贾平凹:五十大话

贾平凹:五十大话

　　五十大话讲述的是平凹五十岁上的沧桑心情与故事。五十岁的平凹，心境更趋平和，讲求生命的本真和自由自在，将喧嚣的尘世生活过得从容不迫，于寻常和平凡中显出大气势，于淡泊与率真中透出大美。以下是小编整理的关于贾平凹:五十大话的内容，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　五十大话

　　贾平凹

　　过了旧历二月二十一日，我今年是五十岁。到了五十，人便是大人，寿便是大寿，可以当众说些大话了。

　　差不多半个多月的光景吧，我开始睡得不踏实，一到半夜四点就醒来，骨碌碌睁着眼睛睡不着，又突然地爱起了钱，我知道我是在老了。明显地腿沉，看东西离不开眼镜，每一个槽牙都补过窟窿，头发也秃掉一半。老了的身子如同陈年旧屋，椽头腐朽，四处漏雨。

　　人在身体好的时候，身体和灵魂是统一的也可以说灵魂是安详的，从不理会身体的各个部位，等到灵魂清楚身体的各个部位，这些部位肯定是出了毛病，灵魂就与身体分裂，出现烦躁，时不时准备着离开了。

　　我常常在爬楼时觉得，身子还在第八个梯台，灵魂已站在第十个梯台，甚至身子是坐在椅子上，能眼瞧着灵魂在房间里走来走去。

　　曾经约过一些朋友去吃饭，席间有个漂亮的女人让我赏心悦目，可她一走近我，便“贾老贾老”地叫，气得我说：你要拒绝我是可以的，但你不能这样叫呀!我真是害怕身子太糟糕了，灵魂一离开就不再回来。往后再不敢熬夜了，即便是最好的朋友邀打麻将，说好放牌让我赢，也不去了。吃饭要讲究，胃虽然是有感情的，也不能只记着小时在乡下吃过的糊汤和捞面，要喝牛奶，让老婆煲乌鸡人参汤，再是吃海鲜和水果。

　　听隔壁老田的话，早晨去跑步，倒退着跑步，还有，蹲厕所时不吸烟，闭上嘴不吭声，勤搓裆部，往热里搓，没事就拿舌头抵着牙根汪口水，汪有口水了，便咽下去。级别工资还能不能高不在意了，小心着不能让血压血脂高，业绩突出不突出已无所谓了，注意椎间盘的突出。当学生能考上大学便是父母的孝顺孩子，现在自己把自己健康了，子女才会亲近。

　　二十岁时我从乡下来到了西安城里，一晃数十年就过去了，虽然总是还觉得从大学毕业是不久前的事情，事实是我的孩子也即将从大学毕业。人的一生到底能做些什么事情呢?当五十岁的时候，不，在四十岁之后，你会明白人的一生其实干不了几样事情，而且所干的事情都是在寻找自己的位置。

　　造物主按照这世上的需要造物，物是不知道的，都以为自己是英雄，但是你是勺，无论怎样地盛水，勺是盛不过桶的。性格为生命密码排列了定数，所以性格的发展就是整个命运的轨迹。不晓得这一点，必然沦成弱者，弱者是使强用狠，是残忍的，同样也是徒劳的。

　　我终于晓得了，我就是强者，强者是温柔的，于是我很幸福地过我的日子。不再去提着烟酒到当官的门上蹭磨，或者抱上自己的书和字画求当官的斧正，当然，也不再动不动坐在家里骂官，官让干什么事偏不干。谄固可耻，傲亦非分，最好的还是萧然自远。

　　别人说我好话，我感谢人家，必要自问我是不是有他说的那样?遇人轻我，肯定是我无可重处。不再会为文坛上的是是非非烦恼了，做车子的人盼别人富贵，做刀子的人盼别人伤害，这是技术本身的要求。若有诽谤和诋毁，全然是自己未成正果，一只兔子在前边跑，后边肯定有百人追逐，不是一只兔子可以分成百只，是因为这只兔子的名分不确定啊。在屋前种一片竹子不一定就清高，突然门前客人稀少，也不是远俗了，还是平平常常着好，春到了看花开，秋来了就扫叶。

　　大家都知道，我的病多，总是莫名其妙地这不舒服那不舒服。但病使我躲过了许多尴尬，比如有人问，你应该担任某某职务呀，或者说你怎么没有得奖呀和没有情人呀，我都回答我有病!更重要的，病是生与死之间的一种微调，它让我懂得了生死的意义，像不停地上着哲学课。

　　除了病多，再就是骂我的人多。我老不明白：我招谁惹谁了，为什么骂我?后来看到古人的一副对联，便会心而笑了。左联这么写：著书竟二十万言，才未尽也;得谤遍九州四海，名亦随之。

　　我何不这样呢，声名既大，谤亦随焉，骂者越多，名更大哉。世上哪里仅是单纯的好事或是坏事呢?我写文章，现在才知道文章该怎么写了，活人也能活得出个滋味了，所以我提醒自己：要会欣赏。鸟儿在树上叫着，鸟儿在说什么话呢?鸟的语言我是不懂的，我只觉得它叫得好听就是了，做一个倾听者。

　　还有：多做好事，把做的好事当做治病的良方;不再恨人，对待仇人应视为他是来督促自己成功者，对待朋友亦不能要求他像家人一样。钱当然还是要爱的，如古人说的那样，巨大的胸襟，爱小零钱么。以文字立身用字画养性，收藏古董让古董收藏我，热爱女人为女人尊重，不浪费时间不糟蹋粮食。到底还是一句老话：平生一片心，不因人热，文章千古事，聊以自娱。

　　主题思想

　　关注现实

　　贾平凹的小说在思想内容上大多都是描写现实的，如《浮躁》以农村青年金狗与小水之间的感情经历为主线，描写了改革开放初始阶段暴露出来的问题；《土门》讲述了一个村庄城市化的过程，对城市当中腐朽的生存方式和乡村的保守心态进行了双重批判；《高老庄》讲述了大学教授高子路回到高老庄与往昔故人之间所发生的错综复杂的情感纠纷，体现了乡村的封闭守旧和改革开放中的各种冲突和矛盾；《白夜》以主人公夜郎无以附着的精神游荡为主线，表现了作为普通人的男男女女在特殊的社会历史条件下的不同境遇和心态；《秦腔》通过琐碎的生活细节，刻写了乡土中国的变迁，伴随对现实关注的是作者深深的忧患意识。

　　关注个体

　　关怀个体生存，叩问个体人生，是贾平凹小说的重要主题。无论金狗、成义，还是高子路、黑氏等等，这些人物形象身上都浸透了贾平凹对人性的探究、对个体生存的意义及实现途径的思考。在书写形式上，为了更好地探究各色人等的精神命运和存在境遇，他往往从生活出发，采用了密实的流年式的叙写，执着地追寻人之为人的存在意义，为个体生存探寻着认识自己，实现自己的途径。

　　传统思想

　　贾平凹是一个比较传统的作家，受儒道释的影响较多，他自己将之融入对人生、对社会的独特体悟中。贾平凹将儒家文化伦理观念的核心“仁义”融入自己的作品中，还将家庭伦理道德与人物的日常行为、思想自然贴合。贾平凹的小说还常用道家的眼光来阐述哲理，给读者描绘了一个个新奇别致的艺术世界。如《古堡》中的麝，《远山野情》中太岁的象征，《山坳》中的狐狸，《浮躁》中金狗出生时的预兆、金狗胸前墨针的“看山狗”图像、金狗与小水的名讳等，都暗含《周易》文化的密码，具有浓厚的神秘色彩和哲理意蕴。他将这些意象与农民的日常生活联系在一起，既符合乡土中国的实际，也表达了作者形而上的思考。

　　土地情结

　　贾平凹对土地有着很深的情结，他在小说中反复张扬的主题之一就是土地是农民的生命，是农民的生存支柱。如大部分他作品中塑造的人物如才才、山山、仁厚村人都是以土地为生的忠厚农民，他们在土地上精心耕耘，精心收获。金狗离开了乡土，最后又回到了乡土，土地情结是他斩不断的根。作为商州文化传承者与人文精神开拓者，贾平凹在很大程度上因袭着对土地的深沉感情。

　　艺术手法

　　描绘自然

　　贾平凹生动的笔调描绘了独具特色的商州自然景象。商州多是山地，商州山水的美，是有着清远、朴素特征的奇崛之美。比如，他写路的崎岖：“山坡上的路多是沿畔，虽一边靠崖，崖却不贴身，一边临沟，望之便要头晕，毛道上车辆不能通，交通工具就只有扁担、背篓。”他写山的雄奇：“车开始上坡，山越来越近，似乎要一直爬上去，但陡然路落在沟底，贴着山根七歪八拐地往里钻，阴森森的，冷得入骨。”他写丹江的突变：“丹江从秦岭东坡发源，冒出时是在一丛毛柳树下滴着点儿，流过商县三百里路，也不见成什么气候，只是到了龙驹寨，北边接纳了留仙坪过来的老君河，南边接纳了寺坪过来的大峪河，三水相汇，河面冲开，南山到北山距离七里八里，甚至十里，丹江便有了吼声。”他写石门河的激荡：“这石门河原来是一流莹亮的玻璃，河底的一颗石子都藏不住，偏偏在一处叫尖角的地方，就与混浊不堪的洛河相遇了。清浊交汇，流量骤然增大，又偏偏右有石崖，左有石崖，相搏相激的水声就惊涛裂岸，爆发出极大的仇恨。”虽然自然景象的描写在贾平凹的小说中往往是作为背景来铺垫的，但贾平凹注重将人与景有机融合，将人汇入景的流动中，景中亦有了人的思想，从而使景象成为小说中不可或缺的一部分。

　　自然叙述

　　贾平凹长篇小说在叙述态度和审美理想上主要体现为对自然的追求。这一特点，表现在作品中就是对小说叙述者或叙事人的隐藏，故事情节的淡化以至生活对故事的置换，和具体叙述时力图做到自然呈现、不用人力等。贾平凹长篇小说叙事的这一特点，缘于贾平凹深受中国道家哲学和美学思想，古代说话艺术和明清时期的世情小说，20世纪80年代后期到90年代初期的“新写实”小说创作潮流等的影响。

　　神秘主义

　　贾平凹的长篇小说描写了各种各样的神秘现象，具有一种神秘主义倾向。自“商州小说”创作开始，便开始了对神秘性的探讨。如《商州初录》中记载了老医生给狼治病和狼的报恩故事；《土门》中瘫痪的云林爷在疯病好后成为神医，他甚至能治现代医术都很难治好的疑难杂症；《远山野情》中的吴三大抱着娘的拐杖到城隍庙，送娘的魂灵到阎王处报到，之后娘才闭上了眼睛；《浮躁》中民间对阴阳风水的讲究。韩文举卜卦观天象，夜梦土地神，和尚谈玄讲空，小水左眼跳金狗果然到等；《高老庄》里石头的画、飞碟、白云湫，显示了贾平凹对神秘感和死亡体验等超验事物的追索。这种对神秘意识和神秘现象的描写，既突出了商州地域文化的特有风貌和神韵，又升华了小说的审美价值与文化内蕴。

　　语言特色

　　贾平凹在作品中不断探索新的语言艺术。新时期以来，他注重从故乡商州汲取语言的营养，逐渐形成了文言、方言与现代汉语融为一体的语言特色。他的语言有自然、平易、质朴、清新、含蓄、简炼、幽默、玄幽、怪拙和空灵的特点。其中，“玄”是奥秘，“幽”是深藏，“怪”是奇异，“拙”是熟涩、朴讷而大巧若拙，“空”是多意而有想象的空间，“灵”是流动、意境和神来之笔。进入21世纪，贾平凹对语言的探索上升到更高的层面，无论是叙述语言还是人物对话，都力求更本色、传神，最大程度保持文学语言的生活化，以达到原汁原味地还原凡人俗事，刻画人物形象，他采用乡土化的写作，将文言、口语、方言、现代汉语巧妙地糅合在一起，形成了地域化、民族化、音乐化的语言特色。

　　散文艺术

　　贾平凹在散文中往往创造风格独异的境界。境界是贾平凹散文创作刻意追求的个性化的艺术品性，它体现了贾平凹融内情与外景所达到的艺术造诣。贾平凹的散文中有浓浓的诗情画意，唤人向往的明净幽远的意境，通达心底的哲理，得到心灵净化的美感。在贾平凹看来，散文重在有境界，这是散文力度之所在。

　　书法艺术

　　贾平凹的书法虽然没有多少我们通常所认为的功力、技巧可言，但却别有一番味道。艺术评论家王进玉表示，他的字很像是由深山老林里那些横七竖八的粗木棍子组合而成的，但这些棍子不是死木疙瘩，都是有生机、有灵性的，所以组合起来丝毫感觉不到死板和暮气。通过其作品能够看出，他并非刻意地去写去画，而是属于“情郁于中，自然要发之于外”的类型，书画对他来讲，如古代文人们所说的“从于心”“适吾意”“陶写性情之事”。

　　人物形象

　　追求自由

　　追求自由的形象是贾平凹小说主要人物形象之一。在这些形象中，以《浮躁》中的金狗最为典型。他为了出人头地，依附权势，抛弃了自己爱恋的小水。进城后的金狗，自卑又自强，精神世界的空无加上城市物质生活的诱引，开始了和石华的颓废生活，最后，在繁华浮世和追求内心安静的选择中，他选择了后者，回到了双岔镇，重操行船旧业。金狗的选择是人的各种潜意识的最自然、最彻底的表露，反映了人物的“内心真实”。他执着地追求自由，竭力用自己的生存勇气克服各种艰难险阻，最终走向了自由之路[34]。

　　儒者形象

　　贾平凹小说中不仅塑造了许多带有儒家风范的人物形象，如《腊月·正月》塑造了一个传统文人形象——韩玄子，他是具有浓郁传统文化的商州地区的代表者，是一个集传统道德的优长和惰性于一身的退休教师，而且人名、地名也多有儒家印迹；而《高老庄》中的子路，是颇有侠义气而又经世有方的形象。

　　妇女形象

　　在贾平凹笔下，集传统美德于一身的妇女形象比比皆是。如《浮躁》中的小水，漂亮又柔情，她是全村最美的女人，她自始至终只喜欢金狗一个人，即使无奈嫁给了她感激的福运，心里并未放下过金狗，后来在福运死后又投入了金狗的怀抱；她善良又勤劳，英英是她的同学，却用卑鄙的手段抢走了她的金狗，而且对小水进行作践侮辱，可小水并没有怨恨英英；她保守又纯洁，在内心她与金狗一样渴望从身体上拥有对方，可是传统的贞操观念却影响着她，使她不敢越雷池半步。正因为她的这些特征：漂亮又柔情，善良又勤劳、保守又纯洁，她在金狗、福运及田中正等人的心目中称为了神圣的女神形象；《秦腔》中的白雪漂亮稳重、知书达理、孝敬父辈、心地善良、坚强自重，是近于完美的人物漂亮，作品中甚至通过引生的眼看到白雪背后有佛光，对白雪进行了一定程度的神化。

　　散文人物

　　贾平凹在散文中塑造出一个大写的智者——抒情主人公形象。他为文讲“真”，用真挚的情感去拥抱生活，以独立的思考去建立与时代的联系，故此，他视艺术感受为一种生活的情趣和人生的态度，讲求情操所致，自然为文。

　　人物评价

　　贾平凹是我国当代文坛屈指可数的文学奇才，被誉为“鬼才”。他是当代中国一位最具叛逆性、创造精神和广泛影响的作家，也是当代中国可以进入世界文学史册的为数不多的著名文学家之一。

　　贾平凹的写作，既传统又现代，既写实又高远，语言朴拙、憨厚，内心却波澜万丈。（茅盾文学奖授奖辞评）

　　贾平凹的小说描写新时期的西北农村。特别是改革开放后的变革，视野开阔，具有丰富的当代中国社会文化心理内涵，富有地域风土特色，格调清新、隽永、自然。（中国新闻网评）