《记承天夜游》《谢道韫咏絮》教案

《记承天夜游》《谢道韫咏絮》教案

　　作为一位优秀的人民教师，就有可能用到教案，借助教案可以让教学工作更科学化。教案要怎么写呢？下面是小编整理的《记承天夜游》《谢道韫咏絮》教案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　教学目标

　　1、反复朗读的基础上，体会文中比喻的修辞技巧。

　　2、通过文本的比较阅读，启迪学生深入体会写景文言文的精妙，并培养欣赏自然的兴味。

　　说明：

　　《记承天寺夜游》描写作者在夜晚时，到承天寺邀请朋友一同散步赏月的情景。全文首先点明夜游的时间，地点和缘由;其次用比喻的手法，生动描写作者对庭中的夜色、竹柏的感觉;最后借景抒情，就眼前的如水月光、竹柏疏影发抒感触，暗示自己不汲汲于名利，不为俗务所累，同时也表现了他开朗脱俗的心境和随遇而安的生活态度。

　　《谢道韫咏絮》选自《世说新语》，这一则被编入书中“言语”一门，文章只将谢家子弟咏雪一事的始末客观地写出，未加任何评论，但作者的意图是明显的，谁的“语言”好，谁的不好，可一望而知。这正是本书叙事的优点。“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。”文章第一句交代咏雪的背景。短短的十五个字，涵盖的内容相当多。时间、地点、人物、事件全都说到了。接着写主要事件咏雪。“公欣然曰：‘白雪纷纷何所似?”答案可能不少，但作者只录下了两个：一个是谢朗说的“撒盐空中”;另一个是谢道韫说的“柳絮因风起”。主讲人对这两个答案的优劣未做评定，只是“大笑乐”而已，十分耐人寻味。作者也没有表态，却在最后补充交代了谢道韫的身份，“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”这是一个有力的暗示，表明他赞赏谢道韫的才气。

　　我们要把握好两篇写景文章的共通点，如大量运用了比喻的修辞方法，再如古文含蓄的表情达意的手法。通过文本的比较阅读，让学生更深入地体味两篇写景古文的精妙之处，进而学会观察自然、亲近自然、描绘自然、感悟自然。

　　教学重点与难点

　　1、重点：结合书上及老师补充的注释，理解文章的整体含义，借助品读、比较等方法，理解文章所表达的情感，体会其写作手法在传情达意上的作用。

　　2、难点：感悟“景”背后的“情”，领悟文字背后的弦外之音。

　　教学过程

　　【思路点拨】

　　两篇短篇在内容、写法以及情感表达上有不少异同点，我们在教学中不妨试试构建一张表格，从两文中摘取相应的句子进行比较，体会其譬喻的精妙。另外，两篇文章《记承天夜游》所表达的情感比较复杂，而《谢道韫咏絮》比较浅显，建议可以先从《谢道韫咏絮》一文切入，在来品读《记承天夜游》一文，这样就水到渠成了。

　　【练习举隅】

　　1、“一切景语皆情语”，《记承天夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的'感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。请你试着找些你所学过的写景诗句，并分析其隐含着的思想感情。

　　2、《谢道韫咏絮》中把“雪”比作“盐”，比作“柳絮”，你是否还有更好的比喻呢?请试着写下来，并与身边的同学进行交流、互评。

　　【相关链接】

　　一、课文赏析：

　　苏轼自己评论他的文学创作，有一段话很精辟：

　　吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，虽吾亦不能知也。(《文说》)

　　这段话，可与他的另一段话相补充：“夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶?”(《江行唱和集序》)

　　这里最重要的一点是：文，是“充满勃郁”于内而不得不表现于外的东西。胸有“万斛泉源”，才能“不择地皆可出”;胸中空无所有，光凭技巧，就写不出好文章。苏轼的确是胸有“万斛泉源”的大作家。就其散文创作而言，那“万斛泉源”溢为政论和史论，涛翻浪涌，汪洋浩瀚;溢为游记、书札、序跋等杂文，回旋激荡，烟波生色。

　　《记承天寺夜游》这篇文章只有84个字，从胸中自然流出，“行于所当行”，“止于不可不止”，无从划分段落。但它不是“在平地”直流的。只有几十个字，如果“在平地”直流，一泻无余，还有什么韵味?细读此文，虽自然流行，却“与山石曲折”，层次分明。“元丰六年十月十二日夜。”这像是写日记，老老实实地写出年月日，又写了个“夜”字，接下去就应该写“夜”里干什么。究竟干什么呢?“解衣欲睡”，没有什么可干的。可就在“解衣”之时，看见“月色入户”，就又感到有什么可干了，便“欣然起行”。干什么呢?寻“乐”。一个人“行”了一阵，不很“乐”，再有一个人就好了;忽而想起一个可以共“乐”的人，就去找他。这些思想和行动，是用“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”几句表现出来的。寻见张怀民了没有，寻见后讲了些什么，约他寻什么“乐”，他是否同意，在一般人笔下，这都是要写的。作者却只写了这么两句：“怀民亦未寝，相与步于中庭。”接着便写景：

　　庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

　　“步于中庭”的时候，目光为满院月光所吸引，引起一种错觉：“积水空明”，空明得能够看清横斜交错的各种水草。院子里怎么会有藻、荇之类的水草呢?抬头一看，看见了竹、柏，同时也看见了碧空的皓月，这才醒悟过来：原来不是“藻、荇”，而是月光照出的“竹、柏”影子!“月光如水”的比喻是常用的，但运用之妙，因人而异。不能说作者没有用这个比喻，但他的用法却和一般人很不相同，所产生的艺术效果也很不相同。

　　文思如滔滔流水，“与山石曲折”，至此当“止于不可不止”了。“止”于什么呢?因见“月色入户”而“欣然起行”，当止于月;看见“藻、荇交横”，却原来是“竹、柏影也”，当止于“竹柏”;谁赏月?谁看竹柏?是他和张怀民，当止于他和张怀民。于是总括这一切，写了如下几句，便悠然而止：

　　何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

　　寥寥数笔，摄取了一个生活片断。叙事简净，写景如绘，而抒情即寓于叙事、写景之中。叙事、写景、抒情，又都集中于写人;写人，又突出一点：“闲”。入“夜”即“解衣欲睡”，“闲”;见“月色入户”，便“欣然起行”，“闲”;与张怀民“步于中庭”，连“竹柏影”都看得那么仔细，那么清楚，两个人都很“闲”。“何夜无月?何处无竹柏?”但冬夜出游赏月看竹柏的，却只有“吾两人”，因为别人是忙人，“吾两人”是“闲人”。结尾的“闲人”是点睛之笔，以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”。惟其“闲”，才能“夜游”，才能欣赏月夜的美景。读完全文，两个“闲人”的身影、心情及其所观赏的景色，都历历如见。

　　(霍松林，《说苏轼<记承天寺夜游>》)

　　二、参考译文：

　　1、《记承天夜游》

　　元丰六年十月十二日的夜晚，(我)脱下衣服准备睡觉时，月光照进堂屋的门户,(于是)很高兴地起来走动。想到没有可以交谈取乐的人，就到承天寺去找张怀民。张怀民也没有睡，便一同在庭院中散步。

　　庭院的地面上，月色如积水般清澈透明，水中有像藻荇似的水草纵横交错，原来是月光下竹子和柏树枝叶的影子。

　　哪一个夜晚没有月光?哪个地方没有竹子和松柏?只是缺少像我们两人这样的清闲的人罢了。

　　2、《谢道韫咏絮》

　　一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚集在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。