祭鳄鱼文原文

祭鳄鱼文原文

祭鳄鱼文原文1

　　祭鳄鱼文（韩愈） ◇原文 维年月日，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰①：

　　昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外②。及后王德薄，不能远有，则江、汉之间，尚皆弃之以与蛮夷、楚越，况潮、岭海之间，去京师万里哉③？鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所④。

　　今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之，况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉⑤！鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民、畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙，与刺史亢拒，争为长雄⑥。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈□□，为民吏羞，以偷活于此邪⑦？且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。

　　鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南。鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不容归，以生以食。鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏⑧；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也，是不有刺史听从其言也。不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！

　　◇注释 ①潮州：唐朝一个州名，州治在今广东海潮安县。刺史：州的行政长官。军事衙推：刺史的属官。恶溪：即潮安县内的韩江。

　　②列：同“烈”。罔：同“网”。擉（chù）：刺。

　　③蛮夷：古代称边远地区的少数民族。岭：五岭，即越城、都庞、萌渚、骑田、大庾。

　　④涵淹：潜藏。

　　⑤今天子：指唐宪宗李纯。六合：指天、地、四方。揜（yǎn）：覆盖。这里是践踏之意。扬州：传说禹分天下为九州，扬州为其一，潮州古属扬州地域。

　　⑥睅（hàn）：睁大眼睛，无所畏惧的样子。亢拒：即抗拒。

　　⑦伈伈（xǐn_xǐn）：恐惧的样子。□□（xiàn_xiàn）：眯着眼睛看东西，害怕而不敢正视的样子。

　　⑧丑类：众类，指大小鳄鱼。

　　◇鉴赏 韩愈因为谏迎佛骨，被贬到潮州（今广东省）做刺史。到任不久，他了解到当地恶溪中鳄鱼危害很大，便命令下属官吏祭祀鳄鱼，并写下了这篇名为祭文实为讨伐檄文的文章。

　　在本篇中，作者历数鳄鱼的`种种罪状，极力宣扬天子、刺史的声威，言辞激烈，颇有气魄，表面上是对鳄鱼的痛斥，实际上却表达了作者对一切危害百姓的恶势力的满腔愤慨，所以有人称它“是一篇讨贼檄文”。

祭鳄鱼文原文2

　　祭鳄鱼文

　　唐代·韩愈

　　维年月日，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：

　　昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。

　　刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄；刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。

　　鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！

祭鳄鱼文原文3

　　【作品介绍】

　　《祭鳄鱼文》是韩愈的代表作品之一。韩愈被贬潮州后，因鳄鱼为害，作此劝戒鳄鱼搬迁。文虽短小，义正辞严，跌宕有力。名为“祭文”，实则“檄文”。

　　【原文】

　　祭鳄鱼文

　　作者：[唐]韩愈

　　维年月日(1)，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济(2)，以羊一、猪一，投恶溪之潭水(3)，以与鳄鱼食(4)，而告之曰：

　　昔先王既有天下，列山泽(5)，罔绳擉刃(6)，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越(7);况潮岭海之间(8)，去京师万里哉!鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位(9)，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之;况禹迹所揜(10)，扬州之近地(11)，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉?鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。

　　刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭(12)，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙;与刺史亢拒，争为长雄(13);刺史虽驽弱(14)，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍(15)，为民吏羞，以偷活于此邪!且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大(16)，虾、蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏;三日不能，至五日;五日不能，至七日;七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也;不然，则是鳄鱼冥顽不灵(17)，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔!

　　【注释】

　　(1)维：在。

　　(2)潮州：州名，治所海阳(今广东潮安县)，辖境相当于今广东省平远县、梅县、丰顺县、普宁县、惠来县以东地区。刺史：州的行政长官。军事衙推：州刺史的属官。

　　(3)恶溪：在潮安境内，又名鳄溪、意溪，韩江经此，合流而南。

　　(4)食：食物。

　　(5)列：同“烈”。

　　(6)罔：同“网”。擉(chuò)：刺。

　　(7)蛮：古时对南方少数民族的贬称。夷：古时对东方少数民族的贬称。楚、越：泛指东南方偏远地区。

　　(8)岭海：岭，即越城、都宠、萌渚、骑田、大庾等五岭，地处今湘、赣、桂、粤边境。海，南海。

　　(9)今天子：指唐宪宗李纯。

　　(10)禹：大禹，传说中古代部落联盟的领袖。曾奉舜之命治理洪水，足迹遍于九州。故称九州大地为“禹迹”、“禹域”。揜：同“掩”。

　　(11)扬州：传说大禹治水以后，把天下划为九州，扬州即其一，据《尚书·禹贡》：“淮，海惟扬州。”《传》：“北据淮，南距海。”《尔雅·释地》：“江南曰扬州。”潮州古属扬州地域。

　　(12)睅(hàn)然：瞪起眼睛，很凶狠的样子。

　　(13)长(zhǎng)：用作动词。

　　(14)弩(nú)：劣马。

　　(15)伈(xǐn)伈：恐惧貌。睍(xiàn)睍：眯起眼睛看，喻胆怯。

　　(16)鹏：传说中的巨鸟，由鲲变化而成，也能在水中生活。见《庄子·逍遥游》。

　　(17)冥顽：愚昧无知。

　　【白话翻译】

　　某年某月某日，潮州刺史韩愈派遣部下军事衙推秦济，把羊一头、猪一头，投入恶溪的潭水中，送给鳄鱼吃，同时又警告它：

　　古时候的帝王拥有天下后，放火焚烧山岭和泽地的草木，用绳索去网捉、用利刃去刺杀，以除灭虫、蛇等那些给人民带来危害的可恶动物，并把它们驱逐到四海之外去。到了后世，帝王的德行威望不够，不能统治远方，于是，长江、汉水之间的大片土地只得放弃给东南各族;更何况潮州地处五岭和南海之间，离京城有万里之遥呢!鳄鱼之所以潜伏、生息在此地，也就很自然了。当今天子继承了大唐帝位，神明圣伟，仁慈英武，四海之外，天地四方之内，都在他的安抚统辖之下;更何况潮州是大禹足迹所到过的`地方，是古代扬州的地域，是刺史、县令治理的地区，又是交纳贡品、赋税以供应皇上祭天地、祭祖宗、祭神灵的地方呢?鳄鱼，你是不可以同刺史一起生活在这块土地上的。

　　刺史受天子之命，镇守这块土地，治理这里的民众，而鳄鱼竟敢不安分守己地呆在溪潭水中，却占据一方吞食民众的牲畜、熊、猪、鹿、獐、来养肥自己的身体、繁衍自己的后代;又胆敢与刺史抗衡，争当统领一方的英雄;刺史虽然软弱无能，又怎么肯向鳄鱼低头屈服，胆怯害怕，给治理百姓的官吏丢脸，并在此地苟且偷安呢!而且刺史是奉天子的命令来这里当官的，他势必不得不与鳄鱼争辩明白。

　　鳄鱼如果能够知道，你就听刺史我说：潮州这地方，大海在它的南面，大至鲸、鹏，小至虾、蟹，没有不在大海里归宿藏身，生活取食的，鳄鱼早上从潮州出发，晚上就能到达大海。现在，刺史与鳄鱼约定：至多三天，务必率领那批丑类南迁到大海去，以躲避天子任命的地方官;三天办不到，就放宽到五天;五天办不到，就放宽到七天;七天还办不到，这就表明最终不肯迁移了。这就是不把刺史放在眼里，不肯听他的话;不然的话，就是鳄鱼愚蠢顽固，虽然刺史已经有言在先，但还是听不进，不理解。凡对天子任命的官吏傲慢无礼，不听他的话，不肯迁移躲避，以及愚蠢顽固而又残害民众的牲畜，都应该处死。刺史就要挑选有才干有技能的官吏和民众，操起强硬的弓弩，安上有毒的箭镞，来同鳄鱼作战，一定要把鳄鱼全部杀尽才肯罢手。你们可不要后悔啊!

　　【讲解】

　　819年(元和十四年)，韩愈因谏迎佛骨，触怒了唐宪宗，几乎被杀，幸亏裴度救援才被贬为潮州刺史。据《新唐书·韩愈传》说，韩愈刚到潮州，就听说境内的恶溪中有鳄鱼为害，把附近百姓的牲口都吃光了。于是写下了这篇《祭鳄鱼文》，劝戒鳄鱼搬迁。不久，恶溪之水西迁六十里，潮州境内永远消除了鳄鱼之患。这一传说固然不可信，但这篇文章仍不失为佳作，体现了韩愈为民除害的思想;文章虽然短小，却义正词严，跌宕有力。又，一般祭文的内容都是哀悼或祷祝，此文却实为檄文，如兴问罪之师，这也是韩愈为文的大胆之处。正如曾国藩所评：“文气似司马相如《谕巴蜀檄》，但彼以雄深胜，此以矫健胜。”