安民。后率领族人归附隋朝，相继加封宋康郡夫人、谯国夫人。在当地抑制民族首领和地方豪强割据势力，大力推广汉族先进生产技术和文化。仁寿二年（602年），冼夫人去世，隋文帝追谥其为“诚敬夫人”。

　　冼夫人一生审时度势，归附梁、陈、隋三代，先后被七朝君王敕封，有力地维护了国家统一、促进民族团结。《隋书》《北史》均为她立传。

　　主要影响

　　1、治理岭南

　　由于冼夫人采取民族和睦及民族融合政策，使汉文化得以在粤西乃至整个岭南地区占了重要阵地。冼夫人与高凉太守冯宝结婚，首先是一种政治行为，但也是俚汉文化融合的象征。

　　冼夫人在对待汉文化上，积极支持汉官“建城邑，开设学校，华夷感敬，称为大化”的措施，在粤西也“修庠序之教，设婚姻之礼”，鼓励越人学习汉语、汉字，学习汉人带来的知识，并传播“学而优则仕”的观念，以改变南越人“不知礼则”“不闲典训”的状况。经过冼夫人的努力，汉越文化融合过程，在隋唐强大封建政治经济力量的推动下，变得更加迅速和广泛，程度也更加深刻。在这基础上，建置崖州，结束海南长期“游离”于中央政权的状态。移居海南的汉人也从以前的2万人激增至7万人。在粤西地区另一越人的居地雷州及沿海一带，唐代还从闽南移人一批汉族居民，以壮大汉人队伍，进一步开发雷州半岛。此后，许多古越族的生活地区都被汉文化覆盖。

　　在冼夫人的倡导下，越人大力推广汉人的文化和伦理道德，改革原先的陋习，汉文化逐渐成为主体性文化。

　　2、维护统一

　　冼夫人为人多智谋，善于用兵。梁朝末年，高州刺史李迁仕叛乱，冼夫人劝其夫冯宝不予响应，并趁李迁仕懈怠时，亲自率兵突袭叛军，取得大捷。冯宝死后，冼夫人安定岭南各部，并派其子朝觐陈武帝。太建二年（570年），又协助陈军章昭达部大败谋反的广州刺史欧阳纥。隋朝开皇十年（590年），又决定归附隋朝，迎接隋将韦洸入广州。不久后，亲自统兵平定番禺王仲宣叛乱，并陪同隋朝使者裴矩重新安辑岭南。番州（今广东高州）总管赵讷为人贪暴，各部族多有因此反乱者。冼夫人上书隋文帝，揭露赵讷罪状，使其被治罪。随后，她亲自携隋朝诏书抚慰各部族，历十余州，所至之处无不臣服。