解密秦观最后的栖身地

解密秦观最后的栖身地

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　　历年来有关秦观迁葬地的史料和文章多有讹误之处，辄谓其灵柩“迁葬于无锡惠山西三里之璨山”。考秦观灵柩迁葬地，也即最终葬址，实位于无锡惠山二茅峰间，而非无锡璨山。

　　北宋著名词家秦观(1049-1100)在后期生涯中，与恩师苏轼一起成为残酷政治斗争的牺牲品。自北宋绍圣元年(1094)坐元祐党籍，连遭贬斥。出为杭州通判，道贬处州监盐酒税;三年，削秩徙郴州;四年，编管横州;元符元年，除名，移雷州;哲宗元符三年(1100)徽宗立时放还，八月至藤州(今广西藤县)，中暑卧华光亭，为客道梦中长短句，索水欲饮，水至，笑视之而卒，实八月十二日病逝。其灵柩先后暂厝于潭州(长沙)、故乡高邮，再归葬广陵，其后又迁葬无锡惠山。然据徐培均先生《淮海居士长短句·附录二·秦观词年表》(上海古籍出版社1985年版)及周义敢、程自信、周雷《秦观集编年校注·附录·新编秦观年谱》(人民文学出版社2001年版)等记载，误为“迁葬于无锡惠山西三里之璨山”，或“迁葬少游于无锡璨山，与徐夫人合墓”(高邮市文游台景区内陈列室录秦观生卒资料据徐《年表》)。笔者多次专访秦观后裔，并查阅有关资料，反复核实，其事实真相是：秦观灵柩迁葬地不在无锡惠山西三里的璨山，而在惠山二茅峰间。

　　无锡惠山

　　是秦观生前独钟的隐居宝地

　　秦观与苏轼等去过无锡，时在北宋元丰二年(1079)。值“乌台诗案”发生前两个月，秦观将去会稽(今浙江绍兴)探视祖父及叔父，适逢苏轼从徐州迁任湖州知府途中经过扬州高邮看望他，遂与偕行，渡大江，登金山，过无锡，游惠山，与苏轼、参寥子作和唐人韵诗;后又经松江，至吴兴，泊西观音院，遍游诸寺，直到五月端午节后，才与苏轼分手，赴会稽。

　　在与苏轼等游惠山时，秦观为此山景色迷恋，曾吟有唱和诗五古《同子瞻赋游惠山》(另题《同苏子瞻、僧参寥游惠山》)三首(其一王武陵韵，其二宝群韵，其三朱宿韵)。如之一：“辍棹纵幽讨，篮舆入青苍。圆顶相邀迓，旃檀燎深堂。层峦淡如洗，杰阁森欲翔。林芳含雨滋，岫日隔林光。涓涓续清溜，靡靡传幽香。俯仰佳览眺，悠哉身世忘。”之二：“史君厌机械，所与惟散人。顾惭蒹葭陋，缪倚琼枝新。上干青磝磝，下属白磷磷。洞天不知老，金界无栖尘。缅彼人间世，乌蟾阅青旻。讵得踵三隐，山阿相与邻。”又之三：“楼观相复重，邈然閟深樾。九龙吐清泠，曾未绝。罂缶驰千里，真珠犹不减。况复从茶仙，兹焉试葵月。岸巾尘想消，散策佳兴发。何以慰遨嬉，操觚继前辙。”诗中表达了向往这别具洞天福地的世外桃源，至欲追随古代高士隐居此山的愿望。

　　元符三年八月十二日，秦观卒于藤州。其子湛(字处度)闻噩耗自旅次来奔丧，扶榇北还;次年(徽宗建中靖国元年，1101)因党争又起，奉灵柩暂停殡于潭州;崇宁四年乙酉(1105)诏除党人父兄子弟之禁，又五年丙戌，宋因星变，诏毁元祐党人碑，叙复元祐党籍刘挚、曾布、苏轼等152人，此际秦湛奉父奔丧归葬于广陵西山蜀冈(今属仪征市境内，其间先厝于高邮);徽宗政和六年丙申(1116)秦湛任常州通判(康熙《常州府志·秩官三》，其卸任后，卜居武进新塘乡)，值其母徐氏卒，复迁秦观之柩合葬于无锡惠山二茅峰间。其时词人李之仪所作《祭少游文》是唯一谈到秦观灵柩改葬的资料：“于是子之孤，羸然衰服，执徐夫人之丧，来讣于予，曰："将迁子之柩，合葬于惠山之阴……"李之仪的生年，经时贤考证，已确定为北宋仁宗庆历八年(1048)，卒年可定为徽宗政和八年(1118)(见王星、王兆鹏《李之仪卒年考实》，载《文学遗产》2005年第6期，第146-147页),故其资料是可信的。又有明代邵宝《秦淮海先生祠记》云：“……先生在建中靖国间(按此为公元1101年，属误记，应为绍圣元年即1094年)，以国史编修坐党籍谪外，(元符三年八月)卒于藤，归葬高邮。政和间，其子湛倅(指副职，通判)常州。遂迁葬于惠山……”

　　迁葬原因有二：一是前述惠山为乃父秦观与苏轼等同游共赏之地，且秦观尤喜爱惠山美景，生前遂有隐身此山之愿，而秦湛任现职时无锡县属常州府管辖，故将先父灵柩移葬惠山之巅。据《锡山秦氏宗谱》载，秦湛之子秦南翁一支即繁衍于常州府无锡县。二是秦观曾在《送少章弟赴仁和主簿》诗中流露祖先本是江南人(会稽)，后方迁居高邮：“我宗本江南，为将门列戟。中叶徙淮海，不仕但潜德。先祖实起家，先君始缝掖。议郎为名士，余亦忝词客。风流以及汝，三通桂堂籍……”秦湛移榇应有让父魂归江南的意图。

　　秦观灵柩

　　迁葬地在惠山二茅峰间

　　无锡惠山有三峰，按其高度递增，分别为头茅峰、二茅峰、三茅峰。二茅峰海拔300余米，峰间秦观墓地面积约500平方米，墓周围有石砌罗城(无锡语，意“围墙”)。墓后耸立多株松柏，上有紫藤缠绕，覆盖成林。墓前有清嘉庆十年(1805)后裔秦瀛修墓时重立的青石墓碑。碑约高1.4米，宽七八十厘米，厚二三十厘米;正面镌刻着依稀可辨的楷书“秦龙图墓”四个大字(按：南宋高宗建炎四年即公元1130年，秦观被追赠直龙图阁学士)。原有墓园，其中建有祠堂和碑亭，碑上刻有追赠的诏书。亭中立有诗石，上刻黄庭坚《送少章从翰林苏公余杭》赞秦观诗句：“东南淮海惟扬州，国士无双秦少游，欲攀天关守九虎，但有笔力回万牛。”墓前原有甬道、翁仲等，惜与祠堂、碑亭、诗石皆久已不存;墓后一泓直径近2米的清泉，汇聚山间泉水，据史料载，一年四季未曾干涸。墓区近太湖，原可眺望万顷烟波。

　　秦观墓已经无锡市人民政府于20世纪80年代初修缮。1982年，秦观34代裔孙美籍华人秦家聪(时任亚洲《华尔街日报(博客,微博)》驻北京记者)陪同其姐秦家德去无锡寻根。《无锡日报》于次年春转载了他同年发表在《华尔街日报》上的文章《登无锡惠山寻祖终偿宿愿》。据有关资料，1984年无锡市文物保管委员会为坟堆修葺砌石，复重建墓园，园墙东西相距20米，呈椭圆形;无锡市人民政府于1986年在园中建立了“秦观墓”的文物保护标示碑，在山林中开辟了墓道，与爬山大道相通(见吴新雷《游“秦园”访秦观墓》，载《古典文学知识》2007年第五期)。二茅峰顶有无锡市20世纪60年代修建、80年代重建的一座电视发射塔，1987年后从峰顶到山脚又修建了索道缆车。秦观第34代裔孙无锡籍人士秦绍樛(原先后任仪征市广播电视大学教务处、总务处主任，工会主席，现已退休)曾于1985年8月随父秦志汾(时年72岁，1994年谢世)从惠山二茅峰北端拾级而上，登上峰顶，然后向南沿小道而下，约行200米山路即找到先祖秦观墓地。墓地在现缆车道(沿山下方向行)的左侧。而1994年上海古籍出版社出版的《淮海集笺注》(2000年重印)，笺注者徐培均先生在该书第1752页写到，1985年清明后其访秦观墓，“于惠山二茅峰南麓得之，距主峰电视塔200余公尺，有碑题作"秦龙图墓"，久经风雨剥蚀，字迹漫漶，依稀可辨。墓地隐于荒山蔓草中，现已由无锡市以不等边石块砌成馒头形坟墓，围以缭墙。”(按:不知何故，在上海古籍出版社1985年版的《淮海居士长短句》附录二《秦观词年表》中，撰者徐培均先生却未能对秦观“迁葬于无锡惠山西三里之璨山”之误予以更正。)上世纪90年代后期，经秦观33代裔孙、著名书法家、学者秦子卿先生建议，无锡市政府已在惠山二茅峰南麓修筑盘山公路直达峰间秦观墓。秦子卿先生曾与秦绍樛先父秦志汾先生共同倡修《秦氏家谱》(1985年成，秦子卿作序)。另据《无锡史志》载，2002年10月10日，无锡秦氏后裔秦乐山、秦文淦、秦琴珍、秦基、秦志豪等十余人，与无锡市史志办公室《无锡史志》执行主编吴佳佳等登上惠山二茅峰，并在秦观墓地合影留念。2005年8月初，安家仪征的秦绍樛同志返无锡，复登二茅峰，由盘山公路沿石级至峰间瞻仰先祖秦观墓。于墓碑约20米处已竖有“江苏省文物保护单位”和“秦观事迹简介”两块标牌。

　　二茅峰下，惠山东麓，有明代秦观后裔所建著名园林寄畅园，为今锡惠公园内一座历史悠久、别具风格的古典园林。明弘治六年(1493)进士，曾任南京兵部尚书的秦观第17代裔孙秦金，于正德年间(1506——1521),始购元惠山寺的“南隐房”、“沤寓房”两所僧舍，改建成别墅园林，取名“凤谷行窝”。后其族侄孙、官至湖广按察使的秦梁整修此园，改名“凤谷山庄”。秦梁侄、秦观20代孙秦燿，官至湖广巡抚，万历十九年(1591)因开仓赈济灾民蒙冤革职。去官家居时，对园林全面改造，历七年于万历二十七年(1599)竣工，全园造景点嘉树堂，清响斋、锦汇漪、知鱼槛、涵碧亭等20处，并效古人追求隐逸之趣，聊抒抑郁，取王羲之“寄畅山水之情”句，而改“凤谷山庄”为“寄畅园”，遂延称至今。斯园又在清初顺治、中期乾隆年间先后改扩建、全面整修。顺治十四年(1657)，秦观第23代和第24代孙、秦燿的曾孙秦德藻、玄孙秦松龄父子，慕名造园艺术家张涟(陈从周主编《中国园林鉴赏辞典》等误为“张链”)的技艺，特聘请其全面设计，且由其侄张鉽施工改建寄畅园，将原有布局重新作了安排，存精删芜，全面改造;巧叠山石，引二泉之流曲注其中，增添了八音涧、七星桥、美人石等若干景点，使园景更趋幽美。康熙、乾隆祖孙二帝六次南巡均驻跸或游览该园，写下不少翰墨诗章，先后题留“山色溪光”、“玉戛金枞”匾额。乾隆帝还“喜其幽致，携图以归”，在颐和园内万寿山东麓仿建一园命名为“惠山园”，后于嘉庆帝时改名为“谐趣园”，至今两园一南一北，互为辉映。现今寄畅园园林布局仍以清时改建后的原貌为基础。1988年1月，经国务院批准，是园为全国重点文物保护单位。春秋四时，来名园和峰间秦观墓游览、瞻仰者络绎不绝。秦观若地下有知，定当含笑于九泉。

　　《泗泾秦氏宗谱》

　　载秦观迁葬地“璨山”失实

　　潘宝明先生《寻找秦观》(载《扬州文学》2001年第5期)散文中言，“待宋徽宗下诏，处度立即奉秦观灵柩归葬广陵”，“但六年(按应十年)以后，还是迁葬于无锡惠山西三里的璨山”。当据徐培均先生校注的《淮海居士长短句》一书附录二《秦观词年表》等记载，而该书又据其附录三《传记序跋》所载《泗泾秦氏宗谱小传》(民国六年重修)中“政和中，迁葬无锡之璨山”的记述。但其记与秦观灵榇迁葬惠山二茅峰的实际不符。考《泗泾秦氏宗谱》，该谱在秦氏诸谱中晚出，可信度较差。“泗泾今属上海市松江县。其地秦氏，为十七世逢尧公入赘孙氏而由闸港内东旌表亭分迁而来。后裔遂辑《泗泾秦氏宗谱》，计有元亨利贞四集。是谱以纂修较晚，多由洞庭、闸溪诸谱汇录，而于锡山谱甚非议之，亦有抄时改动之处，如元字全集中收陈师道《赠文宪公序》，实即陈作《秦少游字序》也。本书据民国六年丁巳铅印本选辑。原版框高二十六厘米广四十一厘米。”(秦子卿《泗泾秦氏宗谱》按语)此外，《泗泾秦氏宗谱》所绘泗泾秦氏一支列祖列宗多副肖像细观皆完全相同，仅穿戴服饰有异，复令人生疑。至于该谱小传载秦观灵柩迁葬地出现失真和讹误，也就不奇怪了。

　　又据著名学者吴新雷《游“秦园”访秦观墓》一文指出：“自宋元以来，惠山秦观墓历经沧桑，其确切位置长期湮没，甚至以讹传误。如道光十七年(1837)王敬之刊本《淮海集》所附《重编淮海先生年谱节要》误记为："处度通判常州，迁葬先生于无锡惠山西三里之璨山。"……”潘文慨叹：“可惜我未能找到他的墓，想是墓不大，又无重要的碑记，否则看一看古藤是否还在，为墓冢捧一抔土，献一支花当是欣慰之事。”别无他因，系源于《泗泾秦氏宗谱小传》《重编淮海先生年谱节要》《秦观词年表》《新编秦观年谱》等先后记载失实，搞错了秦观迁葬地的缘故，遂致以讹传讹相延至今。