纪伯伦的诗歌

纪伯伦的诗歌（精选8首）

　　在日常的学习、工作、生活中，大家最不陌生的就是诗歌了吧，诗歌语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏。你所见过的诗歌是什么样的呢？下面是小编整理的纪伯伦的诗歌，欢迎大家分享。

　　1、《教授》

　　于是一位教师说，请给我们讲教授。

　　他说：

　　除了那已经半睡着，躺卧在你知识的晓光里的东西之外，没有人能向你启示什么。

　　那在殿宇的荫影里，在弟子群中散步的教师，他不是在传授他的智慧，而是在传授他的

　　忠信与仁慈。

　　假如他真是大智，他就不命令你进入他的智慧之堂，却要引导你到你自己心灵的门口。

　　天文家能给你讲述他对于太空的了解，他却不能把他的了解给你。

　　音乐家能给你唱出那充满太空的韵调，他却不能给你那聆受韵调的耳朵和应和韵调的声音。

　　精通数学的人能说出度量衡的方位，他却不能引导你到那方位上去。

　　因为一个人不能把他理想的翅翼借给别人。

　　正如上帝对于你们每个人的了解都是不相同的，所以你们对于上帝和大地的见解也应当是不相同的。

　　2、《谈话》

　　于是一个学者说，请你讲讲谈话。

　　他回答说：

　　在你不安于你的思想的时候，你就说话。

　　在你不能再在你心的孤寂中生活的时候，你就要在你的唇上生活，而声音是一种消遣，一种娱乐。

　　在你许多的谈话里，思想半受残害。

　　思想是天空中的鸟，在语言的笼里，也许会展翅，却不会飞翔。

　　你们中间有许多人，因为怕静，就去找多话的人。

　　在独居的寂静里，会在他们眼中呈现出他们一无所有的自己，他们就想逃避。

　　也有些说话的人，并没有知识和考虑，却要启示一种他们自己所不明白的真理。

　　也有些人的心里隐存着真理，他们却不用言语来诉说。

　　在这些人的胸怀中，心灵居住在有韵调的寂静里。

　　当你在道旁或市场遇见你朋友的时候，让你的心灵，运用你的嘴唇，指引你的舌头。

　　让你声音里的声音，对他耳朵的耳朵说话：

　　因为他的灵魂要噙住你心中的真理。

　　如同酒光被忘却，酒杯也不存留，而酒味却永远被记念。

　　3、《自由》

　　于是一个辩士说，请给我们谈自由。

　　他回答说：

　　在城门边，在炉火光前，我曾看见你们俯伏敬拜自己的“自由”，甚至于像那些囚奴，在诛戮他们的暴君之前卑屈，颂赞。

　　噫，在庙宇的林中，在城堡的影里，我曾看见你们中之最自由者，把自由像枷铐似地戴上。

　　我心里忧伤，因为只有那求自由的愿望也成了羁饰，你们再不以自由为标竿：为成就的时候，你们才是自由了。

　　当你们的白日不是没有牵挂，你们的黑夜也不是没有愿望与忧愁的时候，你们才是自由了。

　　不如说是当那些事物包围住你的生命，而你却能赤裸地无牵挂地超腾的时候，你们才是自由了。

　　但若不是在你们了解的晓光中，折断了缝结你们昼气的锁链，你们怎能超脱你们的白日和黑夜呢？

　　实话说，你们所谓的自由，就是最坚牢的锁链，虽然那链环闪烁在日光中炫耀了你们的眼目。

　　自由岂不是你们自身的碎片？

　　你们愿意将它抛弃换得自由么？

　　假如那是你们所要废除的一条不公平的法律，那法律却是你们用自己的手写在自己的额上的。

　　你们虽烧毁你们的律书，倾全海的水来冲洗你们法官的额，也不能把它抹掉。

　　假如那是个你们所要废黜的暴君，先看他的建立在你心中的宝座是否毁坏。

　　因为一个暴君怎能辖制自由和自尊的人呢？

　　除非他们自己的自由是专制的，他们的自尊是可羞的。

　　假如那是一种你们所要抛掷的牵挂，那牵挂是你自取的，不是别人勉强给你的。

　　假如那是一种你们所要消灭的恐怖，那恐怖的座位是在你的心中，而不在你所恐怖的人的手里。

　　真的，一切在你里面运行的事物，愿望与恐怖，憎恶与爱怜，追求与退避，都是永恒地互抱着。

　　这些事物在你里面运行，如同光明与黑影成对地胶粘着。

　　当黑影消灭的时候，遗留的光明又变成另一种光明的黑影。

　　这样，当你们的自由脱去他的镣铐的时候，他本身又变成更大的自由的镣铐了。

　　4、《苦痛》

　　于是一个妇人说，请给我们谈苦痛。

　　他说：

　　你的苦痛是你那包裹知识的皮壳的破碎。

　　连果核也必须破碎，使果仁可以暴露在阳光中，所以你们也必须知道苦痛。

　　倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙，你的苦痛的神妙必不减于你的欢乐；

　　你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。

　　你要静守，度过你心里凄凉的冬日。

　　许多的苦痛是你自择的。

　　那是你身中的医士，医治你病躯的苦药。

　　所以你要信托这医生，静默安宁地吃他的药：

　　因为他的手腕虽重而辣，却是有冥冥的温柔之手指导着。

　　他带来的药杯，虽会焚灼你的嘴唇，那陶土却是陶工用他自己神圣的眼泪来润湿调搏而成的。

　　5、《你的孩子其实不是你的孩子》

　　你的孩子，其实不是你的孩子，他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。

　　他们通过你来到这世界，却非因你而来，他们在你身边，却并不属于你。

　　你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法，因为他们自己有自己的思想。

　　你可以庇护的是他们的身体，却不是他们的灵魂，因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法达到的明天。

　　你可以拼尽全力，变得象他们一样，却不要让他们变得和你一样，因为生命不会后退，也不在过去停留。

　　你是弓，儿女是从你那里射出的箭。

　　弓箭手望着未来之路上的箭靶，他用尽力气将你拉开，使他的箭射得又快又远。

　　怀着快乐的心情，在弓箭手的手里弯曲吧，因为他爱一路飞翔的箭，也爱无比稳定的弓。

　　6、《祈祷》

　　于是一个女冠说，请给我们谈祈祷。

　　他回答说：

　　你们总在悲痛或需要的时候祈祷，我愿你们也在完满的欢乐中和丰富的日子里祈祷。

　　因为祈祷不就是你们的自我在活的以太中的开展么？

　　假若向太空倾吐出你们心中的黑夜是个安慰，那么倾吐出你们心中的晓光也是个欢乐。

　　假若在你的灵魂命令你祈祷的时候，你只会哭泣，她也要从你的哭泣中反复地鼓励你，直到你笑悦为止。

　　在你祈祷的时候，你超凡高举，在空中你遇到了那些和你在同一时辰祈祷的人，那些除了祈祷时辰之外你不会遇到的人。

　　那么，让你那冥冥的殿宇的朝拜，只算个欢乐和甜柔的聚会罢。

　　因为假如你进入殿宇，除了请求之外，没有别的目的，你将不能接受。

　　假如你进入殿宇，只为要卑屈自己，你也并不被提高。

　　甚至于你进入殿宇，只为他人求福，你也不被嘉纳。

　　只要你进到了那冥冥的殿宇，这就够了。

　　我不能教给你们怎样用言语祈祷。

　　除了它通过你的嘴唇所说的它自己的言语之外，上帝不会垂听你的言语。

　　而且我也不能传授给你那大海：丛林和群山的祈祷。

　　但是你们生长在群山：丛林和大海之中的人，能在你们心中默会它们的祈祷。

　　假如你在夜的肃默中倾听，你会听见它们在严静中说：

　　“我们自己的‘高我的上帝，您的意志就是我们的意志。

　　您的愿望就是我们的愿望。

　　您的神力将您赐给我们的黑夜转为白日。

　　我们不能向您祈求什么，因为在我们动念之前，您已知道了我们的需要。

　　我给您的是我们的需要。

　　在您把自己多赐予我们的时候，您把一切都赐予我们了。”

　　7、《友谊》

　　于是一个青年说，请给我们谈友谊。

　　他回答说：

　　你的朋友是你的有回答的需求。

　　他是你用爱播种，用感谢收获的田地。

　　他是你的饮食，也是你的火炉。

　　因为你饥渴地奔向他，你向他寻求平安。

　　当你的朋友向你倾吐胸臆的时候，你不要怕说出心中的"否"，也不要瞒住你心中的"可"。

　　当他静默的时候，你的心仍要倾听他的心；

　　因为在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的欢乐中发生而共享了。

　　当你与朋友别离的时候，不要忧伤；

　　因为你感到他的最可爱之点，当他不在时愈见清晰，正如登山者从平原上望山峰，也加倍地分明。

　　愿除了寻求心灵的加深之外，友谊没有别的目的。

　　因为那只寻求着要泄露自身的神秘的爱，不算是爱，只算是一个撒下的网，只网住一些无益的东西。

　　让你的最美好的事物，都给你的朋友。

　　假如他必须知道你潮水的退落，也让他知道你潮水的高涨。

　　你找他只为消磨光－阴－的人，还能算是你的朋友么？

　　你要在生长的时间中去找他。

　　因为他的时间是满足你的需要，不是填满你的空腹。

　　在友谊的温柔中，要有欢笑和共同的欢乐。

　　因为在那微末事物的甘露中，你的心能找到他的清晓而焕发精神。

　　8、《先知》

　　有一个名叫Almitra的女子从圣殿里出来，她是一个预言者。

　　Almustafa以无限的温蔼注视着她，因为她是在他第一天进这城里的时候，最初寻找他，相信他的人中之一。

　　她庆贺他，说：

　　上帝的先知，至高的探求者，你曾常向远处寻望你的航帆。

　　现在你的船儿来了，你必须归去。

　　你对于那回忆的故乡，和你更大愿望的居所的渴念，是这样的深切;我们的爱，不能把你系住，我们的需求也不能把你拘留。

　　但在你别离以前，我们要请你对我们讲说真理。

　　我们要把这真理传给我们的孩子，他们也传给他们的孩子，绵绵不绝。

　　在你的孤独里，你曾守卫我们的白日，在你的清醒里，你曾倾听我们睡梦中的哭泣与欢笑。

　　现在请把我们的“真我”披露给我们，告诉我们你所知道的关于生和死中间的一切。

　　他回答说：

　　阿法利斯的民众呵，除了那现时在你们灵魂里鼓荡的之外，我还能说什么呢?